施化 整100年前，1924年5月21日，印度詩人泰戈爾在中國文人徐志摩引薦下，在山西太原督軍府拜見了時任山西督軍、省長的閻錫山。文史記載了詩人和軍閥之間一段有趣的對話。泰戈爾：請問閻先生，東方文化是什麼？閻錫山：東方文化就是一個“中”字。 對這個“中”字，閻錫山有着自己獨特的解釋。他把“中”比喻為一顆有生命力的種子，存在於每一個人心中。它自具生命力，自主地發芽開花。宇宙間造化，把握的就是這顆種子。假若抽去萬物的種子，地球就成了枯朽。 什麼是“中”呢？閻講，就是恰到好處。“中”是為了存在。存在就是一切，一切為了存在。只要掌握了“中”的秘密，就掌握了與萬物打交道的密碼。不論是看問題還是搞事情，不要問好壞，不要從錯中求對，只要問是不是，該不該，能不能。 聽起來是不是有點無厘頭？別急，只要靜下心來，細細推理，你就會發現，老閻的感悟不無道理。可惜中國的筆吏從來以成敗論英雄，因為閻是個敗走麥城的地方軍閥，沒有哪一位歷史研究者對他感興趣。好在我本人沒有功利，只有好奇。下面，簡單把個人研讀閻氏哲學的心得體會整理如下，與各位分享。 “中”是中庸的原始本意，然而卻一直被後人誤解為不偏不倚的騎牆。《中庸》云：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這裡揭示的，是天地的自然天性，宇宙的本來狀態。而天地之間的人，一旦擁有這樣的和諧狀態，也就達到了最高境界。萬物進入一種和諧無礙的境界，人與天地合為一體，行事自在，欣欣向榮。人自身則得到可持續發展。 怎麼才能進入這一境界呢？用閻氏的原話，不問好壞，不求對錯。因為人們從來就心中清楚，好壞對錯是不存在於自然萬物之中的，只不過是人類自己在其外部強加的觀念。火山地震海嘯洪水是好事還是壞事？對人來說當然是壞事，但對地球卻是好事。不然地幔中的能量得不到逐漸釋放，一次性總爆發，地球就消失，人類就毀滅了。 隨便拿出任何一種好壞對錯來理解，只要你只站在某個角度某種立場單方面判斷，越堅持就越極端。有人形容為極左或極右，其實又是強加的，只不過“極”這一端或“極”那一端，左右可以互換。中則是自由的，只依照實際，該幹什麼幹什麼，不理會不奉迎極端而已。 以色列對加沙的占領，在美國高校大學生眼裡是壞事。因為戰爭與他們所接受的自由平等理念相違背，於是罷課集會抗議。可惜這兒還有另一種立場，也就是以色列和世界一切反暴力民族的立場。如果不消滅哈馬斯，世界將永不得安寧。 問題來了，就以哈衝突而言，“中”在哪裡？閻的闡述很簡明：是不是，該不該，能不能。哈馬斯是不是殘忍？是。我看過一段流傳出來，哈馬斯匪徒對一個赤裸的以色列女孩施暴的視頻，場面殘暴得匪夷所思不可複述。該不該解除他們的所有武裝？早就應該。能不能做到？能。只憑以色列現有的軍力，只要外人不加干涉，完全可以做到。至此，所有的矛盾糾纏都得以化解，學生們可以洗洗回去睡了。 當然事情背後的角力不會這麼簡單，總有人唯恐天下不亂。怎麼辦呢？只要占壓倒多數的吃瓜群眾，心中藏着一個“中”字，別去推波助瀾，極力支持，僅僅幾個初出茅廬的大學生，又能怎麼樣？他們有表達的自由。當然，也可以把這件事無上限激化，比如動用國民警衛隊，強行清場，上演美國版六四，美國就徹底分裂了。不過這對大洋彼岸的強國來說，卻是件大大的好事。 行文至此，覺得有必要多介紹幾句閻錫山。閻錫山（1883年10月8日—1960年5月23日），字百川、伯川，漢族，山西省五台縣人。1905年在東京加入中國同盟會。1909年畢業於日本陸軍士官學校。中華民國北洋政府將軍府“同武上將軍”，中華民國國軍（及其前身國民革命軍）陸軍一級上將，北洋軍閥“晉系”領袖。曾任中華民國行政院院長、國防部部長及總統府資政等職務。閻管轄之山西省，自1911年辛亥革命後建立以來，經歷多場內戰、抗日戰爭及國共內戰，依然屹立不倒。直至1949年4月太原戰役結束後，被中國人民解放軍占領，前後共經營38年，是眾多民國軍閥中紀錄最長者。 閻錫山主政山西期間曾大力推行村政建設，自1917年至1930年，歷時十餘載，山西逐漸成為聞名全國的模範省。在村政建設中，閻錫山特別重視發展鄉村教育，將當兵、納稅、受教育當作國民的三大義務。 關於教育，閻是這樣說的：“國民教育，系義務的、低淺的，故對於社會無報酬。受此教育者，亦無所發展，其不為社會所重視，蓋有故也。不過今日為列國並立之世界，此人群與彼人群遇，較量優劣，要在多數人民之智識，不在少數優秀之人才。今日中國四萬萬人，不及他國二千萬人者，因多數人無知識，一個人抵不住一個人之故。此尚就對外者言之也。說到對內，共和國家主體在人民，必人民之智識發達，然後能運用良政治，如其不然，則其政權，必將由多數人民移之少數人之手。既移之少數人，則此少數人所運用之政治，必以少數人之利益為利益。” 民國教育家陶行知，曾前後三次前往山西深入考察義務教育實施情況。他指出：“到現在為止，山西省資助小學經費的制度是最完善的。他們的辦法是：在城鎮按店鋪和房屋的所在地區的等級課稅，用於資助城鎮小學；在農村，則按照土地質量課稅，資助鄉村小學”，“現在該省己有72%以上的學齡兒童入校就讀。此外，還規定了25歲以下的成人文盲上成人業餘補習學校，學習常用漢字、算術和公民常識。”陶行知還說：中國除山西省外，均無義務教育可言。 閻氏在山西，一直提倡“村政自治”。早在1921年，他在《十年春出巡對民吟》的一首詩里寫道“國民教育要普及，整理村范尤要急。告爾村眾自動辦，粗俗三年便可得。”詩寫得粗俗，但非常務實，沒有空話，就是寫給老百姓看的。他還曾經說，“什麼叫民間呢？省不是民間，縣也不是民間，實在是村是民間。所以省縣無論什麼機關，不是官治就是紳治，總不是民治。換句話說，就是欲民治主義，非實行村治不可。” 在動亂的年代，山西暫時出現了社會安定、生產有所發展的局面。河南、山東、河北等鄰省的災民大量湧入山西，尋求安居樂業之所。山西曾獲得了“模範省”的稱號。在數年之內創建了包括採礦、冶金、採煤、發電、機械、化工、兵器、水泥、皮革、毛紡、造紙、捲菸、火柴等輕重工業廠礦的西北實業公司，修築了長達860餘公里的同蒲鐵路，成立了山西省營業公社，整頓了山西省銀行，新建了鐵路、鹽業、墾業等銀號，並為“四銀行號”成立了實物準備庫。到抗日戰爭前夕，在山西形成了一個龐大的資本體系，總資產達到2億銀元。 不過，山西的衰落，始於閻的敗走。退居台灣以後，由於非嫡系，他一直受到排擠。閻錫山的最後歲月，在陽明山一處簡陋的民宅中蟄居，整理舊日文稿。假如現在有人去台灣參觀閻氏陵墓，會看到墓前台階正中鑄有一個大大的“中”字。 
結束本文前，又看到一個花絮，順手記在這裡：《人民日報》八年前發表重要評論，稱 “ 只要政治上不出現顛覆性錯誤，經濟上不出現毀滅性打擊，制度上不出現斷層式波動，再過 六、七 年，我國成功跨越‘ 中等收入陷阱 ’將無懸念。 屆時，第一個百年奮鬥目標已經實現 ， 全面小康社會已經建成 。” 2004-04-30
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