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我读完了“难泯岁月”一书，对地方教会及倪柝声有了基本的了解。因为我的信仰背景不是地方教会，1956年后才听过倪柝声的名字。这些事都已经过去半个多世纪了，倪氏也去世近40年，盖棺却没能定论。所有证据凡是来自当局的，我全不信。近几十年来当局说过几句真话？凡是作者提供的，她必须在神前负责。不过她怕不怕神，这也难说。她有很长时间不怕神，抿着良心说过许多话。我是局外人，不便乱说。地方教会与倪柝声在书中已经说得很充份了，那个“我”从书中也可以看出一些，但她避重就轻，轻描淡写，俺得帮她分析分析。分析得对不对，自有公论，可以商榷。

我与作者素不相识，谈不上恩怨。只不过从书中来认识她。当我看到书的副标题“我和上海地方教会及倪柝声”时，我顿时感到作者有点张狂。将“我”突出摆在主导地位，而将“上海地方教会及倪柝声”放在从属地位。如果掉转过来我想应当比较合乎实际情况。这其中不是没有区别的。从作者不厌其烦罗列出她所阅读过那么多世界名著书名；而且还背过宋词；作者在中学时代（解放前）一定也在国文课中读过不少之乎者也；从这本书洋洋数万言中的用词遣字，也可以看到作者虽是学医，但中文的造诣不可小觑。怎样会不谙其中奥妙。作者突出了“我”，但我读完全书后颇感失望，“我”的事说得太少，记载历史较多，与标题显示不符。

作者提及倪柝声决定做某些事时，没有寻求神的旨意，而是凭着直觉去做。我不为倪氏开脱，感到说得中肯，诸如土改签名参加三自等。每一个属灵上肯追求的基督徒，应当都是做事之先要寻求神旨。我不知道作者在写这本书前是否寻求过神的旨意，蒙圣灵的引导。作者在自序中说：“我逐渐有意于整理过往的这段历史……。”这是人的感觉。“今将本书呈现给主，愿主使用……，产生造就、鼓励和警戒的效果。”这是人的愿望，不是神的旨意。除此之外，看不出作者在写书之前的祷告。我可是为许梅骊祷告过，教会祷告会中的弟兄姐妹可以证实。能够写这历史的人很多，论资排辈国内国外都有。为什么他们不写？应当说，他们没这个负担，神没有赋予他们做这事。希望许姐妹省察，摒弃肉体的活动。不光讲别人，自己也要寻求遵行神的旨意。

作者在学校肃反中，由起初的消极被动交代，因看到了倪氏的种种罪证，继而变得积极主动控诉检举揭发，得到领导的赏识重视。被培养成积极分子典型人物。其中肯定出卖许多肢体，反革命集团的每一个人，边缘的可疑人物，一个都不会漏掉，否则就不让过关。我们都是老运动员，都有丰富的经历。可是作者都没有提起，尤其放弃信仰之后，拔白旗插红旗，文革反复交代材料……，所写的材料肯定比这本书的份量还多得多。卖主卖友怎能不提？毕业能照顾分配在上海离家近，大城市大医院当医生、教学科研，这是当局的报答奖赏，与犹大的三十块钱何异！何等难得，共产党员都不见得会有此礼遇。许君为报答知遇之恩，在教会肃反中更是放开手脚大干。书中都是一笔带过。离弃神时写许多文章，口头上也有许多批判，当时出尽了风头。如今你回头了，对于过去的这些批判，应当像经历运动中过关那样重新认识，但你却没有。控诉出卖许许多多弟兄姐妹，给他们带来多少痛苦，你应当一一交代致歉。光是这些，就够你写一辈子了，恐怕比毛泽东选集四卷都要多，你还有闲暇来写别人的不是？太不自量了。神若究察罪恶，谁能站立得住呢？

作者承认：“我们不能忽视倪柝声对于近代华人教会成长、信徒成熟方面作出贡献。”且也因倪氏在审判时众人之前公开的认罪，“他向神向人的诚实，是他最终的得胜。”毋容置疑，再怎么说，倪氏还是主内的弟兄。他心目中有神，在遭到这么大的困难中，他不敢否认神。而让倪氏放弃信仰是当权者求之不得的事，倪柝声在此没有屈就。作者自己说过，离弃神比什么罪都严重。所以作者离弃神的罪比倪柝声所有罪的总和还严重。你认识到这一点吗？倘有认识，恐怕你连什么书都不敢写了。

作者书中提到的所有人，我一个也不认识。根据作者的笔墨，我非常钦佩一个人，这人就是俞成华老弟兄。他为人低调，为牧养教会任劳任怨。凭他翻译的书可以看出他才华横溢，但深藏不露。他爱神爱人爱教会爱同工，凡事包容。地方教会的始末人事，恐怕他知道的最多，为人几近完美，敌人在他身上找不到什么突破口。运动中要他检举揭发，任凭你怎样威胁利诱，他总是不开口，都说“忘记了。”反观本书作者，知道的事远不及俞的一半，就上窜下跳，口诛笔伐。作者也是才华横溢，但锋芒毕露。拼出浑身解数，混上学委会秘书，后当三自教会执事，列席全国基督教会议。俞成华如像许梅骊那样检举揭发、批判控诉，其前途肯定比左弗如、唐守临更加风光：全国地方教会第一把交椅非他莫属；他何止列席，会上会后肯定是全国副主席。但是这时候他与基督同钉十字架，与基督同死同埋葬，今天我们用历史的眼光来审视，满有见证。我做这样的对比，有人批评我是对俞老弟兄的亵渎。我承认，为了说明问题，不得已而为之。许梅骊呀！箇中道理你可曾思想？为什么？写书前如你请教俞成华老弟兄的儿子俞崇恩、俞崇信，也许他们略知一二，你能从中获得教益，什么书也就不想写了。

作者在整本书中提到倪柝声失德，起码不下二十次（我不愿意花时间精力作这个统计）。作者结婚、离婚又结婚，以主耶稣的话说：休妻另娶的就是犯奸淫。我想休夫另嫁也应在此之列。你意识到自己行为的严重性吗？虽然那是在离开神以后的事，难道不信主时犯的罪就可以不算吗？十字架上的强盗，主说：“今日你要与我同在乐园里了。”哪个义人比这个强盗先进乐园？倪柝声是弟兄，依你的说法，哪怕有多严重的罪，他对付了，神赦免了。倪柝声已到乐园了，作者还在著书说他的不是，这不可笑吗？你当积极分子控诉、揭发、检举说的是否全是事实？不可否认绊倒了不少人。今天许君将控诉大会延续到海外来了，而且增强杀伤力的火侯，还想继续再绊倒人。这就是悔改回归后呈献给主的礼物？大卫王犯罪，我们之中没有任何人会比他更严重。但他悔改了，神说他是合我心意的人。许君是否要说，且慢，等我写书批判了再说！

许君说倪柝声写回家的信，从没有关心过去同工的话。这么幼稚的问题也敢写到书中去，劳改犯的来往信件都必须经过检查，再提过去的同工，那就是搜罗过去反革命集团的党羽，妄图死灰复燃复辟。在那疯狂的年代，遭到加刑，你替他坐牢吗？荒谬！

我听说有这本书之后，很想找来看看。后来得到一张书介广告，其中没有购书办法，只有作者的电话与电邮。联系之后，给个书店的网站和电话。为了方便寄书需要我的地址，我用电邮联系书店。促销期内九折，但是书迟迟没有寄来，过了促销期我去电话询问，终于在电脑中找到我的名字，答应隔天寄出。我收到时不是促销价，再去电话询问，回答：“在网上购买没有优惠。”这优惠价形同虚设。优惠是诱饵，促销是目的。“促销”是商业手段，为薄利多销，最终目的是多赚钱。本书在属灵美丽的“警戒”等词汇套话下，其赚钱目的，马脚毕露。借爆料提高知名度，名利双收。我非为区区二点零九美元而耿耿于怀，是有上当受骗的感觉。

作者在文章中说道：南阳路聚会处在倪事件之后，跌倒的人约有三分之二。作者将自己的软弱跌倒归咎于倪柝声。写本书的目的乃是掩盖其离开神达二十四年之久的原因。请不要忘记，还有三分之一的人没有跌倒，你怎么不会是其中之一？这是你个人的生命问题。况且你放弃信仰是在学校肃反你控诉了，运动结束毕业分配工作了，教会学委会当秘书，后又当执事，列席北京全国基督教会议等等之后。一九五七年五月全体教会同工祷告会，你还为倪的二姐流泪祷告而感动。这离倪事件爆发已将近一年半。所以你放弃信仰，倪事件不是真正原因，而是在这之后，社会上开始了反右，基督徒是落后的标誌，为了顺应潮流追求进步，保住你已经到手的福利，还是放弃信仰比较实惠。

纵观作者的一生，都是出人头地，任何环境条件之下，她都是佼佼者，喜好抛头露面，走在时代的最前列，是风头浪尖人物：初中时期在里弄组织剧团演出，表现突出是积极分子；高中时期到女青年会国际礼拜堂，都是主席、主持人；上大学时是团契负责人；肃反时控诉倪柝声是典型积极分子；教会按当局意旨成立学委会是秘书；之后又是执事；列席全国基督教会议；信徒是落后标誌时就放弃信仰要求进步，拔白旗插红旗；各项运动努力配合批判信仰，倘非因反革命集团历史问题与父亲在台湾，许君还考虑过要参加共产党；文革后毛走下神坛，群众对社会主义感到茫然，作者又认罪悔改回头信耶稣；八十年代出国热作者一九八一年移民美国，勤奋读书，得到学位和开业医生执照；年暮谢幕之前八十岁还有作为，出书爆料写教会历史，一炮而红、一鸣惊人。来势汹汹，既有英文版，又有繁体字版，简体字版。要大干一场的目的极为明显。这是名利双收所驱使。哗众取宠，地方教会及倪柝声成了垫脚石。作者的一生，每一个阶段都扮演先知先觉的角色，魂的潜势力贯穿其间。所谓悔改回头，是不是为了要写这本书？作者在初中读书时就很有演戏的天份。这是本书给我的印象。心术动机大有问题，其作品的褒贬读者要明察秋毫、慎思明辨。别让一大堆属灵词汇给矇了。对于“半个基督徒，半个唯物论者”，辩证唯物主义有句名言：透过现象看本质。有人还在为这本书叫好，可叹！

这本书为匆促出版，来不及好好校勘，将兢兢业业写成競競业业；将呼之则来挥之则去写成招之则来呼之则去，可见利令智昏，迫不及待。

倪弟兄是人，有缺点。对主内弟兄是落井下石还是爱他？“爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂、不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”别忘了，在所有罪人中，我是罪魁！我没有比他更好！让我们为许梅骊代祷吧！