時日曷喪，吾與汝偕亡

 ——艾未未的“艾（哀）誓”

在博文《積惡自斃 ——五論艾未未的行為藝術》的評論欄內，蘭冠雲來訪留言： “時日曷喪，吾與汝偕亡”，是之謂也？
我在作答時說：
 ‘謝謝蘭冠雲到訪，“吾與汝偕亡”，只是一種詛咒，不必有行為。
艾氏的行為藝術強調行為本身，（當然行為藝術的原來定義並不是如此），而且不必是暴力行為。最多情況下，它只是藝術行為，也夠用。
實際他是說，你強大，可我不怕你，我就要一招一式地與你較量，最後一定要你趴下。其結局有可能是“吾與汝偕亡”，但一定是“汝亡”。

簡短的評論交換之後，還應該有以下增廣：

《尚書·湯誓》中的“時日曷喪，吾與汝偕亡”，反映的是一種絕望的極端的仇恨的憤懣，意思是說，你不讓我活，我們也正好不願意活了，等時日一到我願和你一起同歸於盡。在詛咒對方的絕望中，不惜把自己的命也搭上去，可見決裂的意志多麼決絕。如果革命起於此時，盪於清萍之末，那麼所有的詛咒者都會沖在兩軍交接的最前線。大不了“吾與汝偕亡”。

是不是有些“天滅XX，吾與汝偕亡”的諧意，不得而知。

《湯誓》正是在這種勢頭上的情緒集中，以“吾與汝偕亡”的死士之憤，在陣前宣誓。比起《國殤》中打掃戰場之後的憑弔，多幾分壯烈，少許多憂傷。

艾未未是否宣過如此“哀”誓，我不知道。但是從他的行為藝術的表現手法及力度，我們可以看到，只會有過之，不可能不之及。

中國ZF則剛好是從另一個人生的角度看待國人——也可能ZF認為他們閱人無數，才真正理解國人——他們認為，國人在殷紅的鮮血面前一定昏厥，所以他們的出手一定是“先兵後禮”，先打一個嘴巴，再偎上一團海綿；先打成右派，再給你平反。然後在一邊看你感激涕零，聲淚俱下，高呼“XXX萬歲”！這一套他們見得多了，都心理和生理上膩味透了，可還是貓逗老鼠一樣地ENJOY。

艾未未這種人，這種國人，是第一個耳光就與你翻臉的主，還會等你的海綿刷？何況他還是我所定義的“苦二代”。他根本就不指望求得你的仁慈憐憫，他本能地知道在你的屋檐下，他永遠只能彎腰曲頸。艾未未，他要的不是“活着”，那是牛馬的生存權，他要的是“尊嚴”，尊嚴地活着——是不是還有一個版本，在其他的地方，叫做“直起腰杆賺錢”——反正，他跟你不玩那一套。

他的遊戲，以強弱之比，好有點像是“老鼠逗貓”，不過從氣質上比，也是一種“貓逗老鼠”，逗到你頭昏眼花，忘乎所以，蛻下畫皮，兀顯原形，伎倆盡而氣絕身亡。

為此，他也不惜把自己搭進去，大不了，“吾與汝偕亡”。

翻譯成現代語言，就是“不自由，毋寧死”，“無尊嚴，毋寧死”。

啊，一代新國人。我的一代新國人。