以赛亚书结晶读经（四）(w22-3、4)
干渴的请就近水来-生命水的河(四)
经 文
赛五五3～4 『你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活； 我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。 我已立他向众民作见证人，为众民的领袖和司令。』
启七17 『因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉； 神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。』
约七38 『信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。』
晨兴喂养5
基督不仅是给以色列之永约，也是向大卫所显之确定怜悯。这样， 他就是给以色列之神圣供备的中心。（赛五五1～5。）〔 按照一节，〕那些没有银钱的，也可以来买， 但他们不需付任何代价。他们都可白白的来喝。在这里， 我们看见神的意念，就是我们可以来，白白的饮於他。〔 二节下半至三节上半说，〕『你们要留意听我的话，就能契那美物， 使你们的魂享肥甘得喜乐。你们要到我这里来，侧耳而听， 你们的魂就必得活。』
『我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。』（3下。 ）基督这三一神的具体化身，乃是水；而这位基督，是神的仆人， 也是以色列永远的约，（四二6，四九8，五四10，） 就是向大卫所显确定的怜悯。（以赛亚书生命读经， 二四三至二四四页。）
信息选读5
神在基督这确定的怜悯里，在他的恩典里临到我们，作我们的享受。 新约启示，那成为肉体的神把恩典带给我们。（约一1，14， 16～17。）恩典实际上就是神自己作我们的享受。（ 以赛亚书生命读经，二四四页。）
在行传十三章三十四节，保罗将〔以赛亚五十五章三节〕『 确定的怜悯』番作『大卫那圣的，那可靠的』。 然后在行传十三章三十五节，他指明这圣的、可靠的事物， 就是复活的基督自己。（见34注1。） 保罗的解释由以赛亚五十五章四节得著印证。基督成为肉体， 把神当作恩典带给我们，（约一14，16～17，） 然后他被钉死，复活，好在复活里成为那给我们确定的怜悯。 因著我们的光景是可怜的，购不上神的恩典， 基督这位神恩典的具体化身，就成为确定的怜悯，而藉著这怜悯， 我们现今就可以在正确的地位上与神相配，接受他作恩典。（ 参弗二4与注2。）神在基督这确定的怜悯里， 在他的恩典里临到我们，作我们的享受。基督是确定的怜悯， 也是保证这怜悯的永远之约。
作为神确定的怜悯，复活的基督成了神称义他信徒的基础。（ 徒十三34～39，罗四25。）基於这样在基督的复活里得称义， 信徒藉著享受基督这大卫的子孙，（太一1，）作为神确定的怜悯， 就是那未见朽坏的圣者，（徒十三35，）就能被圣别。（ 圣经恢复本，赛五五3第三注。）
大卫和大卫家所有的君王都需要神的怜悯。（诗五一1，五二8下。 ）神应许那从大卫后裔出来，在地上作万王之王的这位基督，（ 启十七14，十九16，）要成为神给大卫王室确定的怜悯。 因著神确定的怜悯─基督，就没有人能涂抹大卫的整个王室。（ 见赛十一1注1，参耶三三24～26。） 大卫王室末了一位君王乃是耶稣基督， 就是神确定之怜悯的具体化身。（赛五五3第二注。）
这些怜悯乃是立了约的。这就是说，为了这些怜悯立了一个合同。 约不仅是应许，乃是合同，这约就是基督。以赛亚给我们看见， 基督向以色列人乃是永远的约，（赛五五3下，六一8下，） 以及平安的约。（五四10。）基督也是立约的人。这就是说， 基督保证他自己必作真实的怜悯。口头，甚至成文的应许， 效力不是那么强，但约是绝对有约束力的。 神不仅仅应许以色列要给大卫确定的怜悯，他更立了一个约。 五十五章三节下半说，『我必与你们立永远的约， 就是向大卫所显确定的怜悯。』这永远的约就是确定的怜悯。（ 以赛亚书生命读经，五四三页。）
晨兴喂养6
在启示录七章十七节，『他们』一辞指神所有的赎民， 包括旧约时代与新约时代的赎民。 所有蒙救赎的人都被看作神的群羊，基督是他们的牧者。
羔羊要牧养他们，领他们到生命水的泉。牧养包括□养。 在基督的牧养下，我们『必不至缺乏』。（诗二三1。） 历代的信徒都在主这好牧人的牧养之下。（彼前二25。） 他是牧长，（五4，）也是神群羊的大牧人，（来十三20，） 要以他作神羔羊的身分牧养我们，一直到永远； 他要领我们到生命水的泉，使我们永远满足，不渴也不饥。（ 启七16～17。）藉著牧养神的群羊，基督完成神生机的拯救， 就是神生命救恩的一大部分。（罗五10。）（新约总论， 第四百一十八篇─中文尚未出书。）
信息选读6
基督牧养神的群羊，主要就是领我们到生命水许多个不同的泉。 在启示录七章十七节，『生命水的泉〔泉，原文复数〕』 指独一生命水的不同方面。约翰七章三十八节与此一致， 说到从信徒腹中流出活水的众江河来。启示录二十二章一节则说到， 在新耶路撒冷里有一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。 这指明将有独一生命水的河，流出许多江河，作我们的享受。 活水的众江河乃是生命多方面的流出，（参罗十五30，帖前一6， 帖后二13，加五22～23，）这生命源自那独一生命水的河，（ 启二二1，）就是神的生命之灵。（罗八2。）在永世里， 我们要饮於许多的泉，享受众多不同的水。何等的好！
对於世界和犹太人来说，基督乃是君王的元首； 但对於启示录七章九至十七节所题到大批蒙救赎的圣徒来说， 羔羊乃是牧者。十四节说，『这些人是从大患难中出来的，』 指神的赎民历代所经历的灾难、苦楚、逼迫和艰苦等。 他们手拿棕树枝，表徵圣徒胜过他们为主所受的患难。（9～14， 参约十二13。）棕树也是因水滋润而满足的标记。（出十五27。 ）羔羊牧养他们，领他们到生命水的泉，就是领他们到神自己那里。 这些不惜任何代价来爱神并寻求基督的亲爱圣徒， 得著了活水的供应，就是神自己。这活水维持他们， 使他们能彀胜过一切的拦阻。
许多信徒得著主的扶持，胜过了所有拦阻，来到生命水的泉这里。 他们能作见证说，在他们宗教的背景里，没有活水使他们复苏。 宗教里只有干旱。
我们赞美主把我们带到召会，在此有一泉源， 就是神自己这活水的源头！这活水不住的涌流，好充满我们， 直到满溢的地步。我们充满这解人乾渴的水时， 就很容易能胜过我们路程中所遭遇的一切。 我们藉著这泉源所流出的活水，就能胜过所有的事情。 在召会中我们寻到稳妥而永无止境的供应！在这泉源里， 我们得享喜乐、欢畅，何其无限无量！羔羊藉著他天上的职事， 领我们到何等美妙的泉源！（新约总论，第四百一十八篇。）
纲 目
伍 这水（复数）就是永远的约，以及向大卫所显确定的怜悯─ 赛五五1，3～4：
一 基督作为三一神的具体化身，作为活水，（约四10，14， 七37～38，）乃是给以色列永远的约，（赛四二6，四九8， 五四10，六一8下，）就是向大卫所显确定的怜悯─五五1～3。
二 基督是确定的怜悯，也是保证这怜悯的永远之约─3～4节：
1 因著我们的光景是可怜的，购不上神的恩典， 基督这位神恩典的具体化身，（约一14，17，） 就成为确定的怜悯，而藉著这怜悯， 我们现今就可以在正确的地位上与神相配，接受他作恩典。（ 弗二4。）
2 神在基督这确定的怜悯里，在他的恩典里临到我们，作我们的享受─ 约一1，4，14，16。
陆 在永远里，羔羊基督作我们的牧者，要领我们到生命水的泉─ 启七17：
一 『生命水的泉』是指许多不同的泉作为生命水， 正如约翰七章三十八节和启示录二十二章一节一样， 这泉是指独一生命水的不同方面；这指明将有独一生命水的河， 流出许多江河，作我们的享受。
二 当羔羊牧养并领我们到生命水的泉，他就把我们带进神自己里面， 我们也得著活水的供应，就是神自己─七17。
三 我们需要赞美主把我们带到召会，在此有一泉源， 就是神自己这活水的源头─诗三六8～9：
1 这活水不住的涌流，好充满我们，直到满溢的地步─约四14， 七38。
2 我们充满这解人乾渴的水时，就能胜过我们路程中所遭遇的一切； 我们藉著这泉源所流出的活水，就能胜过所有的事情─启七17， 三21。
参读：以赛亚书生命读经，第五十三篇；新约总论， 第二百九十三篇。
参读：耶利米书生命读经，第四十篇。
神的居所：祷告的殿、荣美的殿_1
干渴的请就近水来-生命水的河(三)
