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 | 为什么说话的神要人为他说话？-02 |
| | 为什么说话的神要人为他说话？-02
经 文
来一1～3 『神既在古时，藉著众申言者，多分多方向列祖说话， 就在这末后的日
子，在子里向我们说话；神已立他作承受万有者， 也曾藉著他造了宇宙；他是神荣
耀的光辉，是神本质的印像， 用他大能的话维持、载著并推动万有；他成就了洗罪
的事， 就坐在高处至尊至大者的右边。』
约三34 『神所差来的，就说神的话，因为他赐那灵是没有限量的。』
林后四13 『并且照经上所记：「我信，所以我说话；」 我们既有这同样信心的灵，
也就信，所以也就说话。』
参 在神新约的经纶里，说话的神在子里说话─来一1～2上：
一 今天神不是多分多方的向我们说话─神是在一个人位里， 就是在子里向我们说
话；神现今是在子里说话，子就是神的话─ 2节上，约一1，14，18。
二 说话的子，就是神的话和神的说话，乃是那灵─六63， 林前十五45下，林后三
17上：
1 每当子说话的时候，他就是说话的灵─启二1，7上。
2 神在子里说话，子作为说话的灵向众召会说话；至终， 那灵同著召会说话─二
二17。
三 子用他大能的话维持、载著并推动万有；他一说话， 一切就井然有序了─来一
3。
四 今天神的儿子不再只是单个的人；他乃是团体、宇宙的人， 就是基督的身体；
因这缘故，身体上所有的肢体都能说神的话─ 林前十二12，弗五30：
1 今天神在他的儿子里继续说话；他的儿子已扩大成为团体的人─ 基督的身体─
林前十二12，弗二15，约十七20。
2 我们众人乃是神的儿子基督身体上的肢体；因此，我们说话时， 神就在子里说
话─林前十二12，27，林后四13，五20。
3 正如神的长子是神的话，乃是神的发言，为著讲说并分赐神， 以完成他永远的
经纶；神的许多儿子是神的话的肢体， 也是神的发言，讲说并分赐神，使神得著扩
展，使基督得著扩增─ 约一1，罗八29，来二10：
ａ 神的长子是神的发言，我们是许多的儿子；这意思是说， 众子都是神的发言，
好叫神得著扩展，并使基督得著扩增─徒八4， 约三30，34。
ｂ 我们为神说话乃是为著结果子，使神得著繁增和扩展─十五5。
我们都是听了神的话而得救的。七十多年前，一位弟兄在中国得救的时候， 神自己
没有直接对他说话。他乃是藉著神身体上的一个肢体， 听见神的话。这是今天神在
他的儿子里继续说话的一个例子， 他的儿子已扩大成为团体的人─基督的身体。何
等奇妙， 我们都是基督之扩大的一部分，是宇宙人的一部分；在这宇宙人里， 基
督是头，我们都是肢体！
正如神的长子是神的话，（约一1，）乃是神的发言， 为著讲说并分赐神，以完成
他永远的经纶； 神的许多儿子是神的话的肢体，也是神的发言，讲说并分赐神，
使神得著扩展，使基督得著扩增。神的长子是神的发言， 我们是许多的儿子。这意
思是说，众子都是神的发言， 好叫神得著扩展，并使基督得著扩增。
活力排的构成分子也是神的申言者。（林前十四1，31。） 神的众子既是神的发言，
他们就成了神的申言者，就是讲说神、 为神说话、并说出神的人。申言者乃是说话
的人。『申言』这辞， 原文的意思是『为说话』，或『说出』。
我们是基督的肢体，构成生机体，使他藉著繁增而得著扩增。（ 罗十二5，约十五
5。）我们既是基督的肢体， 我们就是他的一部分。我们是基督的肢体，不是单独
个别的， 乃是团体的。基督必须繁增，好使他得著扩增。在约翰三章， 新妇是新
郎的扩增，（29～30，）正如夏娃是亚当的扩增一样。
我们是〔基督〕的弟兄，与他一同有分於神圣的儿子名分， 有神圣的权利来彰显神，
这主要的是藉著说话， 好藉著神的发言而分赐神。（罗八29，来一2。） 主耶稣与
门徒同在三年半，但他复活以前从未称他们为弟兄。 当他复活时，他对马利亚说，
『你往我弟兄那里去，告诉他们说， 我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的
神， 也是你们的神那里。』（约二十17。）藉著在复活里的重生， 我们都成了他
的弟兄。（彼前一3。）他的复活是一次大的生产， 他自己生为神的长子，我们生
为他许多的弟兄，就是神的许多儿子。 我们是他的弟兄，有分於他神圣的儿子名分。
我们在神的发言里成为神的申言者，讲说神、为神说话、并说出神。 （林前十四1，
31。）
我们为神说话乃是为著结果子，使神得著繁增和扩展。（约十五5。 ）一棵树是藉
著结果子而繁增并扩展。（活力排，三五、 四六至四七页。）
晨兴喂养
宇宙若没有神，就是悲剧；若没有神的说话，我们就很悲惨。 但阿利路亚，我们有
神，也有神的说话。
神说话了，今天神仍然说话。神的说话中有许多事项。例如， 希伯来一章一至二节
说，『神既在古时，藉著众申言者， 多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在
子里向我们说话； 神已立他作承受万有者，也曾藉著他造了宇宙。』 神今天在子
里向我们说话。 他不是多分多方或藉著申言者向我们说话，乃是在子里向我们说话。
他在子这一个人位里向我们说话。（使徒的教训，四至五页。）
主耶稣在钉十字架并复活以前，被肉身所限制；他不可能无所不在。 但他藉著死与
复活，从一个单独的人扩大为一个团体的人。 到了五旬节，基督成为包罗万有的灵
降在门徒身上， 使他们成为他身体上的肢体。这身体就是一个团体的人， 包括复
活的基督作头，以及无数在基督里的信徒作肢体。如今， 就像我说话的时候，全身
都在说话一样，作头的基督说话的时候， 基督的身体也在说话。今天神的儿子不再
只是单个的人； 他乃是团体、宇宙的人。因这缘故， 身体上所有的肢体都能说神
的话。 甚至青年人也能到父母或同学面前去为神说话。
信息选读
按希腊原文，〔希伯来一章二节〕的『在子里』一语无指定冠词。 达秘有很美妙的
领会。他说因为没有指定冠词， 所以这话的意思必定是，神在子的人位里说话。只
有一位神，（ 赛四五5，林前八4，）我们这位神的名字乃是父、子、灵。（ 太二
八19。）这就像许多英语社会中的实行， 用三个名字给一个人命名。这是很有意义
的。文生（M. R. Vincent）在他的著作中曾指出，名总是指人位。因此， 神在子
里的说话，表示神在子的人位里说话。（使徒的教训，五页。 ）
每当子说话的时候，他就是那灵；说话的子就是那灵。 神的儿子原是话；这话一发
声，就成为灵。 启示录二至三章的七封书信，可以证明这事。 每一封书信的开始
都说主在说话，但是到书信的末了却说， 那灵向众召会所说的话，我们都应当听。
这证明说， 当主耶稣说话的时候，他就是说话的灵。每当子说话，就是灵说话。
从二至三章那七个对比中就看出，子说话就是灵说话。（二1比7， 二8比11，二12比
17，二18比29，三1比6， 三7比13，三14比22。）我们有子，他是神的话。 他不仅
是神的话，也是神的说话。他说话时，就是说话的灵。主说， 『我对你们所说的话，
就是灵，就是生命。』（约六63。）
今天子是说话的灵，与众召会一同说话。他不仅向众召会说话， 也与众召会一同说
话。启示录二十二章十七节说，『那灵和新妇说， 来！』启示录开头说，那灵向众
召会说话， 到末了是那灵与众召会一同说话， 因为说话的灵与召会已经成为一了。
阿利路亚，这就是神的说话！（ 希伯来书生命读经，三五至三六页。）
〔希伯来一章三节的『话』，〕原文指即时的话。子维持、 载著并推动万有，不是
藉他的工作，乃是用他即时的话，大能的话。 在创造里，万有是藉著他这话而成的，
（约一1～3，） 宇宙是凭神的话结构起来的，（来十一3，）『他说有，就有； 命
立，就立。』（诗三三9。）在救恩里， 我们是藉著他的话得救的。（约五24，罗
十8，17。） 他的权柄带著大能得以执行，乃是藉著他的话。（太八8～9。） 他医
治的大能得以实化，也是凭著他的话。（约四50～51。） 希伯来一章三节说，神在
子里说话，并且子用他的话维持、 载著并推动万有。这完全是说话的事。主一说话，
一切就井然有序了。（圣经恢复本，来一3第二注。）
参读：希伯来书生命读经，第三篇；使徒的教训，第一篇。歌罗西书生命读经，第
六十四篇；活力排，第三至四篇。
为什么说话的神要人为他说话？-01
为什么说话的神要人为他说话？-03
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