不懂魯迅韓寒艾未未  難明顧曉軍東野長崢

《中國網絡民評官百人團》：石三生

淺薄的見識中，以為在這紛紛擾擾的網絡世界，真正懂自己的人只有兩個：一個是顧曉軍，另一個是黨。當然，黨不是人。他是神，是一個千方百計要為了千萬年以後的中國人謀幸福的神；他是一部機器，一部操縱這國家命運，上管天、下管地，唯獨不管中間民怨的機器。如果把黨除外，這網絡世界，真正懂得石三生的，恐怕只有顧曉軍一個老東西了。國人自古便有人生得一知己，就足以得意乃至於死而無憾。可石三生自從得了這兩知己，可以說是霉運連連，遺憾之念不只是會出現在夜不能寐時，就連吃飯、走路都要時常的引出一兩聲嘆息了。

之所以沒把總是力挺自己的東野長崢先生引為知己。除不想把霉頭指向先生外，還有一個十分自負卻又說不出的苦衷：長錚先生將石三生的時評列為當今中國前十。而在自己心底，卻將自己冒昧地排列到了韓寒之上。道理很簡單，據說世上懂魯迅的只有兩個半人。兩個半人加在一起，也只好有一個人而已。而懂石三生的，黨就算是半人半神，也算是有一個另加半人。如此，石某不是已經在魯迅之上了嗎？我知道：東野長崢先生是極為佩服魯迅和韓寒的。稱韓寒盡得魯迅曲筆之遺風。不知先生有沒有琢磨一下：說韓寒會得啥曲筆，倒是有可能，他的啥獨唱的封面不就是用啥遮住了會陰部被懷疑是疾諷黨中央嗎？可您說魯迅在一個可以言論自由、隨便辦報出刊物的時代，玩兒的哪門子曲筆呢？魯老頭在《紀念劉和珍》一文中，說什麼“墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實”。讓人們都知道了民國最黑暗的一天。若革命便是流血犧牲，以區區一個不知有啥舉張的劉和珍之死，換來段祺瑞的辭職和內閣解散。敢問中國歷史上，還有比這更便宜的事兒嗎？魯迅若有良知，為何不告訴人們段祺瑞當眾長跪、從此吃齋念佛呢？如此開明、敢於擔當的領袖和政府竟然被一場抗議推翻，能不令吾等後人嘆息？只憑此，就可知魯迅不過是喜歡逞筆頭之好惡，常罔顧事實的一個文人。當然，我們或許不能怪老人家，他大概做夢也想不到，他的文學在其死後還能影響中國半個多世紀至今才衰。

敢於這麼無恥又冒昧地將自己整到第一的高位，還來自於黨的重視。試問在當今網絡上，還有那一個博客作者能被黨如此看重：幾乎每一篇文章都會遭到不同程度的封殺。不管是巧合還是什麼，博客中國、法天下、包括一國兩制那一制的明鏡都先後被黑，博客中國肚大能容，號稱聚集天下思想，花亂時的大整肅，好像只有石三生被徹底刪除了檔案。法天下也不叫法天下了，叫啥雅典學園，感覺越來越像一個生活八卦網。那明鏡被黑若說和石三生無關，為何會獨獨將自己那篇文章一起黑掉呢？最好笑那個河南煤監局的網站，只因自己作文引用了他們公開的一些數據，就自己把網站關張數月。當然，你可以說這都僅僅是巧合而已。巧合的還不僅僅如此，還有自己給楊恆均洋博士發了第一封Email,兩小時後他就宣布自己失蹤；給德國之聲第一次發Email談境外勢力應該如何對大陸頒獎，艾未未隨即就在機場被抓。當然、當然，大家可以說這些統統都是巧合，巧的是恰好都被自己遇到或不幸言中了而已。

自己是如此自負，又怎麼肯屈居於東野長崢先生排列的前十之內、出韓寒左右之外呢？連偉大的黨並美國時代都默認：寫雜文或者是韓寒第一，寫時評卻只唯石三生是瞻而已。你再看那谷歌點COM，石三生啥也不說的時候，搜索記錄多半在幾萬到幾十萬之間晃蕩。只要一發文，就只有八九千條紀錄了。世人皆有的本事，是越寫網絡記錄就越多，就跟人活的時間越長，排泄的糞便就越多是一個道理。那個有石三生的本事，可以讓世界第一大搜索引擎都神經錯亂、乾坤倒轉？

寫到此，估計連最聰明的讀者都糊塗了，石三生你這是在寫啥呢？標題羅列名人一大串，文中怎麼儘是顯擺自己的破事兒啊。讀者果然有如此發現，就對了。自從被秘密審訊，自己就發現黨和清皇室一樣最擅長斷章取義。既如此，自己就很想能改變一下最喜歡直筆論事的風格。學韓寒一樣雲山霧罩，將自己的觀點隱藏起來，藏的人不知鬼不覺。如此一來，就難免邯鄲學步、東施效顰。心有千言，落筆卻常常寫着寫着就連自己都不知道東西南北了。

或者，有人以為石三生是在耍滑頭，不敢得罪標題黨中的諸位大仙，左右討巧。如此說，也不能說沒道理。魯迅是個死人，說啥相信也輪不到他老人家再發言；那韓寒、艾未未卻非同小可，一個是美帝國公認的思想家，一個是當今的青年領袖。若是在前清，他們可都堪稱聖人。而聖人是只供來仰慕，不能非議的；那顧曉軍和東野長崢二位倒無所謂，他們既然都號稱自己是民主人士，想必是準備好了讓人可以隨意說三道四的。如此說，還有一個更重要的原因：艾未未稱韓寒是舊時代的掘墓人。而韓寒在這個世界末日將要來臨的聖誕節前夕，已經公開著《請不要天真地相信革命》一文，否定了自己掘墓人的角色。都說人之將死其言也善，看來傳說中的末日即將到來的時候，也會讓青年領袖徹底崩潰、原形畢露。不管是有意還是無意，思想家艾未未看走眼已是不爭的事實。東野長崢先生認為艾未未是有思想的。石三生卻以為：所謂的思想，總是不能在一朝一夕形成，更不能支離破碎不成系統。艾未未先是把王朔看走眼，後又亂給韓寒戴高帽。就算他是真的有思想，也只能說這種思想很不穩定、很不成熟。他若成為當今的一面旗幟，最大的好處就是會害人。最直接的，就是因為啥不三不四的裸體倒逼裸官，將聲援他的上海律師李天天又送回了新疆。他的對天安門豎中指，他的一戶八奶。給我的感覺，就像中古世紀的盎蠱，以為往一個木頭人身上吐口痰、紮根針，就可以讓對方自絕。所不同的，只是一個是用所謂的行為藝術展現，一個是暗地裡搗鬼詛咒而已。把自己脫光了聲援艾未未的李天天最有意思，不但敢稱黨為共匪。還想當然地以為自己被上海國寶騙回新疆，是因為害怕她聲援烏坎事件。國寶好像沒有限制她發文，反正都是在網絡上，要是真想聲援，在上海和新疆不都一樣？即使要脫光了發個照片支持烏坎。非得在上海脫才有力量？總不會是她只有在上海的家中才有靈感，一離開上海就脫離了紅塵苦海？難道新疆是個世外桃源嗎？若說聲援艾未未就該被驅逐，相信最有資格被趕出家門的，應該是顧曉軍。李天天憑一脫加一臆想中的聲援烏坎，就慘遭驅逐，實在是太匪夷所思、不可理喻。

俗話說人以群分、物以類聚。東野長崢先生是自己極為鄭重的，這並不僅僅是因為他曾經在自己最落魄的時候敢仗義執言。他的《顧曉軍：邀寵不成就撒嬌---也說顧曉軍邪炒韓寒艾未未》一文，給我的感覺，更像是情緒之作。在韓寒的聖誕前夕發表談革命一文之後，相信長錚先生也會有了自己新的判斷。韓寒能否在中國文學史上占有一席之地，鄙以為今就做斷言為時尚早。三千年的中國文化史，文學作品多如牛毛，真正推動了歷史走向文明進程的，可謂鮮有少見。中國文化自有皇帝以來必得依附於權力才能生存的先天軟骨，後天吃再多的藥進補都無濟於事。建安七子的陳琳以一篇《為袁紹檄豫州文》名垂國史，他兵敗被擒還肯為阿蠻盡忠，足以證明其為人之無士氣，作文則外強中乾、胡說八道，實在是有辱斯文。而四大名著之一的《三國演義》堪稱中國文學史上的巔峰之作，羅貫中極盡褒劉貶曹之能事，讓後人以為公道不是在人心，而是在他的筆中。那劉備明明是裹挾了新野民眾以為擋箭牌，羅貫中卻說什麼是民眾感恩戴德，自願誓死跟隨劉豫州。國人自古便有故土難離的情結，若非諸葛匹夫欲阻擋曹操大軍苦無妙計，不得不以陰招火燒新野，百姓何至於要拋家舍業？這和當今的強拆有何區別？劉備果然是愛民如子，何忍騙百姓背井離鄉？據說日本人最喜歡三國，當初侵略中國時動輒火燒村屯，焉知不是受了諸葛亮的啟發？那曹操本是個踏壞了百姓麥田都要割發謝罪的明君，新野百姓卻奸佞不分、認賊作父，真是讓後人笑掉了大腿。宋徽宗筆墨一絕，亦做了亡國之君、千古罪人；陳叔寶詞曲名極一時，只好做了後人的笑料。似這般啥青史紅史亡國史的，就算韓寒占據了一席之地，又能如何？

謹作此文，不敢有勸東野長崢先生之意，更不敢胡亂誹謗當今欽定的名士、洋大人推崇的思想家。管窺之言，原本只為一家陋見，說出來，且供吾輩眾愚民們一樂吧？