晨兴圣言─以赛亚书结晶读经（三）(w17-2-3)
耶稣基督被钉十字架前(2)
经 文
赛五三1～3 『我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显示呢？ 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地。他被藐视， 被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他无佳形威仪叫我们观看他，也无美貌使我们羡慕他。 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；他被藐视， 好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。』
林前一23～24 『我们是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石， 对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人， 基督总是神的能力，神的智慧。』
晨兴喂养2
基督的头一个阶段，就是成为肉体的阶段，并不是他救赎的一部分。 基督是我们的救主，他的确救赎我们， 但他的成为肉体本身并不是他的救赎。以赛亚五十三章二节说，『 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地。』 基督像嫩芽和根出於乾地，这不是他救赎的一部分。照样， 他不被人尊重，（3，）也不是他救赎的一部分。
一节下半至三节说到基督的成为肉体。『耶和华的膀臂』〔1〕 是一种比喻，表徵耶和华自己在他的能力里。因此， 耶和华的膀臂就是神自己在他拯救的能力里。 耶和华的这个膀臂已经显示。二千年前， 当主耶稣从拿撒勒出来传福音的时候，那就是耶和华膀臂的揭示。 基督作耶和华的膀臂向许多人显示， 但他们不领悟他就是耶和华的膀臂。 他们没有看见他就是耶和华自己在能力里来拯救他们。（ 以赛亚书生命读经，四八七页。）
信息选读2
使徒们基於耶和华膀臂的这个显示，就有所传讲。（约壹一3。） 但他们所传的，有谁信呢？当主耶稣回来的时候， 以色列的遗民都要悔改并哀号。 那时他们要重述以赛亚五十三章一节：『我们所传的，有谁信呢？ 耶和华的膀臂向谁显示呢？』然后他们要接著讲述：『因为。』（ 另译。）二节开头的『因为』一辞非常重要。 为甚么没有人相信所传的，接受关于基督的启示呢？ 因为他不像一个君王，乃像嫩芽生长在耶和华面前。因此， 他们就不相信使徒们所传的。在四福音里， 有好几次犹太人藐视主耶稣，说出这样的话：『 拿撒勒还能出甚么好的么？』（约一46。）以及『 这不是那木匠的儿子么？』（太十三55。） 如果耶稣是从伯利恒出来，从王家的城出来， 也许很多犹太人就会相信他。但他们没有相信， 因为他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地。
以赛亚五十三章三节开始说，『他被藐视，被人厌弃，多受痛苦， 常经忧患。』一节说基督是耶和华的膀臂， 而三节说他是多受痛苦的人。耶和华的膀臂就是在能力里的耶和华， 而多受痛苦的人乃是耶稣。二者摆在一起，就等於成为肉体。 有一天，耶和华这位大能者（Elohim，伊罗欣）， 成为一个人名叫耶稣。在五十三章， 耶和华乃由耶和华的膀臂所表徵，而耶稣被称为多受痛苦的人。 这就是成为肉体。
基督是完整的神，由耶和华的膀臂，就是神的能力，（1下， 林前一24，）所表徵；他成了完全的人，由多受痛苦的人所表徵。 （赛五三3上，约一1，14，提前二5下。）旧约的辞是『 耶和华的膀臂』，新约的辞乃是『神的能力』。 林前一章二十二至二十四节说，『犹太人是求神迹， 希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督， 对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的， 无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。』 在这几节中， 钉十字架的基督相当於以赛亚五十三章三节里多受痛苦的人； 神的能力等於一节里耶和华的膀臂。因此， 这两段圣经清楚说到成为肉体。（以赛亚书生命读经， 四八八至四八九页。）
晨兴喂养3
基督作为完全的人，过著低微、多受痛苦的人性生活。 他的出生是低微的，他的家庭状况是低微的， 他的生活也是满了痛苦。
首先，他在耶和华面前生长如嫩芽（生长如微小、柔弱的人）。（ 赛五三2上。）这里的芽乃是非常幼嫩、微小并柔弱的。 基督生长不像大树，乃像微小、柔弱的嫩芽。因著他是这样微小， 所以没有人会注意他。他也像根出於乾地，意即出生於贫寒之家。 他的母亲马利亚和她丈夫约瑟， 住在受藐视的加利利地区受藐视的拿撒勒城。不错， 他们是大卫的后裔，但大卫的掌权约在耶稣出生一千年以前。 到了马利亚和约瑟的时候，王室已经变得无足轻重了。 在十一章一节，耶西的王室被比作树本。从那本出来了基督这嫩芽。 因此，他的出生非常低微。（以赛亚书生命读经，四八九至四九0 页。）
信息选读3
第二，他无佳形威仪叫人观看他，也无美貌使人羡慕他。（ 赛五三2下。）如果耶稣非常俊美并吸引人，非常威荣并有能力， 每个人都会被他吸引。但耶稣没有佳形威仪，也没有美貌。 他没有威仪，反倒贫寒；没有美貌，反而面貌憔悴，形容枯槁。（ 五二14。）
第三，基督被藐视，被人厌弃，好像被人掩面不看的一样， 人也不尊重他。（五三3。）犹太人看到他时，常常掩面不看。 当他被挂在十字架上时，许多人都掩面不看他。不仅如此， 他们也不尊重或敬重他。这是基督的人性生活。
第四，基督过著多受痛苦，常经忧患之人的生活。（3上。） 基督作为人，他的人性生活并不富有，反而满了痛苦。并且， 他也常经忧患。他所熟悉的，除了痛苦和忧患以外没有别的。 这不是为著救赎，而是基督为著完成救赎所有资格的一部分。
基督是这样的一个人，过著这样低微并多受痛苦的人性生活， 使他完全彀资格作救主，拯救堕落的人脱离四件事：撒但、罪、 死和己。（来二14～18，太一21。） 以上所说的各项与救赎或救恩并没有直接的关系。 这只是使基督彀资格作我们救赎主和救主的资格。
以赛亚五十三章一节论到基督是耶和华的膀臂， 是大能之救赎主的启示和传扬。 这里的膀臂表徵基督在他神性里的大能。
二至三节接著说到基督在他人性里低微的出身和受苦。在圣经里， 植物通常表徵人性。基督在耶和华面前生长如嫩芽， 意思就是基督在他的人性里长在耶和华面前。基督在他的神性里， 总是完美和完全的，因此他的神性无需再长。 他的生长发生於他的人性。他先是个婴孩，然后长成小男孩， 至终长大成人。他在他的人性里变得完美完全之后， 就在三十岁那年，出来为神尽职。二节也告诉我们， 基督在他的人性里，没有佳形威仪，也没有美貌。（ 以赛亚书生命读经，四九0至四九一、二三一至二三二页。）
参读：以赛亚书生命读经，第五十篇，第二十七篇；新约总论，第二十七篇。
纲 目 （周二、周三）
贰 成为肉体的救主乃是耶和华的膀臂； 耶和华的膀臂就是神自己在他拯救的能力里─赛五三1下：
一 当主耶稣出来传福音的时候，那就是耶和华膀臂的显示─路四14， 18～19，可一14～15。
二 旧约的辞是『耶和华的膀臂』，新约的辞乃是『神的能力』─ 林前一24。
三 虽然基督显示为耶和华的膀臂，但许多人没有看见， 他就是耶和华自己在能力里来拯救他们；他们没有相信， 因为他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地─赛五三2上， 约一46，太十三55。
四 当主耶稣回来的时候，以色列的遗民都要悔改并哀号而得救；（ 亚十二10～14，罗十一26～27；） 那时他们就要承认以赛亚五十三章的内容，这章对他们必富有滋味。
参 基督是完整的神，由耶和华的膀臂，就是神的能力所表徵； 他成了完全的人，由多受痛苦的人所表徵─1节下，3节上， 约一1，14，提前二5：
一 耶和华的膀臂就是在能力里的耶和华，而多受痛苦的人乃是耶稣； 二者加在一起，就等於成为肉体。
二 在林前一章二十二至二十四节，『钉十字架的基督』 相当於以赛亚五十三章三节『多受痛苦』的人；『神的能力』 相当於一节『耶和华的膀臂』。
肆 主耶稣作为完全的人，过著低微、多受痛苦的人性生活─2～3节：
一 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地─2节上：
1 这里的芽是指非常幼嫩、微小、柔弱的芽；因著他是这样微小、 柔弱，所以没有人会注意他。
2 他生长像根出於乾地，乾地表徵艰难的环境； 这意思是他生於贫寒之家─2节上，路二21～24，参利十二8， 林后八9。
3 主耶稣长在受藐视的加利利地区，受藐视的拿撒勒城， 一个贫寒木匠的家里；这应验了以赛亚五十三章二节上半里的乾地。
耶稣基督被钉十字架前(3)
耶稣基督被钉十字架前(1)
