1、中國的根本亂象在於信仰體系的缺失，致使國家沒有了精神根基；2、中國無神論意識是中國信仰體系缺失的罪魁禍首；3、信仰體系是一個國家立命的根本；4、儒學是道德體系不是信仰體系。以上就是本文的主要觀點。

 

任何的危機都可怕。人類經歷了太多的危機，任何的一場危機都使人談虎色變。一場經濟危機可以導致歷史倒退；一場政治危機更可以改朝換代。但其實還有比經濟危機和政治危機更可怕的危機，那就是信仰危機。

 

談起信仰危機，有人會不以為然，甚至嗤之以鼻，有那麼邪乎嗎？

 

這也難怪，很多中國人是不懂信仰為何物的或根本沒有信仰，甚至常常把信仰與迷信混為一談。你這麼說，有人很快就會反駁：誰說我們沒有信仰？我們不是信仰過馬克思，更信仰過毛澤東嗎！中國人就是這樣來理解信仰的。這顯然弄錯了！錯在哪裡呢？容我慢慢道來。

 

信仰的基礎是信念。信念不同於信心，區別在於信念憑藉的是意志和堅守，信念一旦確立起來很難再被改變。信仰是人對人生觀、價值觀、世界觀的選擇和持有，信奉和堅守。 信仰與崇拜密不可分，但有所不同，信仰主要針對觀念，崇拜主要針對偶像（上帝、太陽等），信仰通過宗教載體來達到崇拜的目的。

 

為什麼要有信仰？因為每個人都無法迴避這樣的問題：從哪裡來？到哪裡去？

 

無論多麼文明的社會，也無論多麼健全的法律都只能約束人們的有形行為，而對人們內心過犯的約束只能靠信仰來完成，信仰的力量能成為規範人們內心的標準。同樣的一個人遭遇誘惑時，沒有信仰就會天馬行空，而有信仰就會自律省心。一個穩定的社會基礎是：一手握有法律；一手握有信仰，法律約束有形，信仰規範無形，兩手合起來托起一個社會。一個社會的信仰必須形成體系，信仰體系是一個社會的精神根基，沒有信仰或不成體系的信仰自然是一盤散沙。

 

信仰體系只能建立在有神論的基礎上，這樣才能使信仰恆久不動搖。

 

中國的文化傳統是以無神論作為基礎的，而無神論沒有敬畏意識，這就使得信仰的載體——宗教，始終無法正常地建立起來。中國並不是沒有自己的宗教，道教就是土生土長於中國的本土宗教。但不幸的是，由於無神論意識的作祟，道教在中國一直沒有得到它應有的地位。

 

那麼是不是無神論者就不需要信仰，不需要宗教呢？事實並不是這樣，中國人的信仰之路比任何人都走得艱難和曲折，大體經歷了兩條途徑。一條是把本不是宗教的儒學誤作為宗教來信仰，儒學是道德體系而不是信仰體系。將兩者混淆是無神論造成的直接後果，不是不信而是沒有原則，亂抱佛腳把道德誤作為宗教。雖然道德中有宗教，宗教中也有道德，但道德是道德，宗教是宗教；另一條是由於道德體系的儒學根本無法滿足人們對信仰體系的追求，於是宗教出現了一個真空地帶，這個真空地帶便被外來的佛教所填充。這可以說也是無神論意識導致的一個後果，排斥己內盲目媚外，捨近求遠費盡周折。

 

假如沒有這種無神論意識的作祟，而中國文化開始也是建立在有神論的基礎上，那麼就會出現另一種景象：1、當道教出現以後，追求者在有神論意識的作用下就會趨之若鶩頂禮膜拜，而不會採取拒絕排斥束之高閣，這樣也就沒有了信仰的真空地帶，沒有了信仰的真空地帶，其它外來宗教便再難打入，甚至不會再出現玄奘捨近求遠印度取經；2、玄奘印度取經原因有二，一是由於不信任信仰本土的宗教，所以才搬來佛教填充中國信仰的真空地帶；二是玄奘當時認為佛教比中國本土的道教博大精深（事實上，佛教博大精深，道教同樣博大精深），否則玄奘不會捨近求遠也沒必要再捨近求遠搬來佛教，如果玄奘對道教有同樣的敬畏之心的話（中國曆朝歷代始終排斥道教）；3、後來的儒學照樣會興起，因為儒學屬道德體系與道教在信仰的本質上不產生矛盾，儒學反倒是對道教在道德上的一個補充。

 

需要指出的是，1、對佛教進入中國要辯證地看，佛教本身能進入中國就說明中國當時對佛教的需求；2、任何的宗教都沒有好壞之分，只有人性化和進步性上的差別；3、道教是最適合中國的宗教，但卻沒有成為正統而主宰中國的信仰體系。這裡的主要原因是道教本身的無神論內核，道教雖是宗教，卻是由無神論的“天人合一”思想由下而上，由人到神（仙）修煉而成，道教的宗教本質是敬人而不是敬神；4、這點剛好與基督教形成鮮明反差，基督教所敬的神是真神，是由上而下，這個神和人無關，這個神只是上帝差遣到人間的使者。

 

要說中國五千年文化歷史與世界有什麼差距的話，那麼始終沒有構建起中國自己的信仰體系就是最大的差距。解決這個差距建立起中國自己的信仰體系有兩種情形。

 

一、重新確立道教在中國的正統地位，道教最符合中國人的信仰習慣，這個習慣就是在無神論基礎上所建立起來的有神信仰。中國人總是一面不相信有真神的存在，又一面總是在內心渴望能有一個真神來救贖賜福逢凶化吉，這既是中國人信仰的兩面性，又是中國人信仰的特殊性，兩面性缺乏虔誠，不易修成正果。道教符合中國人的這種心理預期的，但麻煩是道教中的神（仙）離人太近，神（仙）是由人修煉而成的，所以這又給中國人的信仰過程帶來了障礙。這樣一來信仰所需要的恆久和堅守就很難形成，最後很可能還會被外來宗教所取代。

 

二、基督教的長驅直入。如果中國自己的道教體系建立不起來，那麼基督教的長驅直入就不可避免，禁是禁不住的，堵也是堵不死的。道理很簡單，中國有巨大的需求市場。基督教長驅直入的另一個原因是基督教本身的人性化。前面說了宗教沒有好壞之分，只在人性化和進步性上有差別。事實上，除基督教外所有宗教中敬的神都是人，佛主釋迦牟尼；伊斯蘭教真主穆哈默德；道教教主老莊，而只有基督教神主基督才是天降的使者。佛教、伊斯蘭教、道教中都有很多禁忌，這嚴重影響了新新人類（年輕一代）的期待，而基督教恰恰沒有任何的清規戒律，基督雖來自天國，卻非常的平易近人，他就是你生活中的兄弟姐妹，保佑你平安！

 

綜上所述，本人的觀點認為：1、道教重生的難度較大，所以成為主流氣候的希望也不大；2、基督教將長驅直入勢不可擋，成為最大教派的希望最大，並終將成為信仰體系的正統；佛教還會有很大的市場，生命力還在，佛教還有一個顯著的自身特點：一方面是宗教，一方面更是一門學問，博大精深。