林冲之死

　　电视剧《水浒传》一百单八将的结局，唯一不同的是林冲。施耐庵原著《水浒全传》中林冲是跟随宋江受了招安的，在征方腊的途中背部发痧而死。对于林冲这 个人物施耐庵没有办法再让他去接受朝廷的封赏，再让他受高俅的节制，所以必须在接受最后封赏之前让他死掉。施耐庵对林冲这个人物是很钟爱的，在不得已的时 候才最后让他死掉。在梁山，林冲是孤独的，他不是晁派，也不是宋派，甚至和杜迁、宋万也不是一派，但他是一百单八将中最光辉的形象！施耐庵在林冲身上寄托 的东西实在太多，被上司陷害、被朋友出卖、被反贼摒弃，林冲的人生道路是被逼迫着走完的。
　　在所有梁山好汉中，林冲的地位最高。上梁山之前他就 是东京八十万禁军教头，晁盖等人没有林冲和王伦的火拼恐怕也难以在梁山立足，可以说林冲又被吴用一伙再次利用了。晁盖死后宋江一伙的势力在梁山急剧增强， 林冲则只能冲锋陷阵了。到全伙受招安时，林冲孤掌难鸣。所以他再怎么身负不共戴天的血海深仇，也只能眼睁睁看着宋江把高俅放掉。如果是李逵、鲁智深，一定 会不顾一切抡起板斧、禅杖把高俅干掉，但林冲不是那种性格，他逆来顺受习惯了。也许施耐庵当初塑造林冲时，还有另一种想法，所以林冲的形象是：“豹头环 眼，燕颔虎须，丈八蛇矛”，这一下就会让人想起《三国》里的张飞，而张飞绝不会逆来顺受的。可是施耐庵在设计故事情节时却使得林冲走向了另一个方向，这就 出现了李少春在《野猪林》中扮演的形象，而这一形象立刻被人们接受了。
　　所以电视剧《水浒传》仍然延续了京剧《野猪林》中林冲的形象，即便施耐 庵活到现在，他也不得不承认是他构筑的情节本身塑造了生动的人物形象，而最初的几句肖像描写几乎成了累赘。电视剧的编导们没有让林冲接受招安，再招安之前 就让他郁郁而终。对林冲之死的处理，要比施耐庵高明许多。以林冲的人生境遇，他绝不可能再与高球之流调和，他从八十万禁军教头沦为强盗草寇都不肯接受的人 物，是高俅等腐败的统治阶级一手造成的。这他在风雪草料场的时候已经深刻认识到，他和那些人已经不共戴天。他也绝不可能在接受招安之后，返回东京做他的八 十万禁军教头。林冲的妻子不是阎婆惜，不是潘巧云，林冲的祖上也不同于杨志、呼延灼。无力回天之时，只有一死！
　　艺术形象的生死由施耐庵或电视剧编导来安排，而现实人生的生死却殊难逆料。
　 　“千古艰难唯一死”“人生自古谁无死”？设想，一位垂暮的老人，沐浴在灿烂的晚霞之中，夕阳渐渐没于西山之后，晚风徐徐，杨柳依依，归鸦点点，芳草萋 萋，村歌隐隐，花香馥馥……用不了多久眼前这一切美好的情景将不再属于自己，生命将永远离去，生活的美好将永远离去。随着自己的离去，尘世间的一切烦恼， 一切痛苦，一切忧愁也都将结束，自己可以永久解脱了。身后不管是天堂的祝福还是地狱的诅咒都与自己无关了。但这个时候，自己还有没有林冲式的遗憾与无奈？ 还有没有自己没做好的事情？还有没有没有满足的愿望？如果还有，我们如何面对就要到来的死亡？
　　公元前479年孔子死了，这位被后人尊为至圣先 师的老人，在他编订完影响中国数千年历史的六部经书之后在孤独寂寞和饥饿中死去，如果他知道死去后的致尊地位，他会给自己多少遗憾的慨叹？公元672年李 白死了，据说是带醉逐月落水淹死的，他死的糊涂；公元770年杜甫死了，这位菜肚老人漂泊到了耒阳县，饱饱的吃了一顿肉，结果撑破了肚皮，如果这是真的， 杜甫死的荒唐；公元1925年孙中山死了，他死得是时候，如果他再多活二十年，真不知道国父会怎样对待中国的风云；公元1976年，毛泽东逝世，他死的太 迟了，如果他早去世十年，中国或许会免去一场浩劫，林彪不见得会叛逃，他老人家本人将获得真正的伟大，极致巅峰的伟大！司马迁说：“人固有一死，或轻如鸿 毛，或重于泰山”。孔子、李杜他们的死在后人看来是应该重于泰山的，但事实上却如鸿毛之轻。而另一些人如某县太爷的老岳父，某流氓的高堂老母等等，死得很 排场很风光，本质上还是轻如鸿毛。更有甚者，面对生死体现了两者截然不同的人生态度，这两种态度集中到了一个历史名人的身上，当然这也包括罗贯中的艺术创 造，他就是曹操。“孟德献刀”一结，眼看到手的胜利，被他一念生死就放弃了，为了求生他背弃了自己的誓言，还白白赔上了王司徒的一把七星宝刀。可是转瞬之 间面对别人的生死，他看得比鸿毛还轻，这体现在“杀吕伯奢”一节。
　　林冲之死可以有艺术家们来随意安排，生活中的人们的生死有老天、上司、他人来决定，没有几个人是自己安排的。士兵上了战场，明知是死，但他们必须赴死。而在大自然面前，谁也不知道自己会怎样，突然之间死亡就会降临，如唐山、如汶川。天威过后知珍重，生死须臾等芥荆。
　 　刚刚过了四十，就有一些朋友来不及道别便匆匆离开人世了。在为死者叹惋的同时，又常常被生命的脆弱所触动。“死者长已矣”，他静静地躺在那里，而且很快 就会化做一掊轻灰，一撮微尘。人死无过，面对静静的逝者、哀戚的亲属，人们不再计较他从前的任何过失，而是不断地谈论他的好处、他的业绩。他没有林冲的深 仇，也没有林冲的遗憾和无奈。
　　谈着谈着，人们终于归于沉默了。因为离去的人虽然没有什么劣迹，也实在再也找不出什么业绩来了。他们和活着的人 们一样，普普通通，平平常常，就象沙漠里的一粒，沧海里的一滴。生儿肩女，养家糊口，大家都一样。无论他生前是做什么的，一旦静静地躺下去，生时的一切都 是他应尽的。要生存就要工作，要活得更好，就要尽可能地多做、做好。
　　其实，人活得好不好，只在于你做什么，做得好不好。
　　就如做 官，无论是清官还是赃官，都取决于你的才干。如果把自己想做的、该做的都弄得一塌糊涂，那么，你不但清官做不好，就连赃官你也做不成，盖棺定论一事无成！ 其他人呢，为人丈夫、为人妻子、为人父母，都各自有各自的责任，各自有各自该做的事。事情虽然小得可怜，但能做到一个“好”的有多少？除此之外，每个人都 有一份属于自己的事业。那么，把自己的事业做到“好”的又有多少？
　　我们常听一些年进黄昏的老人说：“趁自己还活着，尽量帮儿女们一把。”“不 能给儿女们留下太多的麻烦。”可怜天下父母心！其实，有许多事我们永远也做不到最好，只要“不因碌碌无为而羞耻，不因虚度光阴而悔恨”，只要趁你还活着， 尽量多做，尽量做好该做的每一件事，我们大可以瞑目了。
　　老人们的感悟是对的，不给儿女们留麻烦就是一个好。因为虽然自己离去了，却给世界留下 了幸福的一家人，后人会怀念他的好。历史虽然不会记住所有的人，寻常百姓人去不留痕。但是我们毕竟到这多彩的世界上走了一趟，空空而来，空空而去。可是人 生一世又岂能是一个空字了得的么？我们毕竟要一天天地活，一步步地走，青年人为自己的理想，中年人为自己的事业，老年人为自己的儿女，做着各种各样他们自 己做的事，在不停的劳作中便产生了好与不好。
　　所谓好，也许是自己的满足；不好，也许是自己的奢求。然而一旦撒手人寰，好与不好就由不得自己 了。林冲上了梁山的贼船是社会逼迫的，而上了宋江的贼船是施耐庵逼迫的，他没有办法做好自己的事情，除掉高俅，反而又要去为高俅服务，接受高俅等人的残 害。林冲绝不甘心，换了我们也不会甘心，那么他只有一条路了——死。
　　趁我们还活着，尽量把属于自己的事做好。
　　2009年2月23日
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