以賽亞書結晶讀經（四）(w22-3、4)
乾渴的請就近水來-生命水的河(四)
經 文
賽五五3～4 『你們要到我這裡來，側耳而聽，你們的魂就必得活； 我必與你們立永遠的約，就是向大衛所顯確定的憐憫。 我已立他向眾民作見證人，為眾民的領袖和司令。』
啟七17 『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉； 神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』
約七38 『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』
晨興餵養5
基督不僅是給以色列之永約，也是向大衛所顯之確定憐憫。這樣， 他就是給以色列之神聖供備的中心。（賽五五1～5。）〔 按照一節，〕那些沒有銀錢的，也可以來買， 但他們不需付任何代價。他們都可白白的來喝。在這裡， 我們看見神的意念，就是我們可以來，白白的飲於他。〔 二節下半至三節上半說，〕『你們要留意聽我的話，就能契那美物， 使你們的魂享肥甘得喜樂。你們要到我這裡來，側耳而聽， 你們的魂就必得活。』
『我必與你們立永遠的約，就是向大衛所顯確定的憐憫。』（3下。 ）基督這三一神的具體化身，乃是水；而這位基督，是神的僕人， 也是以色列永遠的約，（四二6，四九8，五四10，） 就是向大衛所顯確定的憐憫。（以賽亞書生命讀經， 二四三至二四四頁。）
信息選讀5
神在基督這確定的憐憫里，在他的恩典里臨到我們，作我們的享受。 新約啟示，那成為肉體的神把恩典帶給我們。（約一1，14， 16～17。）恩典實際上就是神自己作我們的享受。（ 以賽亞書生命讀經，二四四頁。）
在行傳十三章三十四節，保羅將〔以賽亞五十五章三節〕『 確定的憐憫』番作『大衛那聖的，那可靠的』。 然後在行傳十三章三十五節，他指明這聖的、可靠的事物， 就是復活的基督自己。（見34注1。） 保羅的解釋由以賽亞五十五章四節得著印證。基督成為肉體， 把神當作恩典帶給我們，（約一14，16～17，） 然後他被釘死，復活，好在復活里成為那給我們確定的憐憫。 因著我們的光景是可憐的，購不上神的恩典， 基督這位神恩典的具體化身，就成為確定的憐憫，而藉著這憐憫， 我們現今就可以在正確的地位上與神相配，接受他作恩典。（ 參弗二4與注2。）神在基督這確定的憐憫里， 在他的恩典里臨到我們，作我們的享受。基督是確定的憐憫， 也是保證這憐憫的永遠之約。
作為神確定的憐憫，復活的基督成了神稱義他信徒的基礎。（ 徒十三34～39，羅四25。）基於這樣在基督的復活里得稱義， 信徒藉著享受基督這大衛的子孫，（太一1，）作為神確定的憐憫， 就是那未見朽壞的聖者，（徒十三35，）就能被聖別。（ 聖經恢復本，賽五五3第三注。）
大衛和大衛家所有的君王都需要神的憐憫。（詩五一1，五二8下。 ）神應許那從大衛後裔出來，在地上作萬王之王的這位基督，（ 啟十七14，十九16，）要成為神給大衛王室確定的憐憫。 因著神確定的憐憫─基督，就沒有人能塗抹大衛的整個王室。（ 見賽十一1注1，參耶三三24～26。） 大衛王室末了一位君王乃是耶穌基督， 就是神確定之憐憫的具體化身。（賽五五3第二注。）
這些憐憫乃是立了約的。這就是說，為了這些憐憫立了一個合同。 約不僅是應許，乃是合同，這約就是基督。以賽亞給我們看見， 基督向以色列人乃是永遠的約，（賽五五3下，六一8下，） 以及平安的約。（五四10。）基督也是立約的人。這就是說， 基督保證他自己必作真實的憐憫。口頭，甚至成文的應許， 效力不是那麼強，但約是絕對有約束力的。 神不僅僅應許以色列要給大衛確定的憐憫，他更立了一個約。 五十五章三節下半說，『我必與你們立永遠的約， 就是向大衛所顯確定的憐憫。』這永遠的約就是確定的憐憫。（ 以賽亞書生命讀經，五四三頁。）
晨興餵養6
在啟示錄七章十七節，『他們』一辭指神所有的贖民， 包括舊約時代與新約時代的贖民。 所有蒙救贖的人都被看作神的群羊，基督是他們的牧者。
羔羊要牧養他們，領他們到生命水的泉。牧養包括□養。 在基督的牧養下，我們『必不至缺乏』。（詩二三1。） 歷代的信徒都在主這好牧人的牧養之下。（彼前二25。） 他是牧長，（五4，）也是神群羊的大牧人，（來十三20，） 要以他作神羔羊的身分牧養我們，一直到永遠； 他要領我們到生命水的泉，使我們永遠滿足，不渴也不飢。（ 啟七16～17。）藉著牧養神的群羊，基督完成神生機的拯救， 就是神生命救恩的一大部分。（羅五10。）（新約總論， 第四百一十八篇─中文尚未出書。）
信息選讀6
基督牧養神的群羊，主要就是領我們到生命水許多個不同的泉。 在啟示錄七章十七節，『生命水的泉〔泉，原文複數〕』 指獨一生命水的不同方面。約翰七章三十八節與此一致， 說到從信徒腹中流出活水的眾江河來。啟示錄二十二章一節則說到， 在新耶路撒冷里有一道生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來。 這指明將有獨一生命水的河，流出許多江河，作我們的享受。 活水的眾江河乃是生命多方面的流出，（參羅十五30，帖前一6， 帖後二13，加五22～23，）這生命源自那獨一生命水的河，（ 啟二二1，）就是神的生命之靈。（羅八2。）在永世里， 我們要飲於許多的泉，享受眾多不同的水。何等的好！
對於世界和猶太人來說，基督乃是君王的元首； 但對於啟示錄七章九至十七節所題到大批蒙救贖的聖徒來說， 羔羊乃是牧者。十四節說，『這些人是從大患難中出來的，』 指神的贖民歷代所經歷的災難、苦楚、逼迫和艱苦等。 他們手拿棕樹枝，表徵聖徒勝過他們為主所受的患難。（9～14， 參約十二13。）棕樹也是因水滋潤而滿足的標記。（出十五27。 ）羔羊牧養他們，領他們到生命水的泉，就是領他們到神自己那裡。 這些不惜任何代價來愛神並尋求基督的親愛聖徒， 得著了活水的供應，就是神自己。這活水維持他們， 使他們能彀勝過一切的攔阻。
許多信徒得著主的扶持，勝過了所有攔阻，來到生命水的泉這裡。 他們能作見證說，在他們宗教的背景里，沒有活水使他們復甦。 宗教里只有乾旱。
我們讚美主把我們帶到召會，在此有一泉源， 就是神自己這活水的源頭！這活水不住的涌流，好充滿我們， 直到滿溢的地步。我們充滿這解人乾渴的水時， 就很容易能勝過我們路程中所遭遇的一切。 我們藉著這泉源所流出的活水，就能勝過所有的事情。 在召會中我們尋到穩妥而永無止境的供應！在這泉源里， 我們得享喜樂、歡暢，何其無限無量！羔羊藉著他天上的職事， 領我們到何等美妙的泉源！（新約總論，第四百一十八篇。）
綱 目
伍 這水（複數）就是永遠的約，以及向大衛所顯確定的憐憫─ 賽五五1，3～4：
一 基督作為三一神的具體化身，作為活水，（約四10，14， 七37～38，）乃是給以色列永遠的約，（賽四二6，四九8， 五四10，六一8下，）就是向大衛所顯確定的憐憫─五五1～3。
二 基督是確定的憐憫，也是保證這憐憫的永遠之約─3～4節：
1 因著我們的光景是可憐的，購不上神的恩典， 基督這位神恩典的具體化身，（約一14，17，） 就成為確定的憐憫，而藉著這憐憫， 我們現今就可以在正確的地位上與神相配，接受他作恩典。（ 弗二4。）
2 神在基督這確定的憐憫里，在他的恩典里臨到我們，作我們的享受─ 約一1，4，14，16。
陸 在永遠里，羔羊基督作我們的牧者，要領我們到生命水的泉─ 啟七17：
一 『生命水的泉』是指許多不同的泉作為生命水， 正如約翰七章三十八節和啟示錄二十二章一節一樣， 這泉是指獨一生命水的不同方面；這指明將有獨一生命水的河， 流出許多江河，作我們的享受。
二 當羔羊牧養並領我們到生命水的泉，他就把我們帶進神自己裡面， 我們也得著活水的供應，就是神自己─七17。
三 我們需要讚美主把我們帶到召會，在此有一泉源， 就是神自己這活水的源頭─詩三六8～9：
1 這活水不住的涌流，好充滿我們，直到滿溢的地步─約四14， 七38。
2 我們充滿這解人乾渴的水時，就能勝過我們路程中所遭遇的一切； 我們藉著這泉源所流出的活水，就能勝過所有的事情─啟七17， 三21。
參讀：以賽亞書生命讀經，第五十三篇；新約總論， 第二百九十三篇。
參讀：耶利米書生命讀經，第四十篇。
神的居所：禱告的殿、榮美的殿_1
乾渴的請就近水來-生命水的河(三)
