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经　文赛六二6～7　『耶路撒冷阿，我在你城墙上设立了守望者；他们整日整夜总不静默。题醒耶和华的，你们不要歇息，也不要让他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。』　四五11　『耶和华以色列的圣者，就是那塑造以色列的，如此说，关于我众子将来的事，你们可以问我；关于我手的工作，你们可以吩咐我。』王上八48～50　『他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向著自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告和恳求，为他们施行公理，饶恕你的民。』晨兴喂养3 以赛亚六十二章六节说，『耶路撒冷阿，我在你城墙上设立了守望者；他们整日整夜总不静默。』这里的守望者，就是祷告的人。一个祷告的人是要儆醒不倦，才能时时有所发现，才能发现了甚么就发出呼声。一个祷告的人是要常常在那里题醒神。这一种的工作，不是只要一个人或少数几个人在那里作，乃是需要有一班人在那里作。『他们整日整夜总不静默，』要有一班一班的人在那里一同儆醒，一同发现，不止息的在那里祷告神。并且这一种的祷告，不是祷告一下就算了，乃是要祷告到『直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的』，（7，）乃是要祷告到基督的身体被建立。神需要我们来祷告，神要我们有祷告的灵，有祷告的空气，有祷告的窍。弟兄姊妹，要起来学习祷告，要寻找祷告的窍来应付神今天的需要。（倪柝声文集第二辑第十八册，一四三页。）信息选读3 我们在祷告的时候，不要受环境的支配，不要受心思和情感的支配，而是要注意里面的声音。在你里面隐隐约约有一个声音要你祷告的，在你的深处有一种感觉要你祷告的，你就把它祷告出来。环境只应当把你逼到神面前去求问神，环境不应当作你的主人，你不应当让环境来阻碍你祷告。心思只应当把你里面的感觉组织好了，再用言语发表出来，心思不应当作你祷告的发源地。祷告乃是里面的感觉通过心思而发表出来，祷告不是发源於心思而发表出来。合乎神旨意的祷告，乃是人对於神的旨意表同情，不是人勉强神来迁就人的情感。（倪柝声文集第二辑第十八册，一四二页。）在以赛亚书四十五章十一节，有顶希奇的话：『耶和华以色列的圣者，就是那塑造以色列的，如此说，关于我众子将来的事，你们可以问我；关于我手的工作，你们可以吩咐我。』弟兄姊妹，你觉得希奇么？关于神众子的事，关于神工作的事，神说，『你们可以吩咐我。』『吩咐我』三个字，人差不多不敢说。人怎可以吩咐神！认识神的人都知道，在神面前不可说狂妄的话。但是神自己说，『关于我众子将来的事，关于我手的工作，你们可以吩咐我。』这没有别的，这是地上支配天上。不是说，神所不作的，我们要勉强他去作；乃是说，神所要作的，我们可以吩咐他作。这是我们所站的地位。我们因著知道神的旨意，就能对神说，『神，我们要你作这件事，我们定规要你作这件事；神，你非这样作不可。』我们能在神的面前有刚强的祷告，有能力的祷告。我们必须求神开启我们的眼睛，看见神在这一个时代里的工作是怎样的。在这一个时代里，神所有的工作都是站在这一个地位上：天上要作，但是天上不就作，要地上作了天上才作。地虽然站在第二，但也是第一。总是等地上动了天上才动，神要地上支配天上。（教会祷告的职事，四至五页。）晨兴喂养4 〔王上八章三十一至四十八节〕题到神垂听他选民祷告的七种情形。末了的情形（48）强调三件事：圣地，豫表基督是神分给信徒的分；（见申八7注1；）圣城，表徵在基督里神的国；（诗四八1～2；）圣殿，表徵神在地上的家，召会。（弗二21，提前三15。）这是关乎神经纶的三件紧要的事。在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向著圣地、圣城与圣殿祷告。（但六10。）这指明当我们向神的祷告是向著神永远经纶里的目标，就是基督、神的国、与神的家时，神必垂听我们的祷告。这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会─神在地上的权益，以完成神的经纶。（圣经恢复本，王上八48第一注。）信息选读4 作神的得胜者，必须学习用基督的权柄，作有权柄的祷告。祷告，在圣经中，不只是祈求，更是权柄的代表。权柄的命令，就是祷告。神的得胜者，必须：（一）忠心，拒绝自己、世界和撒但；（二）知道如何使用基督的权柄。我们应当：（一）让神用十字架打败我们─在神面前打败仗；（二）用基督的权柄打败撒但─在撒但面前打胜仗。权柄的祷告，并非求讨，乃是命令。因为祷告有两种，就是求讨的祷告，和命令的祷告。以赛亚四十五章十一节说，『你们可以吩咐我。』我们可以吩咐神作事，这就是命令的祷告。命令的祷告，从基督升天起始。基督的死而复活，解决了神〔的〕问题。基督的死，解决了亚当里的一切。他的复活，叫我们得著了新的地位。他的升天，叫我们坐在天上，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。以弗所一章，是基督升天，远超过一切执政的、掌权的。二章，是我们也和他一同坐在天上。所以，基督如何远超过一切执政的、掌权的，我们也如何远超过一切执政的、掌权的。一章告诉我们，基督的地位是在天上。二章告诉我们，我们在基督里的地位，是与基督一同坐在天上。六章告诉我们，我们在天上所作的事是甚么，就是坐在天上祷告─ 用基督得胜的权柄，发出命令的祷告。普通的祷告，是在地上祷告到天上。命令的祷告，是从天上祷告到地上。马太六章是求讨的祷告─往上的。以弗所六章是命令的祷告─向下的。我们坐在天上发出命令的祷告。『阿们』，希伯来文是『必定如此』。这是命令。撒但在一切战争的起始，都是叫我们失去天上的地位─得胜的地位。战争是夺地位，得胜是占得地位。在基督里，坐在天上的地位，就能祷告有权柄的祷告。（倪柝声文集第一辑第十一册，一四一至一四二页。）纲　目参　神的居所乃是召会作为祷告的殿─赛五六7，六二6～7：一　在召会这祷告的殿里，神要我们为他的众子，为他手的工作，并为耶路撒冷祷告： 1　『关于我众子的事，关于我手的工作，你们可以吩咐我』─ 四五11。 2　『耶路撒冷阿，我在你城墙上设立了守望者；他们整日整夜总不静默。题醒耶和华的，你们不要歇息，也不要让他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的』─六二6～7。二　在召会这祷告的殿里，我们为著完成神的愿望、执行神的旨意、成就神的经纶而祷告─王上八48，但九1～23，约十五7，太六10，弗三14～21，五27，启十四1，二一2： 1　在召会这祷告的殿里，我们照著神的愿望和想法祷告；这样的祷告是宝贵而有分量的，要震动阴间的门，并影响撒但─ 但九1～23。 2　讨神喜悦的祷告，乃是求神成就他旨意并完成他工作的祷告─ 太六10，西一9，四12，赛四五11，六二6～7，结三六37。 3　在召会这祷告的殿里，我们的祷告应当是为著完成神的经纶；圣地、圣城和圣殿，乃是关乎神经纶的三件紧要的事─王上八48，但六10。 4　在召会这祷告的殿里，我们的祷告必须是在升天的地位上，而有了这样祷告的地位，就有了祷告的权柄；当我们有属天的地位和权柄时，我们的祷告就成了神的行政，执行神的旨意─弗二6，太六9～10。 5　在召会这祷告的殿里，我们乃是以执行的方式祷告，在地上捆绑那在天上已经捆绑的，在地上释放那在天上已经释放的；这乃是身体的祷告；我们惟有在『和谐一致』的求时，才能有这种祷告─十八18～19。三　在召会这祷告的殿里，我们祷告的中心题目和目标，是为著基督豫备一个荣耀的召会，配得上他，并满足他心头的愿望─ 弗一5，9，三14～21，五27。参读：教会祷告的职事，第一篇；倪柝声文集第二辑第十八册，第五十篇；第二辑第二十四册，第八十七篇。倪柝声文集第一辑第十一册，神的得胜者神的居所：祷告的殿、荣美的殿_1 神的居所：祷告的殿、荣美的殿_3