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 | 智慧无禁区 |
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上一篇我们讨论了平行逻辑的界限问题，并说明只有平行逻辑悖论才构成平行逻辑的边界。本篇我们将验证一下我们的说法，看看除了这条边界之外，还有没有其他智慧的禁区。
要讨论这个问题，我们需要选出一个最不可能平行的概念，在犹太传统中，这个概念就是上帝。如果上帝全能全智，人又何以与上帝平行呢？
如果我们细心一点的话，我们应该在前面几篇有关平行逻辑的文章中看出一个尖锐的矛盾：在“蛇炉之辩”中，众贤哲拒绝了上帝对律法争辩的干预，宣称“律法在西奈山顶已经传给了摩西，我们从此不再听神音的”；然而在希列学派与沙玛伊学派的争执中，双方又服从神音的裁决，承认“双方都是真神的话语，但律法以希列学派的观点为依据”。如果真的以“从此不再听神音的”为原则，那么“双方都是真神的话语”这个神音判决就失去了效力；既然“从此不再听神音的”这句话本身也就不再是“真神的话语”，那么其权威性又从何而来？反过来，如果“双方都是真神的话语”原则成立，那么“从此不再听神音的”虽然获得了权威性，但这种权威性恰恰否定了其前提原则，岂不是挖自己的墙角？
简单地说，我们这个平行逻辑原则，本来是上帝送给我们的；但如果上帝也要遵从这个原则，那么上帝这份礼物本身也就不再成为原则了。这个悖论，从《塔木德》时代就被人发现，经过一千多年的讨论，包括大量现代学者的参与，均未能给出一个完美的答案。讨论的结局至今仍然是平行逻辑的现实：有人说律法是神的，人至多不过是做神的传声筒；有人说律法是人的，上帝也要请教人的观点。对于这样一个问题，我不打算在这篇短文中给出标准答案，实际上也没有标准答案，因为对于这样的问题，对问题本身的了解和讨论远比寻找答案重要。
现在我们不妨沿着这个思路，多看两个《塔木德》故事，以加深我们对平行逻辑的理解。
《旧约•士师记》记载了一个故事，说是有一个利未人娶了一个伯利恒的女子为妾，不想该妾与人通奸，并由此出走回娘家去了。后来这位丈夫去伯利恒接回该妾，不想在投宿基比亚城时遭遇歹徒，该妾被轮奸致死。利未人将妾尸切成十二块，分送以色列十二部落，引发了以色列人对基比亚城的复仇血战，所以该妾在拉比文献中就被称为“基比亚之妾”，此是后话。拉比们在讨论到“妾行淫”一句时提出一个问题：那丈夫是如何知道该妾行淫的？拉比甲说：“她丈夫在食物发现一只苍蝇。”拉比乙说：“她丈夫在食物里发现一根阴毛。”众说纷纭，莫衷一是。
不久其中一位拉比在路上遇到了先知以利亚。这位以利亚是《旧约》里记载的一位先知，按照拉比犹太教的传说，他是很少的几位活着就进了伊甸园天堂的人，经常在世界上游游逛逛，在人与神之间传递话语。所以这位拉比就问以利亚：“上帝在干什么呢？”以利亚说：“他在研究基比亚之妾的问题。”拉比来了兴趣，问道：“上帝说了什么呢？”以利亚说：“上帝说：拉比甲如此说，拉比乙如彼说。”拉比听了大失所望，问道：“难道上帝的头脑里也不能确定吗？”以利亚回答说：“两者所说的都是真神的话语。”
先知以利亚的回答，其实就是两大学派之辩中神音的裁决。但是如果你只看那个故事，你很容易以为“真神的话语”是神本来的思想，人不过是说出了符合神的意愿的话语而已。“基比亚之妾”的故事却向我们展示了事情的另外一面。在这里，“真神的话语”是人说出来以后被神学去的话语！上帝不仅复述人的观点，而且像所有守规矩的学者一样说明引文的来源，并且复述各派的观点，无一遗漏。
这个故事揭示的另一个问题是：在拉比犹太教那里，平行逻辑并不只是一种对待不同观点的权宜之计，而是对世界本质的一种深层认识。问话的拉比原来以为上帝可以轻而易举地拿出一个标准答案来，不想上帝同样“头脑里不能确定”。而以利亚的回答则说明在这个世界上，只有一件事情是确定的，那就是世界是平行的，我们无法确定，即使是上帝也无法确定。苏格拉底说：“我所知道的唯一一件事情是我一无所知。”犹太人不认为我们“一无所知”，但确实相信“我们所能确定的唯一一件事情便是无法确定”，而如果世界是不确定的世界，上帝是不确定的上帝，那么人所能做的唯一一件事情就是坚守平行逻辑原则，把多样化的观点和认识保存下来。而这种认识的多样化并非因为我们的观察能力的局限，而是因为世界本来就是这个样子的，所以即使是观察能力没有局限的上帝来裁决，他也只能坚守平行。
这样一种平行逻辑世界观给犹太智慧带来的是思维的彻底解放，在《塔木德》贤哲们那里，没有什么是不可以讨论的，没有什么是不可以批评的。因此。“管到上帝头上”并不仅限于上帝破坏平行逻辑原则的情况，上帝所做的、所说的一切都可以拿来讨论和批评，甚至包括上帝他老人家自鸣得意的创世与造人。
“沙玛伊学派与希列学派争执了两年半的时间，这派说：不造人比造人好。那派说：造人比不造人好。他们于是投票表决，结论是不造人要好一些，但现在既然上帝已经造了人，那就让人反省自己的行为吧。”
上帝造人，是上帝的丰功伟业之一，作为被造的人，不但不感激上帝的创造之恩，反而说三道四、品头论足，而且居然投票表决，说上帝做错了，好像孩子指责父母当初不该把自己生下来。这样的结论，即使上帝不高兴，也无可奈何，因为即使他老人家参加表决，也不过多出一票而已，无力扭转大局。就一神教而言，做到这一步，应该说是真正的思想无禁区了。
张平 2011年6月19日 于特拉维夫
原载《中国企业家》杂志2011年第13期，版权所有，请勿转载
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