不得不承認，日本人對刀的打造是很認真的，從普遍質量上看，咱們中國刀劍略遜一籌。如果專門挑出頂尖質量的來比，中國刀劍自然也有很多能超過日本刀。但普遍地比較，中國因為軍隊裡士兵太多，數量需求大，粗製濫造就會經常發生了。有趣的是，日本人至今造刀還是按包鋼的老辦法：即用銳利的鋼做刀刃再包進柔韌性好的做刀背的鋼里打造出來，如此則刀不容易折斷，且非常鋒利。

中日學者里有很多人一致認為，日本刀是從咱們中國的唐刀演變而來的，當然也有不少“愛國的”日本學者持異議，認為日本刀就是日本本土的玩意兒。時至今日，無論日本刀還是日本劍道，都已經演變成純粹的日本文化傳統的一部分，包涵了人家日本自己的濃厚特色。但日本刀源自於中國唐刀這個看法是可信的。在中國唐代，日本派出了大量的留學生到長安學習，不光學漢語，還學所有的中華文化精粹，包括兵器和武術。

現在來看看唐刀是啥模樣兒：

很唐朝是不是？很直很窄，像一把劍，但一邊是刃，另一邊卻是刀背。所以它不是劍，而是刀。與劍相比，因為有了刀背就加強了韌性和重量，砍擊的殺傷力強了，與寬刀相比，則除了韌性要好之外，且刺擊更為便捷。日本人在模仿唐刀的過程中，給刀增加了長度和彎度，彎有彎的道理，那就是在用刃砍擊和用刀背格擋時，方向性和準確性更好把握。

日本是小島國，島民心理狹窄，虎跟貓學藝，學成了就漸漸地忘了師恩，回過頭來要吃師傅了。到了明朝更肆無忌憚了，高舉着模仿唐刀製成的日本刀，連年到中國沿海地帶燒殺搶掠，無惡不作。明朝的軍隊用的都是薄片寬身的腰刀，士兵也缺乏訓練，跟倭寇一交手，就被砍得丟盔棄甲，大敗而去。一連就是好幾年，直到抗倭英雄戚繼光領兵掛帥，才逐漸扭轉了戰機。

戰機是如何扭轉的？原來幾次交鋒後，戚繼光看出了日本刀的厲害所在。工欲善其事，必先利其器，於是經過慎重考量，專門打造了中華古傳的苗刀裝備了軍隊，並重新修訂了古傳刀法來訓練士兵。

咱們中華苗刀是這個摸樣兒：

很苗條，對吧？誰要是以為苗刀是咱們苗族弟兄使用的刀，那就得注意了：苗刀不是苗族的刀，是純漢族的刀，因為它刀身很窄，很“苗條”，故稱苗刀。（而真正的苗族佩刀並不是這個樣子。）跟日本刀一對照，肯定有網友會想，是不是咱當年的唐刀出口日本現在又轉回中國內銷了？回答是：錯。中國自古就有苗刀，有漢代出土文物可證，只是歷代都不如其它刀劍使用的那麼廣泛而已。

而苗刀的古傳刀法則由戚繼光修訂，但最後的文字整理是由同代的武術家程宗猷定稿的，稱為《單刀法選》。這套苗刀刀法樸實無華，訓練時都是一組一組的組合動作，沒有所謂的套路（直到後來程宗猷做文字整理，為方便記憶才把一組一組的動作合理方式連綴在一起），其組合動作名稱舉例如下：

“虛步抱刀，上步攔腰刀，右獨立式，左獨立式，迎退刺刀式，拗步斜削刀式”等... 全無什麼“毒蛇出洞，青龍擺尾，嶗山瞻日”等華麗字眼。貼幾幅古傳刀譜圖一看便知：

看到那圖里刀鞘插在什麼地方了嗎？插在系戰袍的帶子裡！有人說了，中國的苗刀刀法來自於日本，你看，刀鞘都跟日本浪人似的插在腰帶里（其實，由此也可看出刀鞘插進腰帶並非小日本的發明。）。更有湊熱鬧的竟然編出軼聞，說戚繼光在被殺死的倭首身上發現了倭刀刀譜，以為大妙，然後就教給士兵們練習，於是就成了苗刀刀法。這類人大約是讀金庸武俠小說讀多了，以為天底下的武功都像九陰真經那樣寫在羊皮上，再縫進猿猴肚子裡，等着某位大俠給那猿猴療傷時看見呢。

執此詞者多是誤解了程宗猷在他的《單刀法選》中的一句話：“器名單刀，以雙手執一刀也，其技擅自倭奴。”他們說“擅自”就是“來自”，這個解釋稍懂古文的都知道不對。程宗猷要說的意思不過是：“雙手執一刀”這種技法倭奴很擅長。根本不等於“雙手執一刀”的技法是由日本傳到中國的，因為“雙手執一刀”咱們中國古來就有，遠的不說了，太費篇幅，就說宋朝的朴刀吧，不就是“雙手執一刀”嗎？而朴刀就是大號的苗刀！呵呵

要說清楚苗刀是日本刀的剋星，得先說明苗刀與日本刀的不同。首先，日本刀最前端刀刃與刀尖有個明顯的夾角，大約還是唐刀遺留下來的痕跡，而苗刀的前端則沒有這個很楞的夾角，而是刀刃自然變窄逐漸形成刀尖，如此則更利於穿透硬甲；其次，日本刀刀背是平的，兩邊有稜角，而苗刀刀背是凸圓的，兩邊沒有稜角，這一平一圓，技擊上的不同大了，圓的可以滑帶對方的兵器，攻防便捷，而且不持刀的手還可以握住刀背完成貼身攻防動作而不必擔心擱傷或蹭傷自己的手。自戚繼光把中華古苗刀重搬上戰場後，倭寇節節敗退，不久就再也不敢踏進中華海疆半步了。

中國苗刀世家在河北滄州，代表人物郭瑞祥（1932——）前輩，出身武術世家（其父郭長生，乃民國中央國術館教授，人稱“郭燕子”名揚中外。）。1991年以來郭瑞祥在國內外有影響的武術刊物上介紹苗刀，證明了苗刀原於中國而非日本。他曾應邀隨國家武術團赴日本表演苗刀技法，轟動一時。他的學生當中居然也有日本人，也算是苗刀滄桑中的一段佳話。

最後貼幾段視頻，大家欣賞：