以賽亞書結晶讀經（三）(w15-1)
基督为耶和华仆人的三个预表(1)
经 文
赛六一1～2 『主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我， 叫我传好信息给困苦的人；他差遣我去为伤心的人裹伤， 宣扬被掳的得自由，被囚的得开释；宣扬耶和华悦纳人的禧年， 和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。』
晨兴喂养1
以赛亚四十一至六十六章启示基督是耶和华的仆人。 他作耶和华的仆人，由三个人所豫表，就是古列、以赛亚和以色列。 以赛亚书里对古列的陈述是非常好并积极的。神说他拣选古列， 爱古列，并派他去执行他的使命。在以赛亚书里，古列豫表基督。 耶和华的申言者以赛亚，也豫表基督为耶和华的仆人。 以色列作耶和华团体的仆人，也豫表基督。基督是以色列的总和。
就著豫表的意义而言，三者都是神的仆人。基督既是这么伟大， 就需要许多豫表来描写他。在旧约里满了基督的豫表。在新约里， 四福音描绘了基督的四方面，但他有许许多多的方面。在以赛亚书， 我们能看见包罗万有的基督许多的方面。（以赛亚书生命读经， 三八六、三九七至三九八页。）
信息选读1
外邦王古列、神的选民以色列、和神所设立的申言者以赛亚， 都作了相同的事，就是释放神的子民，建造神的家， 并建立神的国（由城所表徵）。耶稣来了，也作同样的事。 路加四章十八节说，基督为神所膏，好释放被掳的。 他也建造召会作神的殿，并设立召会作神的国。我们由此能看见， 古列、以色列、以赛亚、和耶稣基督都是神的仆人，作了同一件事。 他们是四而一，头三位─古列、以色列、以赛亚─与末了一位， 基督，有密切的关联。在头三位身上你都可以看见基督。 在古列身上你可以看见基督，在以色列身上你可以看见基督， 在以赛亚身上你也可以看见基督。
今天我们是神的仆人。我们需要一个异象，看见古列、 以色列和以赛亚，都豫表基督作耶和华的仆人。 我们需要有这样的领会：我们是今天的古列、以色列和以赛亚， 因为我们与我们的主耶稣基督是一。我们都是神的仆人， 在宇宙中作同一件事─释放神的子民、建造他的殿─他的家， 并建立他的国─那城。每当我想到我一直所作、仍然在作、 将来还要作的事，乃是这样达成神所喜悦的事时，我就快乐。 我们若献上自己以完成神心头的愿望，我们就是这地上最智慧的人。 我们有最好的工作，有最好的前途。 我们需要看见我们身为受神差遣者的工作，乃是最高的工作。
凡与基督是一的，包括我们在内，都是基督的豫表， 因为这样的人乃是基督的一部分。作基督各部分的， 都是神的仆人基督的豫表，也都是神的仆人。 所有其他的人都被了结，『解雇』，被神摆在一边。 我们这些与基督是一的人，也被神解雇了，但我们和不信的人不同， 我们乃是以基督来顶替，与他成为一。不仅如此， 我们这些与基督是一的人，成了一个大的、团体的基督。 这团体的基督与个人的基督一样，同是神的见证和神的仆人。
我们今天在作甚么？我们需要出去得著罪人。 这就是释放神选民的意思。在已过的永远，神拣选了千万的人， 但他们都被撒但（由那邪恶的尼布甲尼撒所豫表）掳去了。 在以赛亚十四章，以赛亚将撒但与巴比伦王尼布甲尼撒联在一起。（ 12～23。）所有的罪人都是撒但的俘虏。 我们每次带一个罪人得救，就是叫他从撒但的掳掠中得著释放。 我们若为基督得著一百个罪人，那就是说我们为神得回一百个俘虏。
纲 目
壹 在以赛亚四十一至六十六章，基督被启示为耶和华的仆人：
一 在以赛亚书中，基督作耶和华的仆人，由三个人物所豫表─ 一个外邦王，就是波斯王古列；神所拣选的团体人以色列； 申言者以赛亚。就著豫表的意义而言，三者都是神的仆人。
二 古列、以色列、和以赛亚都作了相同的事以讨神喜悦─ 释放神的子民，建造神的家、神的殿， 并建立耶路撒冷城所表徵之神的国；因此， 他们都豫表基督作神的仆人─路四18～21，太十六18～19。
三 所有在基督里，（林前一30，）并因此与基督是一， 释放神的子民，并建造神的家和神的国的人，都是神的仆人； 那些与基督是一的人，成了一个大的、团体的基督，（十二12， 西三10～11，）与个人的基督一样，同是神的见证和神的仆人：
1 我们需要与基督是一，释放神的子民脱离撒但的掳掠， 回到对神作他们产业的享受；我们传扬福音就是释放这些俘虏， 使他们成为神的众子、基督的肢体、以及新人的构成分子─ 赛六一1～2，路四18～21，太十二28～29，加三26， 罗十二4～5，西三10～11。
参读：但以理书生命读经，第十三篇；教会建造的异象，第九篇。
活在新造的实际里(4)
基督为耶和华仆人的三个预表(2)
