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| 玉舟浅痕 |
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| 诗是心境化入字，心境是爱在其中行，爱是神成为人，住在我心。 |
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| 来自: 美国(中国) |
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 | 转向神！ |
| | 得救是一件简单的事。我们都蒙了神的怜悯，假如人愿意在心深处诚实地向神回转来回应祂，这个回转的心意就在神面前蒙了悦纳，一个人因着这样的回转，他 脱离一切传统和文化，他要承认有神；承认基督的救恩；承认圣灵的工作。也因着这个回转，他愿意受浸；他愿意遵照神的话，进入到教会生活中。基督徒一生的路 途从这个心意和意志的回转开始，然而它虽然是在一瞬间发生，却需要一生来完成，直到我们能与神面对面。
我们得救后通常都会进入一个教会来实践自己的信仰生活，但是这时很多人发现，在神面前蒙恩的喜乐渐渐被人事间的烦扰取代了，不进教堂还好，一进去就满了不 平和困扰。诸多的“为什么”和“难道”会越涌越多，这实在让很多人情愿自己关门作基督徒而不肯与其他信徒相处，这种困扰深深影响着我们和主的亲密关系和交 通，令我们本应丰盈的喜乐残缺不美。这是为什么呢？因为我们在得救前是活在“己”里，我们是完全以自己为中心的，就是得救也不会立即将我们的己抹煞掉，教 会生活不过是暴露出我们的己有多么强壮而已。如同我们得救时的回转一样，这时我们需要的还是转向神，放下自己的意志和观念，寻求圣灵的感动和扶持。
如同外邦人看到世上的不平事要问一句“如果有神，为什么允许这样的事发生”一样，神家里的人也会时常问：主啊，为什么？请不要小看这样一句诘问，这一句诘 问就是与神为敌的开始。当我们回到《创世记》三章时，人的堕落是从一个怀疑开始；当我们查看《以赛亚书》十四章时，撒但的堕落是从一个自我意识的膨胀发 端。撒但的引诱和破坏都是针对我们的“己”这一人格，它阻止我们将自己投身到神的生命中去，它引诱我们树立自己，以自我为中心，它就是这样阻止人相信，并 且我们不能天真地以为撒但拦阻和破坏的工作从我们得救之日起停止了。如果它无法拦阻我们信入基督而得救，它总要继续制造难处来阻挠我们在基督里成长，如果 不能够随时转向神自己，我们根本无法应付外面发生的事。
得救是我们信仰生活的一个起点，这个起点将我们置身在基督里。基督是神 为我们设立惟一的榜样，而基督的一切宝贵离不开祂的否“己”，福音书里多次提到主从不凭自己说一句话，行一件事，直至走上十字架。神要在得救之人身上看到 基督的样式，我们的“己”就必须与基督一同钉上十字架，从此有新生的样式，享受神作生命的平安喜乐。教会是成就这一切的重要环境，神的祝福也特别倾倒在教 会中，使我们可以靠基督来应付所遇到的一切消极悲观。在所有暗昧和软弱中，我们惟一能倚靠的决不是自己那自认清明的心志，在基督里的一切美德也不是我们凭 血气可以“做”到的。教会是神的家，教会的头是基督，教会是神治而非民主。当我们在诸多的困扰中寻求“投票”般的民主时，我们仍在“己”里，我们乃是回到 知识善恶树下继续捡拾它的果子。我们是不应当在教会中寻找民主的，我们能建造的乃是在圣灵感动中的爱，不是制度和规章。
一个美丽的蛋糕，被神交给人去分，参与的人每人都有自己的想法，他们将蛋糕分得极尽完美后，把它交给神。神却没有看那个被分割好的蛋糕就将它扔掉了，神只 观注他们在讨论如何分蛋糕时的表情。今天教会的大小事物都是那块蛋糕，神所宝爱的不是那件事，乃是我们，祂关注我们每个人在面对事务时是否在祂里面。
我们一生最大的仇敌就是“己”，或者叫旧人，老我，这是一个基督徒一生必须对付的。 如同基督的死有其没药的馨香，“己”也散发其属肉体的味道，我们不在基督的死上于祂联合，就活在"己"里，行血气之事。愿主吸引我们不断转向祂，使我们在 祂里凭灵不凭肉体而活。 |
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