神话语中的线-1
壹 在主的恢复里，我们认为在圣经神圣的启示中，真理有三条线—中心线、补充之点的线、和『枝叶』∶
一 在我们对於圣经一切的运用上，必须突出中心线。
二 我们应该特别谨慎，不要混淆头两条线，就是中心线和补充之点的线。
三 我们接纳所有的信徒，是照著中心线的标准，而不是照著补充之点那条线的标准。
四 全时间训练课程的安排，乃是遵照圣经中这几条线极重要的区别。
贰 中心线∶
一 神的话—约一1，约壹一1∶
1 虽然在这宇宙中首要的是神，然而乃是神的话向我们说到神。
2 我们若要认识活的基督，就必须有写出来的话—约五39，路二四27。
3 约翰一章强调神与 的话之间的关系。
4 我们必须强调神的话居首的地位，使其成为我们对真理之一切领会的基础—徒十七11。
经 文
约一1 『太初有话，话与神同在，话就是神。』
约壹一1 『论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。』
徒十七11 『┅他们热切的领受这道，天天考查圣经，要晓得这些事是否这样。』
晨兴喂养
［圣经］主要的启示是圣经的中心；除了主要的启示，中心的启示，圣经中还有次要的启示，是主要启示的枝节。一棵树有其主干，也有其枝节。主干只有一个，枝节却有许多。我们该强调圣经的主干，圣经中心的启示，但我们也不该忘记那些『枝节』的启示，次要的启示。
并且，对独一圣经任何次要启示的解释，都不该与这独一并一贯之圣经的主要启示抵触，不相合、不一致。林前十一章说到所有姊妹都要蒙头，这是一个关於元首权柄的启示，但蒙头不是圣经中心的启示。我们不该忽视这枝节的启示，但也不该使其成为规条。有人为姊妹蒙头巾的颜色和形状而争辩。这些争辩是没有意义的。蒙头乃是题醒我们，我们都必须在我们的元首基督的作头之下，就像基督是在父神的作头之下。我们必须有枝节启示的实际。
独一圣经之独一、主要的启示，乃是神经纶的独一内容。（为著基督身体之建造十大紧要的『一』，九至一○页。）
信息选读
神圣启示的中心路线开始於神。然後神圣的启示给我们看见神的经纶和神的分赐。在整本圣经里可以看见神自己、神的经纶、和神的分赐。这三项乃是神圣启示的中心路线。这神圣的启示向我们启示三个主要的实体∶神自己、神的经纶、和神的分赐。（神圣启示的中心路线，三○至三一页。）
神是圣经第一所启示的，因为神是一切的元始，宇宙的一切源於 ，也始於 。神也是圣经从头一卷，直到末一卷的主要内容。 是创造我们的，也是重生我们的，与我们有切身、生命的关系。所以我们应该首先对 有认识。（生命课程卷一，三九页。）
圣经的第一个功用，是给主耶稣作见证。主耶稣是圣经的题目，是圣经的内容；圣经是主耶稣的说明，是主耶稣的发表。主耶稣是神活的道，圣经是神写的道。圣经这写的道，若没有主耶稣那活的道作实际，圣经就不过是空洞的道理，虚空的字句。主耶稣那活的道，若没有圣经这写的道作发表，主耶稣就是玄妙难得认识，渺茫难得捉摸的。但有了圣经这清楚确定的说明，明白的启示，主耶稣就能具体的给人认识，确定的给人了解。不只新约各书都是启示主耶稣的，就是旧约各部分，无论是（一）摩西的律法，（二）申言者的书，或是（三）诗篇，（旧约共分这三大部分，）无不都是为主耶稣作见证，说到主耶稣的。所以我们若要认识主耶稣，就非读圣经，非明白圣经不可。（圣经要道，六四一页。）
参读∶为著基督身体之建造十大紧要的『一』，第一篇；生命课程卷一，第五至六课；真理课程一级卷一，第一课；圣经要道，第三十一题。
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神话语中的线-2
