耶稣教导说，“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”(太7:21-23) 因此，一个人是否能进天国或神的国，完全在于他是否遵行天父的旨意。那么，如果惟独遵行天父旨意的人才能进天国，那么耶稣所不认的那些所谓信徒所作的恶就是不行天父的旨意。作恶的人，就是藐视律法而公然犯罪的，因为“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。"(约一3:4)。 由此我们得出结论，遵行神的旨意，就是要遵行神的律法。也就是说，神的律法，就是他的旨意。诗人大卫明白，要行耶和华神的旨意，就要把耶和华的律法放在心里：“我的神啊，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。”(诗40:8)也就是说，如果不从内心深处看重热爱耶和华的律法，就不能行耶和华的旨意。 换句话说，因为耶和华的律法是神的道，神的道就是天父的旨意。这可从马太和路加所见证的耶稣讲道所印证：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(太12:50)“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。”(路8:21) 实际上，律法的本意是教训，教诲，指南，指示或诫命。耶稣引经说，“在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”(约6:45)也就是说，凡蒙神的教诲，教训，凡是听见父之“律法”又学习的，就到耶稣这里来。 到这里这里来做什么？不是要听耶稣的教训吗？听了耶和华的教训而学习的，就会听也必须听耶稣的教训。耶和华对摩西说，“我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”(申18:18-19)耶稣就是那奉耶和华的名说话的先知。 听耶稣所讲的道，信了就可以了吗？耶稣说，听见他所讲的话就去行，才能立得住：“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。”(太7:24-27) 谁是信耶稣的信徒？耶稣说，“信摩西，也必信我。”(约5:46) 信我的，不是信我，乃是信那差我来的。(约12：44) “我所作的事，信我的人也要作。” (约14:12) 信摩西，信耶稣，行耶稣所行的，这是真信，或是信从，忠信。听道，信道，行道，就是行天父的旨意。天父的旨意，在他的道中，也就是在他的诫命，律法(教诲)，先知，和耶稣的讲道中。 是的，要从天父那里接受教训，学习他的律法，遵行他的律法，因为耶和华要按律法审判人。“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”(雅2:12) 细读和琢磨下面大卫王的诗篇，看看耶和华神的旨意，公义，公平(审判)，信实，救恩，慈爱，诚实，是否都在耶和华的律法(训诲)中？而祭物和礼物并非耶和华所喜悦，并非他的原本旨意。 诗篇
40:5 耶和华我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明。若要陈明，其事不可胜数。
40:6 祭物和礼物，你不喜悦。你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。
40:7 那时我说，看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。
40:8 我的神啊，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。
40:9 我在大会中宣传公义的佳音。我必不止住我的嘴唇。耶和华阿，这是你所知道的。
40:10 我未曾把你的公义藏在心里。我已陈明你的信实，和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱，和诚实。
40:11 耶和华阿，求你不要向我止住你的慈悲。愿你的慈爱和诚实，常常保佑我。
40:12 因有无数的祸患围困我。我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多。我就心寒胆战。
40:13 耶和华阿，求你开恩搭救我。耶和华阿，求你速速帮助我。
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