| | 民主絕不會是壞東西, 為李承鵬參選人大代表加油 有人說, 民主不一定好, 也可能導致專政, 並以拿破崙與希特勒為例. 19世紀的法國, 拿破崙無論是成為法蘭西第一共和國終身執政還是第一帝國皇帝，都是法國人一票一票選出來的. 而20世紀的德國希特勒極權統治同樣具有強大民意基礎，希特勒政權是一個獨裁政權，但他的政權卻合法地來源於魏瑪政權，魏瑪共和國是民主政體。希特勒被興登堡總統任命為總理完全符合德國憲法程序——而魏瑪憲法竟然是那個時代最具民主色彩的憲法. 但也有人說, 民主絕不會是壞東西, 並以19世紀的托克維爾對美國的細緻觀察而留給後人的偉大著作《論美國的民主》為典範. 在美國，“社會是由自己管理，並為自己而管理。所有的權力都歸社會所有，幾乎沒有一個人敢於產生到處去尋找權力的想法，更不用說敢於提出這種想法了。人民以推選立法人員的辦法參與立法工作，以挑選行政人員的辦法參與執法工作。可以說是人民自己治理自己，而留給政府的那部分權力也微乎其微，並且薄弱得很，何況政府還要受人民的監督，服從建立政府的人民的權威。人民之對美國政界的統治，猶如上帝之統治宇宙。人民是一切事物的原因和結果，凡事皆出自人民，並用於人民。” 因此, 民主越發達，動亂越少，革命越不可能. 進而, 20世紀20年代，意大利政治思想家拉吉羅為現代民主制度提出了一個更為科學的名稱: 自由的民主政體 ——簡稱為民主制. 由此可見, 民主是一種社會機制運作工具. 至於它到底能好到什麼程度, 主要在於使用這個機制運作工具的人. 民主法治能否在一個國家的土壤里生根, 發芽, 並茁壯成長, 在於第一批推進民主法治的治國精英能否將民主法治的種子孕育好. 因此, 在地球上的部分人類在真實地享受民主法治的幸福果實時, 人們應該感謝美國開國元勛華盛頓、亞當斯與傑弗遜等治國精英. 開國元勛們不僅擁有容納平等自由的博大胸懷, 更具有推動民主法治的高度責任意識與覺悟. 他們無須編造先富帶動後富、三個代表等華麗口號, 更不會製造文革等運動來打壓異己. 尤其是傑弗遜, 他關於自由的定義, 即“正當的自由為，在其他人據相同權利劃定之範圍內，依我等之意願暢行無礙。在此, 我並未加述‘合法範圍內’，因律法通常不過是專制獨裁者之意圖，而律法的確就是這樣侵犯個人權利”, 這種相信人性之善而確認民主自由乃可行的高尚理念, 進而努力推動民主法治以遏制永恆存在的專制獨裁意圖的人性之惡的務實精神, 締造了讓美國一直引領世界潮流的民主創新機制. 對於中國而言, 今日, 在暴政惡流橫行的中國, 廣大民眾越來越懷念毛澤東, 就是因為早年毛澤東當年反對蔣介石獨裁腐敗所展現出來的無比頑強之英勇氣概, 堪稱典範! 早年毛澤東之實事求是的英明作風與以民為本的群眾路線, 永遠催人奮進! 但可惜的是, 毛澤東, 自從在人民民主後面加了"專政"兩個字之後, 殘酷的鬥爭經歷已讓他不再相信民主自由乃可行的人性之善, 反而利用永恆存在的專制獨裁意圖的人性之惡, 在國人之間大搞階級鬥爭. 可見, 只有獨裁者才喜歡偷換概念, 搞了個人民民主"專政"的鬼東西, 顛倒是非, 混淆黑白, 從而讓歷史陷入一輪又一輪的革命之後又獨裁的惡性循環. 但中國還是有希望的, 因為, 就在海峽對岸的台灣. 已出現了可與傑弗遜等相媲美的蔣經國. 同樣集黨、政、軍大權於一身的蔣經國, 當年在面對公然非法組黨的反動分子名單時, 卻毅然放棄獨裁, 堅決開放黨禁、報禁, 並清醒地勸告同僚: 世上沒有萬年的執政黨，即使被人民選下台，將來政績好了，仍然可以再被選上; 同時告誡位高權重者: "使用權力容易，難就難在曉得什麼時候不去用它". 可見, 在使用民主機制這個社會運作工具方面, 中國文化是能夠培育得出看透人性善惡而高度覺悟的、對推動中華文明真正有高度責任感的治國精英的. 那麼, 中國大陸這邊什麼時候出現類似蔣經國與傑弗遜那樣的民族脊梁呢? 歷史在等待, 時代在呼喚. 可喜的是, 在社會矛盾進一步深化之時, 中國出現了以李承鵬等為代表的, 志在通過嘗試參加人大代表的競選以推動中國民主法治進程的高度覺悟的民主人士. 同胞們, 在我們共同關注的同時, 一起為他們喝彩吧. 願李承鵬在參選人大代表的路程中百折不撓, 一往無前, 因為有志者, 事竟成, 破釜沉舟, 百二秦關終歸楚; 苦心人, 天不負, 臥薪嘗膽, 三千越甲可吞吳. 更希望李承鵬的行動能激發起更多的同仁與之一道, 在今後的征途上披荊斬棘, 以兩百多年前的傑弗遜用實踐證明人性之善存在因而民主自由乃可行的高尚理念為指導, 同時秉承以推動民主法治來遏制永恆存在的專制獨裁意圖的人性之惡的務實精神, 讓早年毛澤東曾經執着追求而最終又不幸將之拋棄的民主自由之種子, 在中國大地上植根發芽, 並茁壯成長, 在時空無限的未來風浪中不斷地自我更新, 直至永恆!
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