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在神格里，基督是話。『太初有話，話與神同在，話就是神。』（約一1。）話乃是神的解釋、說明和彰顯；因此，這話就是解釋、說明並彰顯出來的神。神是奧秘的，　需要話來將　彰顯出來。基督是話，解釋、說明並彰顯神。因此，基督是話，就是神的解釋、說明並彰顯。這話實際上就是神自己，並且不是隱藏、遮蔽且奧秘的神，而是解釋、說明並彰顯出來的神。（新約總論第二冊，一四頁。）話是永遠的；那就是說，話是自有、無始的。這與有的異端教訓相反；這種教訓說，話，Logos，婁格斯，是神造的。按約翰福音的啟示，話不是受造的。約翰一章一節說，太初有話。這啟示話是永遠的。這永遠的話是一位活的人物，就是活神的兒子基督。（啟十九13。）這樣的話表徵那位奧秘、不能看見的神，解釋並彰顯出來了。這話作為三一神的解釋，乃是為著神的說話。這話是整個的神，這意思乃是說，這話是為著三一神的說話。這話成為肉體來作人，這人就是神的說話。這就是說，這人耶穌基督是神的話，是神的說話。　不僅用清楚的話述說神，也用　的所是和所作述說神。　完全是神的話，是神的說話。有時候　用話說，有時候　用行動說。　的一切所是和所作，都述說神。約翰一章十四節不僅說，話成了肉體；也說，話支搭帳幕在我們中間，┅為要以許多實際的方式表明神，彰顯神，說明神，解釋神。成為肉體的話是神的說話、彰顯和解釋。作為話，基督是解釋出來的神，是說明、彰顯並啟示出來的神，是給人認識的神。基督是父的彰顯。作為子，　是神的流出，出來，也是父的彰顯。因為子彰顯父，子就是父的彰顯。基督是話，主要是藉著表明、解釋並啟示父神來彰顯　。（18。）子越說話，父神就越得著彰顯。在舊約，神是藉著眾申言者，藉著被　的靈推動的人來說話。（來一1，彼後一21。）在新約，神是在子裡面說話；子就是彰顯出來的神自己。（來一2～3。）父神是隱藏的，子神是顯出的。從來沒有人見過神；惟有子，就是神的話，神的說話，將神表明並彰顯出來。神在舊約雖然藉著眾申言者說話，　的自己並沒有得著彰顯。但在新約神是在彰顯　的子裡面說話。從前神是藉著申言者間接說話，如今　是在子裡面，就是在彰顯父的那位裡面，直接說話。（新約總論第二冊，一四至一六頁。）基督是神的話，（約一1，啟十九13，）也是神的說話。（來一2上。）當　在地上時，為神說話，教訓眾人，　的教訓不是　自己的，乃是照著父所教訓　的。（約七16，八28下。）　所講的，沒有出於自己的，乃是父怎樣告訴　，　就照樣講。（十二49～50。）今天，　仍然在我們裡面，為神說話，把神啟示出來，把神說到人裡面。（真理課程三級卷二，一四二至一四三頁。）聖經首先啟示神。（創一1。）整個宇宙是個奧秘，這奧秘的中心乃是神。神創造天地；若沒有神，就沒有甚麽能存在。聖經給我們看見的第二件事是神的說話，神的話。希伯來一章一至二節上半說，『神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子裡向我們說話。』因此，聖經里首先有神，然後有神的說話，就是從　口中所出的話。（箴言生命讀經，五二至五三頁。）凡讀書人都承認，人群是個奧秘，宇宙也是個奧秘，這奧秘里有一個實際的中心，就是神。這位神，　的故事就是話；神所有的故事，都在　的話里。沒有神就沒有話，有神就有話。我們都承認，神創造天地，乃是一件大舉。然而這項大舉，是藉著說話產生的。在創世記一章三節∶『神說，要有光，就有了光。』神說要有甚麽，就有了甚麽。因此，在詩篇里，詩人頌讚神，說，『　說有，就有；命立，就立。』（三三9。）若是神從來沒有說過甚麽，萬事萬物，就都不可能存在。即使我們人的存在，也相當維繫於神的說話。主耶穌說，『那聽我話，又信┅的，就有永遠的生命。』（約五24。）人得救，得著永遠的生命，全在於這話。（為神說話，二七、三二至三三頁。）希伯來書開始於神說話。神的說話是本書開頭的點。讚美神，　說話了！神說話絕不是一件小事，神若不說話，　就是奧秘的；但　已經說話，把自己啟示出來，就不再是奧秘的了。現今　是那啟示出來的神。我們需要來看神的說話這件事。如果宇宙中有一位神，　第一件要作的事會是甚麽？　在作一切別的事之前，必然是要說話。如果神是活的，　當然要說話。如果　是真實的，　的說話就見證　的真實。如果　有所行動，　會藉著說話行動。如果　有所工作，　也必定藉著說話作工。（希伯來書生命讀經，二一頁。）神這獨一的源頭乃是話。『太初有話，┅話就是神。』（約一1。）你曾否看見，宇宙中最奇妙的就是神的話？創造、救贖、重生、聖別、和變化都是因話而發生的。神若一直緘默，如果沒有神的話，就不可能有創造。創造是藉著神的說話而成的；神一說話，形形色色的受造之物就產生出來了。何等奇妙，我們的神乃是說話的神！這位說話的神就是話。關於這事，約翰一章一節是關鍵的經文，因為這節經文宣告∶『話就是神。』（經歷基督的秘訣，一二九頁。）聖經里的確有這樣一節聖經，說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』［約一1。］這個話是太大了；話和神就是一個。話就是神，神就是話。同樣的，我們也可以說，人就是話，話就是人。在此以前，我們可能從未想到自己就是話。雖然許多動物都會啼叫，但都不會說話，都沒有話。只有人有話，因此人就是話。若有人想要知道我裡面的故事，就必須藉著我的話。所以，我們來到聖經跟前，就是來到這位神面前；聖經這個話就是　自己。（為神說話，三一頁。）

在神格里，基督是話。『太初有話，話與神同在，話就是神。』（約一1。）話乃是神的解釋、說明和彰顯；因此，這話就是解釋、說明並彰顯出來的神。神是奧秘的，他需要話來將他彰顯出來。基督是話，解釋、說明並彰顯神。因此，基督是話，就是神的解釋、說明並彰顯。這話實際上就是神自己，並且不是隱藏、遮蔽且奧秘的神，而是解釋、說明並彰顯出來的神。（新約總論第二冊，一四頁。）信息選讀話是永遠的；那就是說，話是自有、無始的。這與有的異端教訓相反；這種教訓說，話，Logos，婁格斯，是神造的。按約翰福音的啟示，話不是受造的。約翰一章一節說，太初有話。這啟示話是永遠的。這永遠的話是一位活的人物，就是活神的兒子基督。（啟十九13。）這樣的話表徵那位奧秘、不能看見的神，解釋並彰顯出來了。這話作為三一神的解釋，乃是為著神的說話。這話是整個的神，這意思乃是說，這話是為著三一神的說話。這話成為肉體來作人，這人就是神的說話。這就是說，這人耶穌基督是神的話，是神的說話。他不僅用清楚的話述說神，也用他的所是和所作述說神。他完全是神的話，是神的說話。有時候他用話說，有時候他用行動說。他的一切所是和所作，都述說神。約翰一章十四節不僅說，話成了肉體；也說，話支搭帳幕在我們中間，為要以許多實際的方式表明神，彰顯神，說明神，解釋神。成為肉體的話是神的說話、彰顯和解釋。作為話，基督是解釋出來的神，是說明、彰顯並啟示出來的神，是給人認識的神。基督是父的彰顯。作為子，他是神的流出，出來，也是父的彰顯。因為子彰顯父，子就是父的彰顯。基督是話，主要是藉著表明、解釋並啟示父神來彰顯他。（18。）子越說話，父神就越得著彰顯。在舊約，神是藉著眾申言者，藉著被他的靈推動的人來說話。（來一1，彼後一21。）在新約，神是在子裡面說話；子就是彰顯出來的神自己。（來一2～3。）父神是隱藏的，子神是顯出的。從來沒有人見過神；惟有子，就是神的話，神的說話，將神表明並彰顯出來。神在舊約雖然藉著眾申言者說話，他的自己並沒有得著彰顯。但在新約神是在彰顯他的子裡面說話。從前神是藉著申言者間接說話，如今他是在子裡面，就是在彰顯父的那位裡面，直接說話。（新約總論第二冊，一四至一六頁。）基督是神的話，（約一1，啟十九13，）也是神的說話。（來一2上。）當他在地上時，為神說話，教訓眾人，他的教訓不是他自己的，乃是照著父所教訓他的。（約七16，八28下。）他所講的，沒有出於自己的，乃是父怎樣告訴他，他就照樣講。（十二49～50。）今天，他仍然在我們裡面，為神說話，把神啟示出來，把神說到人裡面。（真理課程三級卷二，一四二至一四三頁。）

綱目壹聖經首先啟示神，其次啟示神的話；因此，聖經里首先有神，然後有神的說話，就是從　口裡所出的話—創一3，來一1～2上，太四4∶ 一宇宙之實際的中心乃是神，而神的彰顯乃是話；神一切的元素都在　的話里—創一1，3，約一1。二若是神從來沒有說過甚麽話，宇宙就都不可能存在；我們人的存在，也在於神的說話—來十一3，彼後三5，詩三三6，9，創一26。三我們得救，得著永遠的生命，全在於神的說話—彼前一23，25，約五24。四神已經在　的說話中，將自己啟示出來；神是啟示出來的神，因為　已經藉著說話，將自己啟示出來—來一1～2上。五神的話就是神自己，因為神與話乃是一；每當我們來到聖經這神的話跟前，就該到神這裡來—約一1，五39～40，提後三16。

貳在神格里，基督乃是話—約一1∶ 一基督作為話，解釋、說明並彰顯神；因此，基督作為話，乃是神的解釋、說明和彰顯—18節。二這話實際上就是神自己，不是隱藏、遮蔽且奧秘的神，而是解釋、說明並彰顯出來的神—1，14，18節。三這話是整個的神，這意思乃是說，這話是為著三一神的說話；這話成為肉體來作人，這人耶穌基督乃是神的話，是神的說話—1，14節，六63。四當基督這神的話在地上為神說話、教訓眾人時，　所講的，沒有出於自己的；　的教訓不是　自己的，乃是照著父所教訓　的—七16，八28下，十二49～50。

參讀∶為神說話，第二篇；生命信息上冊，第二十四章。參讀∶希伯來書生命讀經，第二篇；約翰福音結晶讀經，第二篇。

為什麼說話的神要人為他說話？-02