《读懂一则寓言》

最近看了一则寓言，因为血淋淋的残酷，所以印象深刻。这则寓言大概意思是讲：上帝造物的时候，给羊群安排了两种天敌方案（羊们就郁闷，仁慈的上帝干嘛非要给我们安天敌？），一种是可以选择两头狮子中的一头；另一种是别无选择的一匹狼。有两群羊，分别选择了不同的天敌方案。选狮子的那群羊，开始狮子每天要吃一只羊，时间长了，羊们叫苦不迭，要求把这头狮子送回天堂，换另一头狮子。这来到人间的狮子可以尽享羊肉，可待在天堂的狮子就只能挨饿了。慢慢地，狮子发现自己的命运竟然捏在羊的手里，于是开始竞相巴结羊：改一天吃一只羊为一星期吃一只（总比挨饿强）、尽心看管好羊群的草场领地不受侵犯和污染、冬天给羊群窝棚和饲料，等等，为的就是能够待在人间（都说天堂好，可谁都不愿去）。另一群羊选择的是一匹狼。从一开始，狼一星期只吃一只羊就够了。慢慢地，狼发现羊奈何不了它，于是就肆无忌惮起来，咬死羊，只吃羊鲜嫩的内脏，发展到一天咬死一只羊甚至几只羊，祸害起羊群。

寓言都是以物明志以物明意的，这则寓言当然也不例外。从政治制度选择的角度去理解，能够很好地对号入座。

政治制度就是人群（好比羊群）选择的生存规则：两头狮子或是一匹狼，与谁为伴？这狮子或是狼，自然而然就相当于政府。说到政府，西方有一句名言，道出政府的消极本质：“天底下没有好的政府，只有相对不太坏的政府”。这句话放在狮子或是狼的身上，还真是挺贴合羊的心情的。政府本身并不直接从事生产力的创造，它生存的每一天，都是靠纳税人的供给。就象狮子和狼，政府天然是吃肉的，它可不会象羊那样，吃的是草，挤的是奶，长的是肉，自己能有生产力创造出财富。既然这样，为什么就象上帝要给羊安排狮子和狼一样，要给芸芸众生、黎民百姓安排政府呢？因为这些强势阶层，他们天然就是统治者加管理者，他们的作用，就是维系社会稳定、理顺生产关系促进生产力发展、公平收入分配、以及保卫领域和辖民的主权。所以了解了政府的职责所在，我们就能够理解和容忍他们存在的必要（以及必然），可以给那句西方名言加一点政府的好处和亮色：“天底下没有好的政府，只有相对不太坏的政府。但是，哪怕再坏的政府，也比无政府强”。

既然上帝要给羊安排食肉动物；芸芸众生要向政府纳税被切一刀，割肉的感觉一样，也跟羊的命运差不多，那么，如何选择产生食肉动物（政府），就很有讲究了。就象寓言表达给我们的，两群同样面对食肉动物的羊，福利可差得太大了。

虽然两群羊都不得不接受被食肉的宿命，但是，第一群羊仅仅是有了那么一点点权力，也就是更换狮子的权力，就让狮子明白：我虽然能吃羊的肉，但也会被羊监督，惹恼了羊，超出它们的忍耐极限，会被用脚投票赶下台去。仅仅是有了这确凿的监督权和否决权，就能让狮子“夹起尾巴做人”，多少顾及羊们的眼前利益和长远利益。眼前利益如当下能吃饱了草；长远利益如保护草场的生态环境，让羊们子孙后代也能有草吃。当然这也是符合狮子利益的。羊们有了监督权，哞哞叫两声，提提意见，狮子也不能打击报复把它吃了；羊们有了否决权，赶狮子下台，狮子就不能赖着不走，反而以武力威胁：我有坚牙利爪，不怕。

这不就是活脱脱当下资本主义民主政治制度吗？民主政治不是资本主义的专利，古希腊古罗马已有了雏形。那个时候生产力低下，如果要拿象狮子看管羊打个比方的话，那个时候就是，蚂蚁看管蚜虫。社会发展到了资本主义民主政治，政府已经可以让羊有草吃，爱上那吃上那吃；有棚住，爱住多大住多大；大幅减少消灭疫病使羊们延年益寿；羊们的福利真是得到空前地提高。

当然，执行资本主义民主政治的政府也不就是“好”的政府。现在的问题，不是羊们要把食肉动物统统赶走自己当家作主（关于推翻剥削阶级自己当家作主实现美好理想的结局，可以参考另一本寓言小说《动物庄园》），而是狮子和羊，都被民主给宠大惯坏了，事事以我为中心：私利膨胀，漫天要价；安逸恶劳，贪得无厌；阶层之间，甚至个体之间，难以妥协和让步。结果是，双双陷入以国家债务危机为代表的经济危机，难以为继，甚至危言耸听的说法是，共同走向灭亡。

但是，即便如此，你愿意选择“与狼共舞”的那个制度吗？注意到这一点，这也是这篇寓言不太醒目但却是亮点所在：羊们一开始就是从上帝那里有选择权的，也就是说，羊们的命运是自己选择的，怪不了别人。这也同样很贴切地诠释了，有什么样的民众，就有什么样的政府。