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 | 為什麼說話的神要人為他說話？-02 |
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經 文
來一1～3 『神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話， 就在這末後的日
子，在子裡向我們說話；神已立他作承受萬有者， 也曾藉著他造了宇宙；他是神榮
耀的光輝，是神本質的印像， 用他大能的話維持、載著並推動萬有；他成就了洗罪
的事， 就坐在高處至尊至大者的右邊。』
約三34 『神所差來的，就說神的話，因為他賜那靈是沒有限量的。』
林後四13 『並且照經上所記：「我信，所以我說話；」 我們既有這同樣信心的靈，
也就信，所以也就說話。』
參 在神新約的經綸里，說話的神在子裡說話─來一1～2上：
一 今天神不是多分多方的向我們說話─神是在一個人位里， 就是在子裡向我們說
話；神現今是在子裡說話，子就是神的話─ 2節上，約一1，14，18。
二 說話的子，就是神的話和神的說話，乃是那靈─六63， 林前十五45下，林後三
17上：
1 每當子說話的時候，他就是說話的靈─啟二1，7上。
2 神在子裡說話，子作為說話的靈向眾召會說話；至終， 那靈同著召會說話─二
二17。
三 子用他大能的話維持、載著並推動萬有；他一說話， 一切就井然有序了─來一
3。
四 今天神的兒子不再只是單個的人；他乃是團體、宇宙的人， 就是基督的身體；
因這緣故，身體上所有的肢體都能說神的話─ 林前十二12，弗五30：
1 今天神在他的兒子裡繼續說話；他的兒子已擴大成為團體的人─ 基督的身體─
林前十二12，弗二15，約十七20。
2 我們眾人乃是神的兒子基督身體上的肢體；因此，我們說話時， 神就在子裡說
話─林前十二12，27，林後四13，五20。
3 正如神的長子是神的話，乃是神的發言，為著講說並分賜神， 以完成他永遠的
經綸；神的許多兒子是神的話的肢體， 也是神的發言，講說並分賜神，使神得著擴
展，使基督得著擴增─ 約一1，羅八29，來二10：
ａ 神的長子是神的發言，我們是許多的兒子；這意思是說， 眾子都是神的發言，
好叫神得著擴展，並使基督得著擴增─徒八4， 約三30，34。
ｂ 我們為神說話乃是為著結果子，使神得著繁增和擴展─十五5。
我們都是聽了神的話而得救的。七十多年前，一位弟兄在中國得救的時候， 神自己
沒有直接對他說話。他乃是藉著神身體上的一個肢體， 聽見神的話。這是今天神在
他的兒子裡繼續說話的一個例子， 他的兒子已擴大成為團體的人─基督的身體。何
等奇妙， 我們都是基督之擴大的一部分，是宇宙人的一部分；在這宇宙人里， 基
督是頭，我們都是肢體！
正如神的長子是神的話，（約一1，）乃是神的發言， 為著講說並分賜神，以完成
他永遠的經綸； 神的許多兒子是神的話的肢體，也是神的發言，講說並分賜神，
使神得著擴展，使基督得著擴增。神的長子是神的發言， 我們是許多的兒子。這意
思是說，眾子都是神的發言， 好叫神得著擴展，並使基督得著擴增。
活力排的構成分子也是神的申言者。（林前十四1，31。） 神的眾子既是神的發言，
他們就成了神的申言者，就是講說神、 為神說話、並說出神的人。申言者乃是說話
的人。『申言』這辭， 原文的意思是『為說話』，或『說出』。
我們是基督的肢體，構成生機體，使他藉著繁增而得著擴增。（ 羅十二5，約十五
5。）我們既是基督的肢體， 我們就是他的一部分。我們是基督的肢體，不是單獨
個別的， 乃是團體的。基督必須繁增，好使他得著擴增。在約翰三章， 新婦是新
郎的擴增，（29～30，）正如夏娃是亞當的擴增一樣。
我們是〔基督〕的弟兄，與他一同有分於神聖的兒子名分， 有神聖的權利來彰顯神，
這主要的是藉著說話， 好藉著神的發言而分賜神。（羅八29，來一2。） 主耶穌與
門徒同在三年半，但他復活以前從未稱他們為弟兄。 當他復活時，他對馬利亞說，
『你往我弟兄那裡去，告訴他們說， 我要升到我的父，也是你們的父那裡，到我的
神， 也是你們的神那裡。』（約二十17。）藉著在復活里的重生， 我們都成了他
的弟兄。（彼前一3。）他的復活是一次大的生產， 他自己生為神的長子，我們生
為他許多的弟兄，就是神的許多兒子。 我們是他的弟兄，有分於他神聖的兒子名分。
我們在神的發言裡成為神的申言者，講說神、為神說話、並說出神。 （林前十四1，
31。）
我們為神說話乃是為著結果子，使神得著繁增和擴展。（約十五5。 ）一棵樹是藉
著結果子而繁增並擴展。（活力排，三五、 四六至四七頁。）
晨興餵養
宇宙若沒有神，就是悲劇；若沒有神的說話，我們就很悲慘。 但阿利路亞，我們有
神，也有神的說話。
神說話了，今天神仍然說話。神的說話中有許多事項。例如， 希伯來一章一至二節
說，『神既在古時，藉著眾申言者， 多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在
子裡向我們說話； 神已立他作承受萬有者，也曾藉著他造了宇宙。』 神今天在子
里向我們說話。 他不是多分多方或藉著申言者向我們說話，乃是在子裡向我們說話。
他在子這一個人位里向我們說話。（使徒的教訓，四至五頁。）
主耶穌在釘十字架並復活以前，被肉身所限制；他不可能無所不在。 但他藉著死與
復活，從一個單獨的人擴大為一個團體的人。 到了五旬節，基督成為包羅萬有的靈
降在門徒身上， 使他們成為他身體上的肢體。這身體就是一個團體的人， 包括復
活的基督作頭，以及無數在基督里的信徒作肢體。如今， 就像我說話的時候，全身
都在說話一樣，作頭的基督說話的時候， 基督的身體也在說話。今天神的兒子不再
只是單個的人； 他乃是團體、宇宙的人。因這緣故， 身體上所有的肢體都能說神
的話。 甚至青年人也能到父母或同學面前去為神說話。
信息選讀
按希臘原文，〔希伯來一章二節〕的『在子裡』一語無指定冠詞。 達秘有很美妙的
領會。他說因為沒有指定冠詞， 所以這話的意思必定是，神在子的人位里說話。只
有一位神，（ 賽四五5，林前八4，）我們這位神的名字乃是父、子、靈。（ 太二
八19。）這就像許多英語社會中的實行， 用三個名字給一個人命名。這是很有意義
的。文生（M. R. Vincent）在他的著作中曾指出，名總是指人位。因此， 神在子
里的說話，表示神在子的人位里說話。（使徒的教訓，五頁。 ）
每當子說話的時候，他就是那靈；說話的子就是那靈。 神的兒子原是話；這話一發
聲，就成為靈。 啟示錄二至三章的七封書信，可以證明這事。 每一封書信的開始
都說主在說話，但是到書信的末了卻說， 那靈向眾召會所說的話，我們都應當聽。
這證明說， 當主耶穌說話的時候，他就是說話的靈。每當子說話，就是靈說話。
從二至三章那七個對比中就看出，子說話就是靈說話。（二1比7， 二8比11，二12比
17，二18比29，三1比6， 三7比13，三14比22。）我們有子，他是神的話。 他不僅
是神的話，也是神的說話。他說話時，就是說話的靈。主說， 『我對你們所說的話，
就是靈，就是生命。』（約六63。）
今天子是說話的靈，與眾召會一同說話。他不僅向眾召會說話， 也與眾召會一同說
話。啟示錄二十二章十七節說，『那靈和新婦說， 來！』啟示錄開頭說，那靈向眾
召會說話， 到末了是那靈與眾召會一同說話， 因為說話的靈與召會已經成為一了。
阿利路亞，這就是神的說話！（ 希伯來書生命讀經，三五至三六頁。）
〔希伯來一章三節的『話』，〕原文指即時的話。子維持、 載著並推動萬有，不是
藉他的工作，乃是用他即時的話，大能的話。 在創造里，萬有是藉著他這話而成的，
（約一1～3，） 宇宙是憑神的話結構起來的，（來十一3，）『他說有，就有； 命
立，就立。』（詩三三9。）在救恩里， 我們是藉著他的話得救的。（約五24，羅
十8，17。） 他的權柄帶著大能得以執行，乃是藉著他的話。（太八8～9。） 他醫
治的大能得以實化，也是憑著他的話。（約四50～51。） 希伯來一章三節說，神在
子裡說話，並且子用他的話維持、 載著並推動萬有。這完全是說話的事。主一說話，
一切就井然有序了。（聖經恢復本，來一3第二注。）
參讀：希伯來書生命讀經，第三篇；使徒的教訓，第一篇。歌羅西書生命讀經，第
六十四篇；活力排，第三至四篇。
為什麼說話的神要人為他說話？-01
為什麼說話的神要人為他說話？-03
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