以赛亚书结晶读经（三）(w15-2)
基督为耶和华仆人的三个预表(2)：原因
纲 目
2 我们需要与基督是一，释放神的子民，脱离巴比伦（ 背道的基督教国）和巴比伦的原则； 任何属巴比伦的东西都给撒但有立场来击败神的子民─赛四八20， 四一21～29，启十七3～5，书七21。
3 我们需要与基督是一，建造召会作神的殿和神的国─弗二21～ 22，太十六18～19，24，林前十四4下，罗十四17～ 18。
经 文
赛四八20 『你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱；要以欢呼的声音传扬， 叫他们听见；要将这话宣扬到地极，说， 耶和华救赎了他的仆人雅各。』
罗十四17 『神的国不在於契喝，乃在於公义、和平、并圣灵中的喜乐。』
晨兴喂养2
从以赛亚四十一至六十六章，基督被启示为耶和华的仆人。 这二十六章说到这一个人物。 我们要说到四十一至五十章里基督为耶和华之仆人的启示。 这十章圣经里说到四个神的仆人─外邦王古列， 神所拣选的团体人以色列，神美妙的申言者以赛亚，以及基督。 这里有四位，但至终却是一位，所以他们是四而一。
我们需要来看这三个作基督之豫表的仆人，他们作了些甚么， 以及基督作耶和华的仆人，今天正在作甚么。他们必然与神是一， 执行他的使命，以建造殿作神在地上权益的中心与实际。 今天在新约里的殿就是召会。（林前三16～17。）（ 以赛亚书生命读经，三九八至三九九页。）
信息选读2
巴比伦的原则就是把人的东西和神的道混在一起， 就是把属肉体的和属灵的混在一起， 就是把出乎人的来假冒出乎神的，就是要得著人的荣耀， 就是要满足人的私欲。所以，巴比伦就是那混乱的基督教， 也就是败坏了的基督教。我们对於巴比伦应该抱甚么态度呢？ 启示录十八章四节说，『我又听见从天上另有声音说，我的民， 你们要从那城出来，免得有分於她的罪，受她所受的灾害。』 林后六章十七至十八节也有话说，『「你们务要从他们中间出来， 得以分别，不要沾不洁之物，我就收纳你们。」「我要作你们的父， 你们要作我的儿子和女儿。」』神的话是说， 一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内。（ 圣洁没有瑕疵，一二二至一二三页。）
我们都需要问问自己，与今日的巴比伦有否彻底的了结。 我们在此跟随耶和华的仆人，我们的基督，他要我们离开巴比伦， 与巴比伦有彻底的了结。
在约书亚六章，以色列人战胜取得了耶利哥， 但在攻取艾城时却失败了。因著亚干保留了一件巴比伦的衣服，（ 七21，）神的子民就被击败。 任何属巴比伦的东西都给撒但有立场来击败神的子民。所以， 我们必须弃绝一切属巴比伦的东西。 我们若要作神纯洁的子民来事奉他， 首先需要彻底清理一切属巴比伦的东西。
新约说到召会是神的国（罗十四17）和神的家，神的家人。（ 弗二19。）家，是居所，也是家人，就是那些住在家中的人。 召会是神的家人，乃是由神的众子，（加三26，）基督的众肢体（ 林前十二12）所组成的。召会也是基督的身体（弗一22～23） 和新人。（二15。）因此，召会是神的国、神的家、神的家人、 神的众子、基督的众肢体、基督的身体和新人。至终， 召会将完成为新耶路撒冷。（启二一2。）新人扩大为新耶路撒冷， 而新耶路撒冷乃是圣城，神的帐幕和神的殿。
我们需要从以赛亚书中的豫表，看见包罗万有之基督的启示。 在以赛亚书里，神有四个仆人：古列、以色列、以赛亚、 和那要来的弥赛亚─耶稣基督。他们作了甚么？他们建了一座城， 就是神的国。城象徵国。他们也建了殿，殿象徵神的家， 连同神的子民作神的家人。（以赛亚书生命读经，二二八至二二九、 四00页。）
参读：撒母耳记生命读经，第二十六篇；圣洁没有瑕疵，第五章。
