Mayflower, 1620
汤安: 感恩节探古，一个关于感恩的印第安人旧事
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感恩节吃火鸡的历史有近四百年。可是，才知道这个象征着感恩，丰收和团聚的“Thanksgiving Dinner 感恩晚餐” 一词里的“Dinner” 起先在感恩节不是晚餐，而是指在中午吃的火鸡大餐dinner。可见发掘历史资料一事的魅力。
都知道请客最难的是晚宴，Thanksgiving dinner在中午吃，是否因为只有那样才方便款待跟清教徒自己不同的印第安土人?
今天的感恩节更多是感谢顾客和家人。刚才NBC感恩节专题电视节目解说Thanksgiving是:＂代表美国象征的火鸡、Stuffing(镜头里其实是游行中的巨型气球）和美式足球的盛大节日＂。人们并没有忘记印第安人，可是已经不提感恩节的起源了。
以前除了在旅游点见到的印第安人保留地和小小的羽毛挂饰纪念品之外，对印第安人很少有了解。后来遇见了一位研究印第安人爱滋病问题的女教授，才知道保留地内部的许多现实问题。再后来，在某校时的隔壁实验室碰上一个少见的印第安人博士生，加上对他的口音好奇，一问，原来是从英国来的印第安人。那个健壮的印第安博士生和善友好，不幸就在临获得博士学位之际，突然生病并马上陨逝了，只有追思会成了大家对他主要的了解场地。
如果注意到在欧洲人到来前整个美洲印第安人最多时有4000万至5000万(拥有着多达1200种方言，分属160种完全独立的语言系统)，而今天美国印第安人仅占人口的1%左右。就一定能想到來到美洲的殖民者给地印第安人带来的是什么样的灾难。其原因当然不只是"维基百科－自由的百科全书"所说的:
［流行性疾病是造成绝大多数印第安人死亡的原因。在那之前，欧洲人已对很多流行疾病有着免疫力， 而印第安人却没有接触过这些病菌；同时，只存在于美洲而旧大陆人从未接触过因此没有抵抗力的病菌也有，但相较前者要少得多］。
不过，历史该粗放的地方就粗放，不必深究。
这个感恩节吃好火鸡dinner，因为没有睡意而在翻看一本历史书信集时，发现下述的一个非常不同的印第安人"感恩"的故事。匆匆读下来，深深为当时饱受迫害的印第安人能保持如此宽广的善良心怀而感动。
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 乔克陶部落印第安人是在美国得以生存下来的第二大印第安人群体 他们至今坚持把自己的历史划分为＂被迁移前＂和＂被迁移后＂两种历史 The Choctaws, the second largest surviving American Indian Nation after the Cherokee, divide their history into "Pre-Removal" and "Post-Removal." This is because the most notable event of their several thousand-year existence was the Indian Removal Act in the United States.
 Today, Mississippi Band of Choctaw Indians
在美国印第安人已经大量消失和被驱赶近两百年之后的１８４０年，相继有１５０多万的贫穷爱尔兰人因为土豆饥荒(Potato famine)而逃离家园，来到了美国。几年之后，由爱尔兰新移民的领袖和陆军上校克拉克(G.W. Clarke)发出的一封为在祖国的爱尔兰人募捐书信，记载了这件印第安人"感恩"的事情。
故事不长，分两头来说。
爱尔兰在当时是比较落后的农业地区，新来乍到的美国爱尔兰人在故乡留下了因为太过于贫穷病弱而无法来到美国的父老亲人。
在这之前的十年和和稍后几年，就在这些新移民在美国落脚的密西西比州，当地的原驻民 －－－Choctaw印第安人遭受着美国政府和白人军队的严酷驱赶，强迫他们离开世代家园到政府划的条件严酷的保留地。
1830年美国第七任总统安德鲁.杰克逊 (Andrew Jackson ，也就是20美元钞票上的那个总统），促使国会通过一项强制性的《印第安人迁移法》：The Indians Removal Act。
熟悉美国的人清楚，迄今为止杰克逊始终被美国的专家学者评为美国最杰出的10位总统之一。跟许多美国城镇一样，我们家的门前就是杰克逊街。显然，华盛顿和杰斐逊也位添最杰出的十大之列，虽然他们在对印第安人一事上的表现都令人不忍回忆。
[more info: http://www.mshw.org/review/history/2011-07-19/3507.html]
伴随着军队对印第安人进行实施《印第安人迁移法》，1833年第一批Choctaw印第安人在美国军队的武力驱逐和枪炮押送下离开东部土地肥沃树木茂密的故土前往他乡 －－－一个在名称上被强加了"历史" 的印第安领地 (Indian Territory) 。
Indian Territory 似乎是从南边和德克萨斯边界开始延伸向密苏里河中游大平原南部的的地方。美国政府口头保证这片地区会是印第安人新的永久居住地，当然这些保证和对后来不断变换的迁移地的追加保证都成了空头支票。跟其他环境美好水土资源丰富的美国地区一样，这些都成了白人的地盘。
一个部落接着一个部落的印第安人，从Delaware部落，Ottawa部落，到Miami部落等等无一例外地被押送往那个飘乎不定的"Indian Territory"。他们所经过的路线就是美国西部开发史上著名的“血泪之路”(Trail of Tears) 。
Trail of Tears
六年间很多印第安人死在了 “血泪之路” 中途。同样，１／４的 Choctaw印第安人因为拒绝离开和在军队的强行驱赶中死亡。剩下的人遭受着因为无法种植收获的饥荒和疾病摧残。因此，正如后来他们发起无私的捐赠时所说的，他们深深感受着什么叫做饥饿无援的痛苦。
毫无疑问，从当时的情况看，Choctaw印第安人比新移民的爱尔兰人更加困难无望。安定下来的爱尔兰人获得有自己的土地和从宗教到种植经营的一切自由。并且，他们完全没有被驱赶限制的危险，而是更挂念在国内的亲人 －－－他们正在四处呼喊寄钱给爱尔兰的亲人以帮助他们的生活。
Choctaw印第安人则不仅没有了可以挂念的家园和父老，连所前往＂未来的居住地＂都一再被美国政府食言更改，落入了不能决定自己的生命和未来的境地。
正是这个时候，这个感动了所有爱尔兰移民的事情发生了。
１８４7 年严冬，在被包括爱尔兰移民的军队驱赶过的失去了土地和大量亲人的Choctaw印第安人内部，这群人知道了爱尔兰移民的祖国 "那些饥饿的家人需要金钱" 的事情，并且很快收到了爱尔兰移民发来的列出了金钱食品和捐助品的清单。
这些饱受了饥饿无援的痛苦但是连爱尔兰岛在哪里都毫不知情的离乱之人，马上动员了起来。
Choctaw印第安人自动收集族民身上仅有的一点点钱和粮食，以及符合募捐单子上所列的可以拍卖成金钱的东西。
几天之内，让美国爱尔兰移民和军队吃惊的事情到来，Choctaw人凑起并送到了爱尔兰移民手中相当于今天$25,000美元购买力的170美金。
这些钱，虽然是寄往Choctaw印第安人无法想象的欧洲爱尔兰，但是，他们都知道寄给的是驱逐和消灭自己的白人们远在天边的家人！
没有什么比掌握有刀枪军队的爱尔兰移民自己更清楚这些被蔑称为Red man的印第安人在把自己赖以生存的东西提供给什么样的人。
当然，也没有什么比爱尔兰移民自己所写的文字更能彰显这种伟大的感恩情怀的价值了。
复责这次募捐的爱尔兰移民领袖和移民军队陆军上校 G.W.Clarke 在春寒寥峭的三月初用这一事例通过一家Arkansas Intelligencer (阿肯色情报通讯 1845 - 1858) 杂志向美国人募捐更大量的钱款时，是这么写的:
＂By reference to the list you will perceive the names of many full-blooded Choctaw Indians, who knew nothing more,cared for nothing more, than the fact that across the Big Water, there were thousands of human beings starving to death. Is not this a sublime spectacle? The Red man of the New, bestowing alm upon the people of the Old world! With them,it is literally complying with the golden rule of Christianity, of returning good for evil.＂
直译过来，大意是:
"通过引证这份捐助名单上所列的那些纯Choctaw血统的人的名字，你会深切感知这些所知不多，却忘我地帮助大洋彼岸苦受饥荒的人的Choctaw印第安人。这是什么样的崇高和壮丽? 这些新大陆红人，他们是在捐赠和帮助远在旧大陆的人们! 他们所做的义举，完全不差地践行了基督教的金规教义 －－－以善良温暖来回报对你实施罪恶的人。"
---- Col. G.W. Clarke to the Editor of the Arkansas Intelligencer
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就跟许多美国华人不了解近在身边的美国印第安人一样，详细知道那位陆军上校 G.W.Clarke信中所提到的基督教的金规教义的人也不是很多。显然，当年的那些Choctaw印第安人完全没有信奉和了解基督教的"金规教义"。
一个困惑我的问题是，他们为什么立刻做出了援助自己的敌人的家乡的决定?
其实答案很简单，因为他们相信自己拥有明天和尊严。
因为Tomorrow is another day。因为他们不仅在心中依然看得见明天，还看得见他们所尽力支援的爱尔兰人的明天。
这是何等的坚强自尊和信念，是他们在苦难逆境中优雅地显示出来对自己民族的忠诚和热爱。他们同样证明着赢在优雅，输而不失高贵的尊严，"win with grace, lose with dignity".
这就是足以让苦难中的他们保持信念希望（Faith and Hope），让他们一直拥有尊严和善良胸怀的东西。
著名电影《Annie》里面美丽小女孩 Aileen Marie Quinn所唱的那首老幼皆知的歌曲《明天一定有太阳》不就是诠释这样的希望，这样拥有阳光的胸怀么?
＂太阳明天会出来，我保证明天有太阳，
只要想到明天，你将不再忧伤， 连痛苦也会消融不见；
偶尔我也会心情不好，
天空阴霾，心情孤单，
可是我仍然会扬扬头，会挺起胸，
会说一声＂太阳明天会出来＂
啊，太阳明天会出来!
－－－倾你所需，也只是需要去撑到明天，
啊，明天，
无论明天怎么来，
啊，明天，我爱你明天，
因为明天，永远会是新的一天！
明天！
The Sun Will Come Out －－Tomorrow
The sun'll come out
Tomorrow
Bet your bottom dollar
That tomorrow
There'll be sun!
Just thinkin' about
Tomorrow
Clears away the cobwebs,
And the sorrow
'Til there's none!
When I'm stuck a day
That's gray,
And lonely,
I just stick out my chin
And Grin,
And Say,
Oh!
The sun'll come out
Tomorrow
So ya gotta hang on
'Til tomorrow
Come what may
Tomorrow! Tomorrow!
I love ya Tomorrow!
You're always
A day
A way!
最能理解Choctaw印第安人这样的信念和希望（Faith and Hope）的人，也许应该说是美国著名作家，《纽约人》杂志（The New Yorker magazine）长期撰写人E.B. White。任何人看到他在上述 G.W.Clarke上校的募捐信寄出后整整１２６年的１９７３年三月写给一位名叫M. Nadeau的人的信中对信念和希望的阐述都会为之动容。
E.B. White写到:
＂只要这世界上还有一个正直的男人，只要这世界上还有一个拥有同情心的妇人，这份善良的情怀就可以传播开来，这样的情景就不会孤单。希望一词，不正是在那些最坏的境遇所能够留给我们的东西。...戴好你的礼帽，戴上你的期望，上足你的表弦，去迎接明天！明天会是完全新的一天。＂
＂As long as there is one upright man, as long as there is one compassionate woman, the contagion may spread and the scene is not desolate. Hope is the thing left to us in a bad time.＂，＂Hang your hat (upon the world!), Hang your hope,and wind the clock,for tomorrow is another day."
想起来也许很悲哀，可是，生活就是这么现实。知道了上述E.B. White关于希望的话的人，一定会理解是什么让那些在外人看来似乎＂无法决定自己的命运＂的Choctaw人为什么发起募捐去支持驱逐自己的人。 ________ P.S. a 勇敢的不同方式: 秋瑾与鲁迅 b. 我跟女儿是在一家人由东部飞往西部的飞机上观看的美国２００８动画电影《Horton Hears a Who》 ，那些丰富诱人的画面歌颂的唯一主题就是: ＂尊重人，而不管他是多么的渺小＂ Horton Hears a Who --- "a person's a person no matter how small": 
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