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| 坐而论道(7):论道号 |
| http://www.niltao.com/13art_%E8%AE%BA%E9%81%93%E5%8F%B7.aspx 《庄子》在《寓言》一篇中总结自己写的这本书的文章特点时说是“寓言十九,重言十七,卮言日出”。所谓寓言,就是编一些荒诞故事来说明自己要说的道理。所谓重言,则是引用古人现成的说法,用今日的说法就叫用典。而“卮言”二字翻译白话文就是酒坛子话或者叫疯话。所以庄子这段话的意思是说自己这本书,十分之九是编故事,十分之七是真人故事,而瞎白话则是张口就来。 《庄子。徐无鬼》中就讲了一个寓言故事,说黄帝一日带着六个随从进山访仙,七个人全迷了路,看到一个牧童,向他问路,牧童对答如流。黄帝很惊奇,就向他请教治国之道。牧童先是辞谢不答,后来架不住黄帝一再问,牧童就说“夫为天下者,亦奚以异乎牧马哉?亦去其害马而已。”,意思就是说,治国跟牧马道理一样,把害群之马去掉就是。黄帝于是越发惊奇,尊牧童为“天师”,再三打躬作揖而去。 这个“天师”,应当就是对道家传道者的第一个尊称。当然这是道家变为道教以后的事情。 《庄子。大宗师》中还提出了另外两个尊号,一个是大宗师,一个是真人。在先秦,游历于山林的真人又叫隐士或高士,游历于市井的真人叫处士。秦汉以后,入了道门的真人叫道士,未入道门的真人叫处士。道号一般则要么是朝廷封的,要么是道门起的。处士的道号则一般是自己或师傅给起的。 没门道既然自称为道门,也有自己的传道职称,这个职称分别称为沐师,玄师和道师。其职责为沐师传经学道理,玄师传修行方法,道师两者兼而有之。修道信众一律称作处士,其中入门信众称为入室处士,未入门的习练者称为登堂处士。 这里处士一词并不完全采用古代用法,而是出于道家常用的处子一词。《庄子。逍遥游》“ 藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子。。。”,是 其出处。 没门道的发起人也有道号,称为“而隐处士”(英文名称Mr。Iain), “而隐”一词语出 《周易。乾卦》和《中庸》第十二章。 《周易。乾卦》 “乾:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙再田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙有悔。 用九:见群龙无首,吉。 初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也? 子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;世而无闷, 不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」 ” 又《中庸》 第十二章: “君子之道,费而隐。 夫妇之愚,可以与之焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。 夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所所不能焉。 天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能哉焉,语小,天下莫能破焉。 诗云,「鸢飞戾天;鱼跃于渊。」言其上下察也。 君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。 之所以是“而隐”那当然是指不仅仅为隐“而隐”,还有其他可以加进去的因素,“陇德而隐”也好,“费而隐”也好,总之也是无为而无 不为的意思。 |
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