--- 風雲際會 人才輩出 ---

沒有立下遺囑就驟然去世的魯納里努國王，留下了一場王位爭奪戰。

這是夏威夷王國歷史上，第二次的王位爭奪，即愛瑪皇后和卡拉庫雅王子的對決，這場暴亂，最後是由外來武力干預而解決。

有限的鯨魚資源，經不起長期濫捕濫殺，僅僅幾年，鯨魚數量銳減，在夏威夷附近海域近乎絕種，這個島國一度由捕鯨船帶來的短暫的經濟繁榮，也隨着鯨魚的消失而一去不復返。

國際利益集團，是不會放棄夏威夷這塊肥肉的。檀香木砍完了，獸皮剝光了，鯨魚捕絕了，唯利是圖的商人們，又盯上了夏威夷王國肥沃的土地，他們發現這個群島氣候極佳，且雨水充沛，正是種植甘蔗和大米的理想農耕地。

蔗糖、大米加上水果，後來都成為夏威夷主要農產品，對夏威夷的經濟發展做出了重大貢獻，威夷人民，也因此找到一條長久而紮實的經濟出路。

這期間，在夏威夷居住的美國人越來越多，影響力也越來越大，美國人在短短的數十年間，將文治島發展成為一個商業重鎮。

此時，夏威夷王國的六大外商中，有四個是美國公司，一個是英國公司，一個是法國公司。

由此看出，藉助地緣優勢，美國人的經濟勢力，已有超過英法兩國而獨霸夏威夷群島之勢。

基督教隨着美國人的商業活動逐漸風行起來，三文治島搖身一變成了傳教基地，夏威夷王國的命運，就和美國以及從美國傳過來的基督教捆綁到一起。

美國基督教的到來，使夏威夷人民的生活方式，發生了微妙的變化，地緣政治使王國政府以及人民，逐漸遠英而親美。

美國基督教海外傳教團之有計劃地，向夏威夷王國傳播基督福音，始於1819年的秋天。美國波士頓海勒姆.賓厄姆傳教團，在出發前往夏威夷王國之前，總部給團員們下達一個重要的指示：  

在夏威夷王國的基督教必須要徹底本地化，傳教士必須要學會土著語言和文字，要用當地土著語言和文字，來傳播耶穌的天國福音，要用當地土著的勞動力和材料，建築信仰上帝的教堂。

即使是在興建學校以後，也要用當地的語言和文字教育當地的人民，和培訓當地土著傳教士，更要用當地的語言和文字印製《聖經》，供當地土著使用。

這支來自麻省的基督教海外傳教團，雖然其組成人員並非想象中那麼龐大，改卻變了夏威夷群島的精神面貌。

當年來自麻省的基督教海外傳教團，只有七對夫妻、五個小孩和三個在美國受過培訓的夏威夷土著，這就是整個的美國長老會基督教傳教團的組合。

意志和信仰同樣堅定海勒姆.賓厄姆牧師，是美國基督教海外傳教團的中流砥柱。正是這幾個人，不但改變了自己，也改變了夏威夷土著。

他們為夏威夷土著帶來了文明，驅逐了愚昧，興辦了學校，認識了醫藥，建立了信心，啟蒙了法律，找到了方向，是一件劃時代的善舉。

美國基督教海外傳教團傳教士，初到夏威夷王國時，才發現事情並非想象中那麼簡單：因為夏威夷土著並沒有自己的文字！

傳教士需要拿出更大的毅力和決心來解決困難。在這關鍵時刻，來了一位足以影響夏威夷整個歷史走向的人物，他就是已經在南太平洋群島上居住了六年、來自英國的基督教牧師威廉.埃利斯(William Ellis)。     

威廉.埃利斯牧師是一位來自英國倫敦的傳奇人物。他1794年8月29日，在英國倫敦出生，父親與早歿的哥哥也都叫威廉，父親是一名工人，母親的名字資料不詳，多種文獻俱以她的姓柏德斯伯勒(Bedborough)稱之，威廉.埃利斯從少年開始就在花圃里工作，所以對養花種樹頗有經驗。

威廉.埃利斯的全家，都是虔誠的基督徒，他特別嚮往到海外去傳播耶穌基督福音，得到了雙親的同意後，他報名參加了倫敦基督教海外傳教團(Christian Missionary for the London Missionary)，被破格錄取，從此改變了自己的命運，也改變了夏威夷的文明史。

倫敦基督教海外傳教團，是一個成就非凡的基督教團體，這個宗教團體最大的優點，就是沒有派別性和排他性，更重要的是，他們一致鼓吹平等和反對蓄奴制度。    

倫敦基督教海外傳教團創立於1795年，是由以約翰.瑞蘭德牧師(John Ryland)，和威廉·凱里(William    Carey)為代表的一批，有遠見的英國聖公會福音派的成員。

該傳教團的主要對象，是整個非洲大陸和南太平洋群島的原住民，它現在依然存在，並更名為全球使命理事會(Council for World Mission)。

威廉.埃利斯就是於1816年，被倫敦基督教海外傳教團派往南太平洋群島，從事宗教服務的第一批傳教士之一。為了掌握與當地土著的溝通技巧，他首先在大溪地群島外的伊艾美歐島(Eimeo)，住了下來，開始積極地學習當地的語言、歷史和風俗習慣。

與威廉.埃利斯同來的，尚有另外兩名英國牧師：約翰.奧斯蒙德牧師(John Orsmond)，和約翰.威廉斯牧師(John Williams)。 

伊艾美歐島就是現在的法屬摩里亞島(Moorea)，離大溪地群島只有九平方英里，2007年8月的統計，人口僅有16,191人。摩里亞島風景殊佳，是旅遊度假勝地，其中最美麗的海灣，叫做庫克灣

(Cook′s Bay)，是被詹姆·斯庫克命名的。     

1818年6月，大溪地群島普瑪里國王，誤以為這三名衣著整潔的英國牧師，有能力為自己從法國人手上奪回江山，就特意帶着人馬跑到伊艾美歐島，迎接他們回大溪地的華翰尼島(Huahine)，當他們三人抵達時，所有島上的土著全部湧向碼頭，用鮮花和微笑，給予他們盛大歡迎。

威廉.埃利斯牧師在華翰尼島一住六年，與當地土著建立了深厚的感情，也學會了大溪地群島土語，為他的傳教工作奠定了良好的基礎。

威廉.埃利斯牧師曾數度訪問夏威夷群島，其中1822年4月16日的訪問，最有成效：他帶着一艘裝有六門大炮的小型戰船前往，作為朝覲夏威夷王國國王卡梅赫美亞二世的見面禮，從而獲得出入通行無阻的待遇。

1822年8月27日，威廉.埃利斯牧師和家人，從華翰尼島搬到夏威夷島，決定在此定居。

1823年2月4日開始，與艾薩.瑟斯頓牧師共同週遊夏威夷各大群島，拜訪各地的州長，順便尋找適合耕耘播種基督教福音的處女地。

威廉.埃利斯牧師自此與夏威夷土著結下了不解之緣。當他知道了美國基督教海外傳教團，意圖為土著創建文字系統時，即主動請纓，接下這個艱難任務：根椐夏威夷王國人民的語言和文化，創造一套全新的夏威夷文字！

充滿了宗教熱情的威廉.埃利斯牧師，選用羅馬拼音，以夏威夷土著類似大溪地土著的口語為基礎，為夏威夷創造文字。

威廉.埃利斯牧師的愛心、耐心和信心，揭開了夏威夷群島文明歷史的新篇章。

經過多少個夜以繼日，多少次反覆論證，多少次失敗煎熬，夏威夷土著的第一套完整的夏威夷文字，終於大功告成。

美國基督教海外傳教團傳教，利用新建的教堂和學校，全力推廣這套新文字。他們邊教邊學邊修，一整套比英語還容易學習、更容易掌握的夏威夷文字逐漸成熟。

夏威夷文字的印刷品也多起來了。根據王國政府文獻記錄，在1825年他們印刷了一百五十萬頁，1830年是五百萬頁，1837年是一千八百萬頁，1840年首次突破一億頁，兩年後是歷史性的一億兩千萬頁。

這套全新夏威夷文字，已順利地被普遍接受和運用，1873年，十多種夏威夷文字雜誌，和超過了一百五十種書籍出版上市。

1839年5月10日，這一天是夏威夷王國新文字的里程碑，也是一個特別值得紀念的日子：第一部全部採用夏威夷文字印刷的《聖經》面世!

同一年，在美國基督教海外傳教團傳教士的帶領和努力之下，有十三種用夏威夷文字印刷的刊物，由瓦胡使命出版社(Oahu Mission Press)公開發行。

令人驚訝的是，1840年時，在夏威夷學校和教堂圖書館裡的藏書，已經遠遠超出美國新英格蘭州的兒童圖書館，成績斐然，有目共睹，夏威夷土著及他們的後代，都會因此而受益匪淺，這真是非凡的文化建樹！

1824年8月，威廉.埃利斯牧師病重，不得不返回英國倫敦治病。可是病情反反覆覆，始終不見徹底痊癒，因而不敢返回使他魂牽夢縈的夏威夷群島。

威廉.埃利斯牧師借着在家休養的機會，開始整理有關大溪地群島和夏威夷群島的資料，出版了三本巨著:

第一本：《波利尼西亞研究報告(Polynesian Researches)》

第二本：《馬達加斯加再訪記(Madagascar Revisited)》

第三本：《馬達加斯加教堂的殉道者(Martyr Church of Madagascar)》等數本大部頭著作，為世人留下許多珍貴的第一手參考文獻。

1830年，威廉.埃利斯牧師出任倫敦基督教海外傳教團總部海外傳教部副秘書長，兩年後，執掌這個海外傳教部，他在倫敦基督教海外傳教團總部擔任高職，直到以七十八歲高齡謝世。

1835年1月11日，與他自1815年11月9日結婚後同甘共苦、育有四個子女的妻子瑪麗.墨爾(MaryMercy Moor)病逝，他於次年出版《瑪麗.埃利斯傳記》紀念之。 

1837年，威廉.埃利斯牧師與莎拉.斯蒂克尼(Sarah Stickney)結婚，開始了他人生的第二春。莎拉·斯蒂克尼是一位了不起的傳奇英國女性，她於1799年，出生於英國倫敦，雙親俱是反對奴隸制運動的鬥士，這種高貴情懷，對莎拉·斯蒂克尼產生了巨大影響。 

十九世紀的英國社會，依然非常保守，甚至於學校都是男女分校，女權不彰，性別歧視嚴重，而莎拉·斯蒂克尼正是一位英國女權主義先鋒，她除了撰寫兒童書籍外，還着有四本鼓吹英國婦女的權利名著：

第一本：《英格蘭的妻子(Wives of England)》;

第二本：《英格蘭的女人(Women of England)》;

第三本：《英格蘭的母親(Mother of England)》;

第四本：《英格蘭的女兒(Daughter of England)》。

經過了五年的養息，威廉.埃利斯牧師再度遠渡重洋，前往非洲東南海岸、屬於印度洋的馬達加斯加(Madagascar)傳教，可是馬達加斯加政府視他為洪水猛獸，拒絕他進入首都塔那那利弗(Antananarivo)。

威廉.埃利斯牧師並沒有放棄他的理想，經過了三次的懇切申請，才在1861年，被特准進入塔那那利弗一個月，威廉.埃利斯牧師利用這一個月的時間，在馬達加斯加奠定了基督教的傳播根基，使當地人聽到了耶穌基督天國的福音。

一個月的破冰之旅，改變了馬達加斯加政府對威廉.埃利斯牧師的態度，他得以在那裡長期定居。

從1861年至1865年的四年間，威廉.埃利斯牧師在馬達加斯加，除了奠定基督教福音派的基礎系，還取得驚人成 果：為新登基的馬達加斯加女王受洗，成為基督教徒。威廉.埃利斯牧師帶着榮耀返回倫敦，受到空前歡迎。

1872年夏天，威廉.埃利斯牧師乘坐火車時，被車窗外的熱風吹得過久，導致熱感冒，即返回英格蘭赫特福郡(Huddleston, Hertfordshire)後，竟一病不起，於1872年6月9日病逝。

七天后的1872年6月16日，與他結婚三十五年的妻子莎拉.斯蒂克尼，因過度哀傷而去世，享年七十三歲。

獨立特行的莎拉.斯蒂克尼，並沒有按照英國人的風俗習慣，與丈夫合葬在基督教墓園裡，臨終前，她要求把遺體歸葬自己家鄉的墓園。

美國基督教海外傳教團在夏威夷群島，創建了基督教並成為島上主要宗教，美國傳教士並沒有停止腳步，開發夏威夷土著文明的大業才剛剛開始。

繼之而來的是開辦學校，推廣全民教育，美國基督教傳教士從夏威夷王國皇家子弟開始，到王公大臣和政府各部門官員子弟，最後是對全國青年人進行系統的現代化教育。

1841年，應夏威夷王國政府的要求，一所位於馬尾島拉亥納的雙語教學中學剪彩落成，開始投入使用。

由於求學者眾，夏威夷王國王室，要求基督教傳教士新建一所更大的酋長子女學校，未幾亦在檀香山落成，投入使用。

1846年，夏威夷王國將之收歸為政府所有，是為夏威夷王國皇家學院，後來發展成為一所極負盛名、專門培養行政官員的蓬納侯學院(Panahou School)，即後來瓦胡大學的前身。

在美國傳教士忘我的努力下，普及教育事業如日中天，為這個幸運的太平洋群島小王國，奠定了朝着現代文明大步前進的基礎。

夏威夷土著的教育水平突飛猛進，令人驚訝，有些科目的學術水平，甚至比美國大陸的學府還要超前四十年，更把世界上大部分的國家遠遠地拋在後面。

短短的幾十年間，夏威夷土著由一個連文字都沒有的原始部落，快速擺脫落後，走向文明，一躍成為世界學術重鎮，這是夏威夷人民的驕傲，是美國基督教傳教士無私奉獻的結果，更是人類歷史文明發展的奇蹟，這段傳奇震撼了整個世界。

一個宗教對一個國家一個民族的影響及其激發出來的力量，委實不可思議。

美國基督教傳教士對夏威夷人民的文明建樹，有目共睹，他們卻沒有居功自傲，既沒有藉機提出政治要求，也沒有任何壟斷夏威夷王國的教育事業的意圖，完全是無私奉獻。

1840年，美國基督教海外傳教團傳教士，將他們在夏威夷王國各地發展和興建的所有學校，連同產權，全部無條件地移交給王國政府，這對夏威夷王國和人民來說，是無法估量的財富，也是堪載史冊的功德。

夏威夷土著自此與基督教文明結下不解之緣。任何事情有其利必有其弊，雙語教學的成功，促成了夏威夷王國人民向現代文明轉化，但也為日後美國吞併夏威夷鋪平了道路。

隨着教育普及，夏威夷的科技、農業、工業和機械等產業，也都跟着商業起飛，長期的耕耘播種，春風化雨，結出豐碩果實。

夏威夷王國的蓬勃發展，吸引着世界其他宗教和商業，其得天獨厚的農業環境，吸引許多的農業投資，許多美國大陸農業機構，紛紛遷移到夏威夷王國紮根發展。

馬薩諸塞州的農夫張伯倫，同家人帶着各種各樣的種子、先進的農業技術和工具，跟着第一批美國基督教傳教士來此定居，他的到來，將夏威夷王國的農業現代化推向新的層面。

夏威夷王國因為改革開放出現了量與質的變化，用石頭和木材蓋成的建築物，一棟一棟地矗立拔起，夏威夷王國土著慣以木頭枝椏和草蓬蓋起來的陋居，也越來越少。

夏威夷土著們很快學會利用土產品賺錢，也參與各種各樣的商業活動，提高自身生活水平。

 一名美國建築師，將如何設計和修建美國式現代化房子的技術，傳授給他的土著助理。數月後，那位美國建築師，被邀請到那名夏威夷土著助理的新家做客，他驚訝地發現，這位土著利用現成的木條和草蓬，修建了一棟似模似樣、有稜有角、五臟俱全、極有藝術美感的夏威夷式現代化住宅！

夏威夷土著的聰明伶俐和天賦悟性，可見一斑。 

1836年，由於人手有限，基督教傳教士有計劃地從美國大陸邀請高科技農業專家，根據各島的天然條件，設計出不同的農產物種植法。這一農業改良計劃的成功，把夏威夷王國國力和農業提高到世界領先水平。

這些無私、熱情、奉獻、虔誠、偉大的美國基督教傳教士和農業專家們，受到夏威夷土著的熱烈歡迎與真誠擁戴，他們也因此更愛護這個美麗的世外桃源。

1838年的前後兩年間，有七十七對美國夫婦，將全家搬到夏威夷王國長期定居。他們的子孫後代都是夏威夷王國的公民，他們在當地長大成人後融入主流社會，在農、工、商、政等領域擔任舉足輕重的職位，但是最後夏威夷王國的掘墓者也正是他們，真是成也蕭何，敗也蕭何。

夏威夷王國七帝一後，每個朝代、每個君主都是一篇精彩絕倫與盪氣迴腸的故事。

1820年對夏威夷來說，是關鍵的一年，美國白人移民勢力越來越大，已掌控着農、工、商、政多個要津，相對來說，剛從茅草屋裡走出來的夏威夷土著，自然成了弱勢群體，美國白人和夏威夷土著的磨擦，時有所聞，時間並沒有淡化這種夾雜着民族意識逐漸抬頭的情緒糾結，美國白人和夏威夷土著的矛盾衝突，有一觸即發之勢。

美國基督教經過這麼多年的播種和奮鬥，其門徒和後代已經全面地融入夏威夷王國社會，並且把持着王國政府部門，其影響力已是不可輕視，宗教政治如此互相滲透，這般互為表里，必然導致政局動盪與混亂，從而走向命定的結局。

魯納里努國王在1824年英年早逝，影響所及，整個政治權力版圖重新洗牌，在此敏感時刻，美國政府並不想太露骨地干預夏威夷王國內部事務，顧及國際形象，它從台前退到幕後，在時機尚沒有成熟之前，意圖把吞併夏威夷的政治野心，戰略性的隱藏起來。

但是生活在夏威夷王國的美國後裔卻不作如此想，他們要求夏威夷與美國合併的呼聲益高，有如滾雪球般膨脹為民間共識，一發不可收拾。

美國基督教傳教士儘量避開政治矛盾和干預，不計榮辱得失，集中精力於夏威夷王國各種建設、普及教育和人文主義上，為了有效解決因經濟飛快發展而帶來的種種麻煩與弊病，美國傳教士有志把西方國家的文明基石--司法制度和守法觀念等介紹到夏威夷王國來。

在英國領事理查德.卡爾坦(Richard Carltan)的安排和協助下，於風景如畫的海邊椰子樹下，美國基督教傳教士，召開了第一次法律常識宣傳大會，吸引了大量政府部門員工和普通人民參加，美國基督教傳教士在大會上，介紹了謀殺、偷竊、賣淫、賭博和走私等五大罪惡的理論與概念。   

美國基督教傳教士也向群眾，介紹建立司法獨立與民主政治的重要性和必須性，這些理論對當時的夏威夷土著來說，是一件新鮮事，是他們從未聽說的全新觀念。

美國基督教傳教士堅定相信，如果想夏威夷王國人民能夠脫離荒蠻、擺脫落後、走向文明世界的話，這是必須要跨出去的一步。美國基督教傳教士，更進一步對夏威夷王國政府人員，進行現代化教育。

夏威夷國王更禮聘德高望重的美國基督教傳教士洛林.安德魯斯牧師(Lorrain Andrews)為國師，專門培訓王室皇家人員與重要的部長大臣。

美國基督教傳教士們開班培訓，教導王國政府官員有關國際基本禮儀和規矩，如何談話、談判、舉止、穿着、應酬，如何尊重對方並自我尊重等現代觀念.

用不了幾年，夏威夷王國政府官員尤其是外交官員，都變成風度翩翩的紳士，備受世人尊重，再也沒有人敢視這個太平洋小島國為荒蠻之地與化外之邦。

在夏威夷王國的歷史上，洛林.安德魯斯是一位了不起的人物，在他身上，我們看見了什麼是正義，什麼是智慧，什麼是仁愛，什麼是理想和堅持。

洛林.安德魯斯是夏威夷群島上，第一位審理偽造鈔票案的刑事法官，第一位夏威夷王國最高法院的美國法官，他編出了一萬五千字的《英夏雙語字典》，印出了第一份夏威夷文字報紙，也創辦了第一所英夏雙語學校。

1827年11月，一艘叫做離情號(Parthian)的遊船，載着美國基督教海外傳教團傳教士的用具、書籍、清水、食物和信仰，從馬薩諸塞州波士頓港出發，朝着數千海里外的夏威夷群島揚帆啟航。

這是美國基督教海外傳教團第三次派遣傳教士前往夏威夷群島，開展耶穌基督天國福音的傳播工作。在這艘船上，有兩位後來對土著文明產生深遠影響的年輕傳教士，這兩位非凡人物，一位是賈德醫生，一位是洛林.安德魯斯牧師。

洛林.安德魯斯初到夏威夷群島，定居馬尾島，接手威廉.理查德斯牧師(William Richards)的工作，洛林.安德魯斯在馬尾島一住就是十八年，於1845年才搬到檀香山定居。    

洛林.安德魯斯於1795年4月29日，在美國康乃狄格州溫沙(Winsdsor)出生，他在一個幸福而美滿的家庭成長，形成了他關愛世人的高潔品格。

洛林.安德魯斯在賓夕法尼亞州傑斐遜大學畢業後，進入賓夕法尼亞州普林斯頓神學院(Princeton Theological Seminary)進修，成為優秀的基督教傳教士。

1827年8月16日，三十二歲的洛林.安德魯斯，與來自肯塔基州華盛頓(Washington)的瑪麗.威爾遜(Mary Ann Wilson)結婚，並育有七個子女：

長子是小洛林.安德魯斯(Lorrain Andrews, Jr.)，

次女是伊莉莎白.安德魯斯(Elizabeth Maria Andrews)，

三女是莎拉.安德魯斯(Sarah Andrews)，

四子是羅伯特.安德魯斯(Robert Wilson Andrews)，

五子是塞繆爾.安德魯斯(Samuel Andrews)，

六子是威廉.安德魯斯(William Andrews)，

幺女是瑪麗.安德魯斯(Mary Ellen Andrews)。 

在他這七個子女中，最為特別的是三女莎拉.安德魯斯。她嫁給了艾薩.瑟斯頓牧師的兒子谷德爾.瑟斯頓(Asa Goodale Thurston)，兩人生了一個叫做洛林.瑟斯頓的兒子，長大後，成為推翻夏威夷王國、廢黜夏威夷王朝的急先鋒。 

美國基督教海外傳教團，在1831年開始要在馬尾島，建立一所拉亥納侖納學府(Lahainaluna Seminary)，任命洛林.安德魯斯出任校長，主持日常校務。

鑑於沒有經費，洛林.安德魯斯就以簡陋茅屋為校舍，並在1831年9月5日正式開學，收有二十五名已經結婚的土著學生。

次年，洛林.安德魯斯帶領着學生們，用石頭蓋起了第一座夏威夷大學，學生人數也增加至八十五人。洛林.安德魯斯勤奮工作，親自教學，一教就是十年。

洛林.安德魯斯的學校，培養了許多優秀人才，造就了著名的夏威夷群島詩人戴維.馬魯(David Malo)，和作家塞繆爾.肯馬庫(Samuel Maniakalani Kamakau)。   

洛林.安德魯斯在他的學校開設印刷系，專門培訓夏威夷土著如何排字、美術、製版、印刷和裝訂成書，培養出了一大批印刷技術人才。  

1834年2月14日這一天，是夏威夷王國拉海納侖納學府印刷系的驕傲日子：夏威夷群島有史以來第一份報紙《夏威夷人知識份子報(The Hawaiian Luminary)》，在他們師生的努力下面世。這份只有四頁紙的周報，象徵着夏威夷王國一個新時代的降臨。

1837年《夏威夷人知識份子報》搬離拉海納侖納學府，到自己設計和興建的印刷樓(Hale Pa′i)，開了夏威夷商業報紙的先河。 

1842年是洛林.安德魯斯命運轉折的一年，由於他無法忍受美國基督教海外傳教團，繼續接受美國南部奴隸主的金錢募捐，多次抗議無效，他決定不再同流合污，拒絕使用美國黑人奴隸的血汗錢，憤而辭職。

這種高尚品德，使夏威夷王國政府深受感動。1845年9月19日，瓦胡島州長馬泰歐，遂禮聘他為夏威夷王國法官，負責對外法律糾紛。

夏威夷王國沒有自己的鈔票，流通用的全是美元，安德魯斯的印刷廠是夏威夷群島上唯一的印刷廠，負責替王國政府印製五種不同面額的紙幣。

1844年，安德魯斯的一個印刷系學生，因為貪婪而私印鈔票來揮霍享受，導致了軒然大波，夏威夷王國政府，立即廢除舊的鈔票，代之是一種印有秘密記號的新鈔票。

這件偽造假鈔案，是洛林.安德魯斯成為法官後的第一件大案，他將這個學生判罪下獄，以儆效尤。

那時的夏威夷王國，並沒有完整的法律體系，也沒有律師制度，人民也缺乏法律概念，一直到1844年，才來了第一名美國律師。到了1846年，整個夏威夷王國除了司法部長約翰.理可德(General John Ricord)外，全國只有三名律師。    

洛林.安德魯斯深知法律之重要，他開始全力以赴地整理與建立夏威夷王國的法庭制度。1846年7月，他制定了《夏威夷王國法庭規則21條》，成為法庭系統的奠基石。

1847年，洛林.安德魯斯被王國政府正式委任為最高法律與公正裁判院院長(The Superior Court of Law and Equity of Hawaiian Kingdom)。

1846年開始，洛林.安德魯斯被聘請為卡梅赫美亞三世國王的私人法律顧問兼行政秘書，洛林.安德魯斯開始用英夏雙語，建立了皇家檔案制度。

1852年，夏威夷王國最高法院成立，取代由國王與酋長們組成的老舊最高法院，卡梅赫美亞三世任命威廉.李為院長，洛林.安德魯斯與約翰.李為最高法院常務大法官。

1854年，洛林.安德魯斯開始獨自處理夏威夷王國有關離婚和保釋的案件。    

約翰.李的資格是毫無問題的。他是在卡蒲教的薰陶下長大的典型夏威夷土著，他於1800年，在瓦胡島威皮歐(Waipio)出生，父母親都是當地的土酋長。十歲那年，被他的叔父帶着他到了檀香山，為卡梅赫美亞大帝工作。

約翰.李運氣很好，有機會被派去服侍儲君李厚利侯王子，他一直做到卡梅赫美亞二世在1832年病逝於英國倫敦為止，近水樓台先得月，這為他的仕途奠下了基礎。      

卡梅赫美亞二世死後，約翰.李被調去監國大臣皇太后卡胡蔓妞身邊，為國策顧問，這使他更有機會接近夏威夷王國的政治權力中心。

約翰.李雖然自小就在權力中心長大，但從不弄權囂張，他為人溫和厚道，謙虛好學，彬彬有禮，是夏威夷土著中，最早開始學習英夏雙語的進步人士。卡蒲教雖已覆亡，而約翰.李從不以此劃線，為人行事俯仰天地，只求問心無愧。   

在卡梅赫美亞三世朝代，約翰.李出任瓦胡島教育部部長，全力推動教育平民化，居功至偉。

1842年，出任夏威夷王國財政部部長、1845年出任夏威夷國王私人政治顧問，兼皇家土地管理局局長。

1841年至1854年、和1858年至1868年，約翰.李被夏威夷王國國王委任為貴族院議員，在這前後二十三年的議員生涯中，他深知法律對夏威夷王國和土著的重要性，全力推動之。        

1852年，約翰.李代表國會參與夏威夷王國第一部憲法的立法工作，1846年至1864年，約翰.李出任最高法院常務大法官長達十八年，八年後又被國王再次提名，出任夏威夷王國最高法院常務大法官，一干又是十二年，直到1884年退休為止。

約翰.李沒有經過高深的正規學術訓練，但自修成才，其輝煌資歷與實際經驗，使他深得朝野敬重和愛戴，是夏威夷群島上美國人的異數。        

在夏威夷群島的司法史上，無論是當時還是後世，再沒有人比威廉.李更受敬仰和尊重了。他是典型的美國人，於1821年2月25日，在紐約州華盛頓郡汕地希爾(Shandy Hill)出生。

威廉.李在佛蒙特州諾威奇大學(Norwich University)畢業後，到維吉尼亞州樸茨茅斯維吉尼亞軍事學院任教，再轉返哈佛大學法學院深造，取得學位後返回紐約州特洛伊(Troy)，從事律師業務。 

由於被肺結核的病痛所困擾，使威廉.李無法繼續在寒冷的東部生活，1846年春天，經醫生推薦，他決定到天氣比較溫熱的西部生活，希望能對健康有所幫助。

威廉.李選擇到風景如畫、氣候宜人的俄勒岡州定居，坐船路過夏威夷王國時，因船底漏水無法繼續航行，需要就地修理，遂上岸遊歷休息。      

既然來了，他就順便探望剛於1846年6月24日，才被夏威夷王國國王委任為檀香山法官的老朋友洛林.安德魯斯。

洛林.安德魯斯慧眼識英雄，他信任這位滿腹經綸的老朋友的學識與能力，夏威夷王國萬事待興，正當用人之際，他怎肯放走這位當代蕭何？洛林.安德魯斯第二天親自面君，極力保薦威廉.李，遂為夏威夷王國開創出司法新紀元。    

1846年12月1日，威廉.李被國王委任為夏威夷王國法官，由於他在俄勒岡州尚有業務在身，他並沒有在夏威夷群島常住的計劃，所以只答應臨時留下來，義務幫助夏威夷王國政府處理幾件棘手的訴訟案件。       

威廉.李是在當時夏威夷王國中，唯一接受過正規法律訓練的法官，加上他為人忠厚，性格謙和，法學修養過人，對朋友忠誠，所判決的案件，使人佩服。

威廉.李博學多才，到夏威夷王國僅七個星期，便成為當地社群的領袖人物。       

威廉.李出任夏威夷王國瓦胡島法官，有着劃時代意義。他的清廉公正的風格，和他的法學修養，為夏威夷王國法官樹立一個優秀榜樣，自威廉.李以後，夏威夷王國人民，開始對法院和法官有了信心與尊重。

夏威夷王國最高人民法院成立，威廉·李眾望所歸，被推舉為最高法院大法官，負責解釋憲法和上訴案件，全力以赴地推行和改善夏威夷王國司法制度。      

夏威夷王國法庭之文字紀錄和檔案庫制度新系統，是在1847年由威廉.李一手建立起來的。

夏威夷王國政府與王朝，同時請他來完成民事法和刑事法的條文，威廉.李當仁不讓，慨然受命，展開繁重的立法條文修訂工作，他藉助路易斯安那州和馬薩諸塞州民刑二法體係為藍本，完成了夏威夷王國第一部民事和刑事訴訟法。

1864年，威廉.李當選為夏威夷王國眾議員，並為立法部門樹立了一個良好的典範。在擔任眾議員期間，威廉.李是眾議院憲法三人小組的主要成員。

1852年，在朝野殷切期待之下，《夏威夷王國憲法政府草案》面世，這標誌着夏威夷王國已經走向了現代文明世界的里程碑。         

威廉.李是地道的美國人，但他不是一個盲目愛國者。他愛美國但更愛真理，在他堅持不懈的努力下，《夏威夷王國憲法政府草案》第2條說：

“在任何情況下，奴隸制度在夏威夷王國里絕對不允許存在。任何國家的奴隸，只要一踏上夏威夷王國領土，立即自動地恢復自由之身。”

這條格外令人注目的法律，在當時來說，是一種眼光遠大、思想前衛的傑作。     

歷史證明威廉.李是正確的。在當時帝國主義橫行天下之際，這種卓越見識和開明思想，尤其可貴，夏威夷王國人民憑這一點，就足以傲視世界！      

在威廉.李看來，夏威夷王國王朝皇權並非是絕對的，應該有法可依才對，所以他在《夏威夷王國憲法政府草案》第88條說：

“國王和大臣們以及各部門首長們，遇到重大事故而難以解決時，應該向最高人民法院諮詢相關性的法律事務。”

威廉·李通過立法，將夏威夷王國國王的特權，限制在一定的法律範圍之內。       

1857年，卡梅赫美亞三世批准這部有史以來最重要的文件。第一個夏威夷王國憲法政府正式成立，這標誌着更高層次的政治升華。

1857年，威廉.李又被委任為最高法院院長，同時擔任夏威夷王國最高法律顧問，一直到他去世為止。

1855年，威廉.李忠心耿耿地為夏威夷王國服務，嘔心瀝血，積勞成疾，一病不起，他向國王請假回美國老家治病。

一向倚重他的國王捨不得，要他借着回家之便，再辦點差事。卡梅赫美亞四世請他全權代表夏威夷王國政府和美國、法國與英國談判雙邊貿易條約，以期通過雙邊貿易條約，來爭得外交承認和主權獨立。

在英、美、法三國勾心鬥角和各懷鬼胎的國際環境下，是不可能有任何的外交突破的。威廉.李明知不可為而盡力為之，他此行唯一的收穫，就是與美國國務卿威廉.馬爾西(William Marcy)，簽署了一份雙邊貿易條約備忘錄。      

威廉.李的忠誠與清廉，深受朝野敬重，皇室更對這位鞠躬盡瘁、死而後已的國師言聽計從，在整個夏威夷王國的歷史上，若論外國人對夏威夷王國和皇室的影響，威廉.李應當名列前茅。

1857年5月28日，威廉.李於檀香山英年早逝，享年僅三十六歲。夏威夷全民哀悼，舉國同悲，夏威夷王國國王詔諭，以國禮葬之。    

1855年，洛林.安德魯辭去所有的政府工作，返回他喜愛的印刷廠，從事翻譯英夏兩種文字的工作。

1855年，他完成並出版了一部對美國人與夏威夷土著文化交流具有重大意義的《英夏字典》，可謂功德無量。

洛林.安德魯晚年健康惡化，嚴重的糖尿病使他雙目失明，使他只能靠聘請助手，來抄寫他的口語。1868年9月29日，洛林.安德魯病逝於檀香山，享年七十三歲。 

詩人馬魯是典型夏威夷土著，原來的名字叫做戴維達(Davida)，他於1793年在夏威夷島棋亞侯

(Keaohou)出生，他的父親奧敖(Ao′ao)與母親赫歐尼(Heone)，都是純正的土著。

馬魯的成長期間，正是夏威夷群島政治版圖劇變之際，卡梅赫美亞大帝已經掃平群雄，建立夏威夷王國，領導着三十萬土著，朝着現代文明進軍。  

馬魯人品端正，個性豪爽，好學上進，人緣極佳。卡梅赫美亞大帝的妻子卡胡蔓妞皇后的哥哥庫亞金尼酋長，就是他的生死之交。

馬魯一生有三次婚姻，第一個妻子是比他自己大十五歲的寡婦艾賴洛亞(A′alailoa)，三年後去世，兩人沒有子女；第二個妻子是帕西婭(Pahia)，兩年後又謝世，也沒有子女；第三個妻子是拉比卡(lepeka)，兩人生活美滿，育有一女，為了紀念他的第一任妻子，名之為艾賴洛亞。    

1823年，馬魯搬到馬尾島定居，成為洛林.安德魯的第一批學生，專攻寫、讀英語和夏威夷語，他的啟蒙老師，是大名鼎鼎的夏威夷王國法律之父威廉.理查茲。

在洛林.安德魯的影響下，馬魯受洗為基督徒，將戴維達改名為戴維。馬魯是一名虔誠的基督教徒，後來更成為牧師，以發揚耶穌基督精神為己任。   

1832年，監國大臣皇太后卡胡蔓妞病逝，馬魯寫了一首《卡胡蔓妞之歌(He Kanikau O Ka′ahumanu)》長詩悼之，此詩在夏威夷群島流傳甚廣，人人皆可琅琅上口上口，他先後出版了多本有關夏威夷土著歷史、風俗和文化的書，是夏威夷群島第一代文學家。 

馬魯用了幾年時間，將《聖經》翻譯成夏威夷語《聖經》並出版。他又用了幾年時間，寫成夏英雙語的《卡梅赫美亞大帝傳》，詳細記載了他一生的英雄事跡，可惜這書的原稿，還來不及出版就被小偷竊走後毀之，是夏威夷群島學術界的重大損失。

1841年，馬魯在同學肯馬庫的大力支持和協助下，成立了第一家夏威夷皇家歷史協會(Royal Hawaiian Historical Society)，從事收集與整理有關夏威夷土著資料的工作。

夏威夷皇家歷史協會的來頭不小，其會員包括許多權貴精英，會長是卡梅赫美亞三世，副會長是威廉.理查茲，會員更有約翰.楊格、馬魯等。

1841年，馬魯代表馬尾島出任夏威夷王國眾議員，1853年10月25日，馬魯在東馬尾島卡勒普勒普村(Kalepolepo Village)老家中去世，享年六十歲。

肯馬庫是夏威夷群島的歷史學家，終生致力於夏威夷土著文化、歷史、風俗和語言的整理與保存工作，他是馬魯的老學弟，也是他的好友，兩人曾多次合作撰寫大量有關夏威夷土著的文章，目前大多數有關夏威夷群島的資料，都是出自此君之手。

肯馬庫的背景類似馬魯，都是夏威夷土著。他於1815年10月29日，在瓦胡島北邊慕庫勒伊亞

(Mokule′ia)出生，1833年，來到馬尾島拉海納侖納學府，成為洛林·安德魯斯的學生，他的啟蒙老師是謝爾登.迪保爾牧師(Sheldon Dibble)。   

肯馬庫畢業後，即從事有關夏威夷土著文化與風俗的整理和研究，從1866年至1871年之間，他在兩份叫做《Ke Au O′ko′a》和《Ka Nupepa Ku′oko》的報紙上，發表一系列的論文和傳記。

其中比較著名的有六本極其珍貴的著作：

第一本是：卡梅赫美亞大帝傳 (A History of KamahamehaⅠ)》

第二本是：《卡梅赫美亞皇朝(A History of House of Kamehameha)》

第三本是：《古老時代的人民(The People of Old)》

第四本是：《古老時代人民的工作(The Works of the People of Old)》

第五本是：《古老時代人民的故事與傳統(Tales and Traditions of the

           People of Old)》

第六本是：《夏威夷史(A History of Hawaii)》。

這些文章和著作，為後世提供了許多研究夏威夷的珍貴第一手資料。

肯馬庫一生平穩，太平盛世，順風順水，他當過馬尾島的地區法官，也當過馬尾島的國會眾議員，1994年10月29日，夏威夷州州立圖書館，特以他的名字來命名，以紀念這位優秀的夏威夷歷史學家前輩。

2005年夏威夷州第23屆議會通過《眾議院第55號法案》，定2005年10月29日，為塞繆爾·肯馬庫日(Samuel Maniakalani Kamakau Day)，來表彰這位夏威夷群島文學家。

肯馬庫、馬魯與約翰.李，被後世譽為夏威夷群島三大歷史學家。        

約翰. 庫里尼(John Adams Kualini)全家，與夏威夷王國王朝有着千絲萬縷的關係。庫里尼的父親棋亞烏摩庫.帕裴亞希亞希大酋長(Ke′eaumoku Papaiahiahi)，是卡梅赫美亞大帝的忠貞大將。

1782年，棋亞烏摩庫.帕裴亞希亞希幫助卡梅赫美亞大帝在馬尾島，打了一場名揚全國的摩庫歐海戰役(Battle of Moku′ohai)，為卡梅赫美亞大帝拿下馬尾島，從而奠定了夏威夷王國的建國基礎，居功至偉。          

棋亞烏摩庫.帕裴亞希亞希是夏威夷王國的開國元勛，是卡梅赫美亞大帝的左右手，在開國前，出任卡梅赫美亞大帝的軍事參謀總長，南征北伐，身先士卒，大部分的戰役，都是在他的指揮下取勝的，夏威夷王國成立後，他出任夏威夷王國首相。

約翰. 庫里尼的兄弟姐妹們，在王國政府里都官居要職，他妹妹是名震八大群島的夏威夷王國監國大臣兼皇太后卡胡蔓妞。約翰.楊格死後，約翰. 庫里尼繼承其瓦胡島州長職位，直到去世為止。

夏威夷土著酋長會有一個美國人的名字，在夏威夷群島歷史上是不尋常的。事緣美國基督教傳教士，為了儘快使土著脫離迷信陋習，在說服他們成為基督徒時，多鼓勵他們取一個英文名字，從而達到全面美國化之目的。

約翰. 庫里尼亦不例外，當他受洗為基督徒時，時值約翰.亞當斯為總統，為了表示敬仰，遂取其名。約翰. 庫里尼是個跛子，但他的殘疾不是來自戰場，也不是出於報國，而是由於他的風流個性所致。   

提起約翰. 庫里尼的個性，倒使人想起中國明代的風流才子唐伯虎，約翰. 庫里尼的確是個後天的跛子，他長得魁梧高大，英俊瀟灑，身高六尺三寸，體重四百餘磅。

約翰. 庫里尼一生有三大喜好：醇酒、美女和佳餚，這使風流成性的他縱情聲色，造成悲劇。  　

有一次，約翰. 庫里尼和前瓦胡島州長約翰.楊格的妻子偷情，被約翰.楊格撞個正着，他嚇得連褲子都來不及拿，光着屁股，就從窗戶往樓下跳，結果跌斷了小腿，終其餘生，只得靠拐杖走路。      

約翰. 庫里尼對夏威夷土著最大的功勞，是以身作則，全力以赴地推動美國基督教的教義，他利用自己的手上權力，劃出了一片土地，給美國基督教的阿薩.瑟斯頓牧師，興建現在依然存在的摩庫艾卡亞教堂。 

夏威夷王國朝野與美國基督教傳教士，走過患難與共的歲月，建立起一種特殊關係和深厚友誼。這從一件小事就可看得出來，1836年，德高望重的基督教傳教士威廉.理查德斯牧師宣布退休，返回美國老家養老。

老傳教士走後，全島朝野上下都悵然若失，無所適從。結果還是由國王、大臣與老師們出面，聯名寫了封請願信，給美國基督教海外傳教團總部，請求允許威廉.理查德斯斯牧師再度歸來，擔任夏威夷王國主教、皇室國師與國王英語翻譯。

老傳教士人情難卻，便於1838年初，重返夏威夷為王國和土著服務。正是：   

老馬無懼黃昏近，自我鞭策返征途，只為蠻荒一孤島，魂斷力盡誓不辭！

威廉.理查德斯牧師是位非比尋常的傳教士，雖然身為夏威夷王國的國師和大主教，但他每年只肯花三個月的時間在皇家人員身上，把另外九個月，用在他魂牽夢縈的夏威夷土著身上。   

後來繼任者，都以威廉.理查德斯牧師這種高尚品德為模範。佼佼者如格里特.賈德醫生、斯蒂芬.格雷特醫生(Stephen Garret)、理查德.阿姆斯特朗(Richard Armstrong)牧師、洛林.安德魯斯牧師等等，都是傑出而備受敬重的美國基督教傳教士。

尤其是傳奇的格里特.賈德醫生，可謂前無古人後無來者，縱觀整部夏威夷王國史，獨此一人矣。

格里特.賈德不但是位奇人，更有奇事，他沒有任何公職官銜，卻是夏威夷王國的三朝元老，是幕後的首相、財政部長、內政部長，也是外交部長。

上至帝王將相，下至販夫走卒，無不對他畢恭畢敬，其道德影響力，無人可比。

江山代有人才出，各領風騷數十年。歷史之神給夏威夷王國人民和美國人民，更多的際遇和機會，眾多風流人物，在適當的時間出現在適當的地點，終成偉業。

1844年3月9日，是特別值得夏威夷王國人民紀念的日子，這天，一名年輕有為而飽學的美國人威廉.理查德斯，以外籍客卿身份被邀請加入夏威夷王國立法小組，着手起草《夏威夷王國憲法》。

威廉.理查德斯於1793年8月22日，在美國馬薩諸塞州平原(Plainfield)出生，被派往夏威夷王國為基督教傳教士後，即全力以赴地開始建設夏威夷群島的社會倫理。

1825年，由於威廉.理查德斯深知酒精為夏威夷土著帶來的禍害，所以積極推動全國禁酒法律，導致靠洋酒為生的商船水手們暴動，威廉.理查德斯和妻子幾乎遇害，他以一人之力，將英文版的《聖經》翻譯成為夏威夷文，可惜在翻譯了七成時就病逝了。

這名年輕的傳教士，平常擔任王室人員政治顧問和英語導師及國王的英語翻譯，深得王室上下、宮廷內外的信賴。

1842年，卡梅赫美亞三世委任他代表夏威夷王國出任駐英國倫敦全權大使。

其實威廉.理查德斯早就已經開始夏威夷王國的立法大業。自1840年即開始着手《夏威夷王國憲法》、民事法和刑事法的起草工作。

威廉.理查德斯根據夏威夷王國國王、監國、酋長等三大部門的實際情況，以《美國憲法》《大陸法》《英國大憲章》等法律精神為基礎，厘定《夏威夷王國憲法》的大前提和總原則，奠定《夏威夷王國憲法》關於立法、司法和行政三大部門的基本原則和理論基礎。 　　

威廉.理查德斯知道立法一事任重道遠，事事小心謹慎，遇到不明白或不確定的地方，就寫信到美英兩國的法律專家們那裡虛心請教，請他們提供意見和建議，然後反覆推敲，再三論證，直到滿意為止，夏威夷王國立法大業因而受益匪淺。

令人遺憾的是，威廉.理查德斯又是一個天不假壽之人，於1847年11月7日，病逝於馬尾島，享年五十四歲，夏威夷王國政府以國禮葬之。

直到威廉.理查德斯死時，這些法律條文尚未完成，後人根據他留下來的資料，發展成為夏威夷王國早期的憲、民、刑三大法。

威廉.理查德斯嘔心瀝血的努力影響深遠，夏威夷人民沒有忘記這位司法先賢，譽為夏威夷王國法律之父。

夏威夷群島是塊福祥之地，人傑輩出，風雲際會。威廉.李死後，他遺留下來的空缺，由他的好友伊萊莎.艾倫(Elisha Allen)接任，繼續為夏威夷王國和王朝服務。

伊萊莎.艾倫的威望和聲譽，當然不可能與威廉.李相提並論，他之所以被重用是與他的職業背景有關。

在美國學法律出身的伊萊莎.艾倫，原來是美國派駐夏威夷王國的外交官，由於工作關係，他與夏威夷王國政府朝野上下建立起良好關係，外交職務任滿後，伊萊莎.艾倫沒有返回美國，留了下來為夏威夷王國政府服務。

對於伊萊莎.艾倫在威廉.李之後，繼任最高法院院長和皇室最高法律顧問一職，招來許多怨言。洛林·安德魯斯是一位深得民心的優秀法官，他之所以能被朝野尊重和依賴，不是因為他是美國人，也不是因為他是王朝國師，而是他廉潔奉公的精神、深厚的法學修養和對夏威夷王國人民的無私奉獻。   

1845年，夏威夷土著經常為經濟利益和政治矛盾與夏樂派發生爭執，甚至訴諸法律，夏威夷王國政府，極需一位德高望重的人來調和，以免雙方走到更不可收拾的地步。

由於洛林·安德魯斯能說一口流利的夏威夷土語，加之夏威夷土著對他的信任，遂成為這個職位理所當然的最佳人選。

洛林·安德魯斯個性溫和謙恭，處事公平，為了原則，他甚至敢與瓦胡島總督發生直接衝突，這就是洛林·安德魯斯坦蕩蕩的為人和個性。

1846年，夏威夷王國上訴法院成立，洛林·安德魯斯被委任為院長。次年夏威夷王國最高法院成立，威廉.李出任院長。洛林·安德魯斯與約翰.李，同時被委任為夏威夷王國最高法院常務大法官。      

洛林·安德魯斯的夏威夷土語流利，深知土著的獨特文化和風俗習慣，他就專門處理夏威夷土著的離婚和保釋案件。

夏威夷王國各級法院的檔案與文件，是用夏威夷文和英文雙語寫成，這種一國兩語的司法制度就是由洛林·安德魯斯建立起來的。

談到夏威夷王國人民的普及教育，就不得不提另一位偉大的美國人，他就是夏威夷王國教育之父理查德.阿姆斯特朗牧師，他是在夏威夷王國出生的第二代美國人，他對基督教福音傳播的貢獻，和對人民教育事業的貢獻，功德無量，在他夜以繼日的努力下，一座座小學、中學、大學如雨後春筍，在八大島上拔地而起。

從一件小故事裡，可以見到公道自在人心，也可以看到理查德.阿姆斯特朗牧師的影響力是如何深入人心。威廉.理查茲牧師死後，夏威夷王國的輿論界都在猜測，誰將接任他遺留下來的皇室司法大臣的國師職位？大家得出同一結論：只有理查德.阿姆斯特朗牧師才能勝任。

除了理查德.阿姆斯特朗牧師之外，大家居然找不到另一個合適人選。沒有人知道，如果理查德.阿姆斯特朗牧師不肯出山的話，夏威夷該何去何從？

研究夏威夷王國歷史的專家都認為，理查德.阿姆斯特朗牧師是王國史上最具影響力的八大外籍人士之一。

1805年4月13日，理查德.阿姆斯特朗在賓夕法尼亞州麥克尤恩斯維爾(McEwensville,

Pennsylvania）出生，他的父親詹姆斯.阿姆斯特朗(James Armstrong)，母親埃莉諾.波洛克 (Eleanor Pollock),，是來自愛爾蘭的移民。

理查德.阿姆斯特朗畢業於普林斯頓神學院(Princeton Theological Seminary)後，在院長阿奇博爾德.亞歷山大(Archibald Alexander)，與賓夕法尼亞長老會基督教(Presbyterian)，派到馬克薩斯群島(Marquesas Islands)與夏威夷王國傳教。

理查德.阿姆斯特朗全力以赴的在夏威夷王國興建教堂和學校，可謂勞苦功高。尤其是在將學校建設王城後，無條件的將全部產權，募捐給夏威夷王國政府。這位被卡梅赫美亞三世國王冊封為夏威夷王國教育部長的無私奉獻，使他贏得了夏威夷的美國教育之父(The father of American education in Hawaii)的雅號。

1831年9月5日，理查德.阿姆斯特朗與克拉麗莎.查普曼(Clarissa Chapman)結婚，共育有十個孩子。

1860 年 9 月 23 日，在一次騎馬事故中，理查德·阿姆斯特朗的頸部動脈被硬物刺穿而去世。他被安葬在擔任全職牧師的卡瓦伊阿豪教堂(Kawaiahaʻo Church)的墓地上。

英雄創造時勢，時勢成就英雄，兩者相輔相成而共同創造歷史。這些時代菁英，各顯其能，各盡其職，都沒有辜負歷史給予他們的良機。（待續）