| 约壹 4:13 注2 | 神已将祂的灵赐给我们，我们从这个事实就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。神所赐住在我们里面的那灵，（雅四5，罗八9，11，）乃是我们灵中的见证人，（罗八16，）见证我们住在神里面，神也住在我们里面。这居住的灵，即内住的灵，乃是我们与神互相居住、互相内住的元素和范围。祂使我们确信，我们与神是一，彼此居住，且互相内住。这由我们习惯的用祂的爱彼此相爱（12）的生活得着证明。 |
| 约壹 5:6 注1 | 这耶稣基督作为神的儿子而来，使我们从神而生，并得着神圣的生命。（约十10，二十31。）神乃是在祂儿子里面，赐给我们永远的生命。（11～13。）拿撒勒人耶稣被证实为神的儿子，乃是凭着祂受浸时所经过的水，（太三16～17，约一31，）凭着祂在十字架上所流的血，（约十九31～35，太二七50～54，）也是凭着祂所赐那没有限量的灵。（约一32～34，三34。）凭这三样，神已经见证耶稣就是所赐给我们神的儿子；（7～10；）我们因信入祂的名，就在祂里面得着永远的生命。（11～13，约三16，36，二十31。）受浸的水借着埋葬旧造的人，了结了他们；十字架上所流的血，救赎了神从旧造中所拣选的人；并且那灵，就是实际，就是生命里的实际，（罗八2，）使那些神用祂的生命所重生，从旧造中赎出来的人有新生的起头。这样，他们从神而生，成为神的儿女，（约三5，15，一12～13，）活出实行真理、（一6、）神的旨意、（二17、）神的义、（二29、）并神的爱，（三10～11，）使神得着彰显的生活。 |
| 约壹 5:9 注1 | 那凭着水、血与那灵，说出耶稣是神儿子的见证，乃是神的见证；这见证比人的见证更大。 |
| 约贰 1:13 注2 | 这指明年老的长老与召会众肢体有何等亲密的交通，对他们有何等爱的关切。
年迈的使徒约翰，用三一神的神圣生命，尽他修补的职事，对信徒之爱的关切，就是信徒要在神的真理中行事为人。神的真理，乃是三一神成为肉体，来作那神而人者，兼有神人二性的基督，借着钉死完成了永远的救赎，又借着复活化身为那包罗万有赐生命的灵，作经过种种过程之三一神的终极表现，给悔改相信祂的人得着，作他们的生命，和他们的一切。年迈的使徒愿意信徒在这个真理中，凭着三一神神圣的爱，彼此相爱以彰显祂。这个真理，这个实际，成了他生活为人的真实，成了约翰在他蒙救赎之人性中显出的神性美德。他是在这神性美德的真实中，爱他所关切的信徒。他这对信徒的爱，是将三一神的实际（真理），和三一神的爱联在一起，成为他的生活。基于这爱，他也切望他所关切的信徒能像他一样，彼此相爱，与那越过这三一之真理的异端者无分无关。年迈的使徒，愿望他所关切的信徒一直留于这神圣的真理中，凭着那灵享受父与子，一直到永远。 |
| 犹 1:20 注1 | 指客观的信仰，就是我们所相信而叫我们在基督里得救，新约中宝贵的事物。（见3注2。）在这至圣信仰的根基上，并在其范围里，借着在圣灵里祷告，我们就把自己建造起来；我们所领略之信仰的真理，以及借着祷告所享受的圣灵，对于我们得建造乃是必需的。信仰与那灵都是圣的。 |
| 启 1:4 注1 | 亚西亚是古罗马帝国的一省，那里有11节所题的七个城。七个召会不是都在一个城里，乃是分别在那七个城里。本书不是论到一个宇宙召会，乃是论到在许多城里的众地方召会。太十六18首先启示召会是宇宙的，太十八17接着启示召会是地方的。在行传里，召会是以地方召会的作法实行的，如在耶路撒冷的召会、（徒八1、）在安提阿的召会、（徒十三1、）在以弗所的召会、（徒二十17、）在叙利亚省和基利家省的众召会。（徒十五41。）所有的书信，除了几封是写给个人，其余的都是写给地方召会，没有一封是写给宇宙召会的。没有地方召会，就没有宇宙召会的实行和现实；宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。启示录说到召会，是在进步的阶段。我们要明白本书，必须从了解宇宙召会，进步到认识并实行地方召会，因为本书是写给地方召会的。惟有在地方召会中的人，才能在对的地位上，从对的角度和正确的观点，看本书的异象。
三一神显于基督；（约一14，提前三16，西二9；）基督被认识并经历为那灵，（约十四16～18，林前十五45，林后三17，罗八9，腓一19，）而显于祂的身体，就是宇宙召会；（弗一22～23，林前十二12，弗四4；）宇宙召会显于地方召会。所以要认识并经历神，就要认识并经历基督；要认识并经历基督，就得借着那灵有分于宇宙召会；要有分于宇宙召会，就得有分于地方召会。 |
| 启 1:4 注5 | 七灵，无疑是神的灵，因为4、5节将其列在三一神中。七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。就如亚四2的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯。约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。
在太二八19，三一神的次序是：父、子、圣灵。在这里，次序更改了，神的七灵列在第二位，不在第三位。这启示神七倍的灵功用加强的重要。二7、11、17、29，三6、13、22，十四13，二二17，一再强调那灵的说话，证实这点。
其他书信开头只题恩典与平安从父和子归与受信者；这里说恩典与平安从父和子，也从灵分赐给众召会。这也表明为着神的行动，极需那灵，以对抗召会的堕落。 |
| 启 1:12 注3 | 在圣经里，灯台总是与神的建造有关。圣经第一次说到灯台，是在出二五31～40建造帐幕时。第二次是在王上七49建造圣殿时。第三次是在亚四2～10，与神殿的重建有密切的关系。在启示录这里，灯台与众召会的建造有关。出二五着重基督是灯台，作神圣的光，作七灯凭那灵（油）照耀。亚四着重那灵（亚四6）作七灯照耀，这七灯乃是神的七眼。（亚四2，10。）神的七眼就是神的七灵，（五6，）为着神加强的行动。这指明撒迦利亚书的灯台，是出埃及记灯台的实际；启示录的灯台，是撒迦利亚书灯台的复制。基督实化为那灵，那灵彰显为众召会。照耀的灵是照耀之基督的实际，照耀的众召会是照耀之灵的复制和彰显，以成就神永远的定旨，使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。基督、那灵和众召会，都有同样的神圣性情。 |
| 启 2:7 注1 | 在二、三章所记的七封书信中，每封开头说话的乃是主，（1，8，12，18，三1，7，14，）但七封书信的末了都是那灵向众召会说话。（7，11，17，29，三6，13，22。）这不仅指明那灵就是主，主就是那灵，并且强调在召会堕落的黑暗中，那灵是极其重要的，就如一4之七倍加强的灵所指明的。十四13和二二17也是强调这点。 |
| 启 2:7 注2 | 这七封书信，一面说，每封都是主向个别的召会所说的话；但另一面说，也是那灵向众召会所说的话。每个召会，不仅该留意那封特别写给她的书信，也该留意所有写给其他召会的书信。这含示众召会在那灵里作主的见证，应当是同样的。
今天，那灵既然向众召会说话，我们就必须在众召会中，站在正确的地位上听那灵说话。不然我们怎能听见？ |
