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洛基山人的博客  
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我的网络日志
诉衷肠 (和韵老冬儿 腊梅 ) 2019-01-09 09:29:24


   看到曹班主谈【诉衷肠】这个词牌,想到那年去杭州,随行的一位朋友曾填过此阙,我写了一首律 尾联是‘忽记诗人一句话,东山妓即是苍生’过去诗坛活动,我总是‘殿后’,这次也当个‘先锋’看看。

   刚好一些人在网上讨论‘去中国化’,不知哪根筋错了,我也进去凑个热闹,回到‘诗坛’,人家已经快翻篇了,都是这‘去中国化’害的。

  人不能和遗传过不去,这句好像是‘老冬儿’说的,那就跟在冬儿后面写一首吧,先冒个泡,再把几位的 原玉 贴上来。。


          (诉衷肠)


西楼月色伴芳名,幽风过影行,折听清寒霜落,篱上旧时情。

疏影静,暗香迎,撚弦声,鲲鹏一日,已过蜀西,又入山城。









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上中文网、去中国化、 2019-01-06 09:06:45

 

 我孩子可能去 ‘中国化’ 了,但他不上中文网,去了也没人知道,明珠

蒙尘,可惜了。看来、上中文网、而且还要写点、中国攻打台湾、习大如何连任、、才行。

  假洋鬼子,剪掉辫子、是不是去了中国化呢?却是更显‘中国化’。要的就是这个效果


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人类最大的灾难是富人杀穷人 2019-01-03 09:04:29

  

 这是一位网友想讨论的‘问题’,但据说他已经‘去中国化’了。

我也就不太明白这位博主 想要表达的中文意思,富人可以欲所欲为?穷人只能逆来顺受? 

  但我看过的欧美政治 经济 上的理论,却是相反  ,,所以才有西方社会的‘民权运动’‘法律制衡’等等,,

  至于‘造反有理’毛早在文化革命开始就说过,那句话 ,是他刚刚接触马克思主义时说的,并不准确,,。

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保存曹雪葵兄点评, 2018-12-23 12:02:40

山人兄原玉:七律:学道(步韵 西岭兄 )
黄庭换字白鹅酒,童子手拍笑老叟。
不见人间狂傻颠,却言鬼市是非否。
耳听自许寿无量,眼视终归时限有。
欲去南华赴旧盟,庄周盆鼓站门口。

细品全篇韵味,以“悟”字为眼看世,再归入个“悟”字。好!逐句看:

黄庭换字白鹅酒,
--- 典出“黄庭换鹅”,道士悟透了吗?没有。看他舍却一群(所有的)白鹅,像是洒脱,似无牵挂。其实还是未舍!未舍的是啥?是“黄庭”,他若真读《黄庭经》悟透了,则《黄庭经》就无须复存。此即“无尘并非悟,无镜才是悟”。况且他还有欲,所欲者羲之墨迹也。有欲者则无悟。羲之悟透了吗?似也未透,但至少比道士悟得深些:想吃鹅就拿字换,俺就地摊儿卖字了,又如何?想吃就吃,不也顺乎自然?颇有“酒肉穿肠过,大道心中留”的格调。咦?王羲之爱鹅是爱吃鹅还是爱看鹅涅?若为后者何不自己早饲养一群?哈哈

童子手拍笑老叟。
--- 童子肯定是“悟透”了,童子的悟透是因为还“不知求悟”,却反而“得悟”。所以,老而能返“童心”者即是“悟”。
--- 山人兄这首联好!好在令人联想,引人入胜!

不见人间狂傻颠,却言鬼市是非否。
--- 这颔联“辛辣”!当人间用的都是鬼市手段时,鬼市儿反而因正儿八经而失去了侥幸的魅力。

耳听自许寿无量,眼视终归时限有。
--- 这颈联“老辣”!徐福蹈海欲求仙,到头也入鬼门关。山呼万岁成底事?骷髅头里生地蚕。

欲去南华赴旧盟,
--- 为啥道家把《庄子》尊称为《南华经》?因为庄子曾经归隐在南华山。

庄周盆鼓站门口。
--- 典出庄子“鼓盆而歌”的成语:庄子老妻死,庄子不哭反鼓盆而歌。人问而答曰:非不悲也。复思生本于无而有之,死再归有于无而无之,四季之变,莫非如此。又何必悲也?

--- 尾联二句合读,有看破死生关头的味道。米国布什一家最逗,老布什夫人死,其少子致辞,偏用调侃诙谐语令悲者笑,是看破死生也;后老布什垂垂,有近床问者,竟吃力笑曰:“你最好快点儿。”也是看破。余读新闻,不禁莞尔。

再讨论几句格律。见山人兄自己已经加了格律来对比:

黄庭换字白鹅酒,童子手拍笑老叟。
平平仄仄平平仄,平仄仄平仄仄仄。
不见人间狂傻颠,却言鬼市是非否。
仄仄平平平仄平,仄平仄仄仄平仄。
耳听自许寿无量,眼视终归时限有。
仄平仄仄仄平仄,仄仄平平平仄仄。
欲去南华赴旧盟,庄周盆鼓站门口。
仄仄平平仄仄平,平平平仄仄平仄。

余以为大可不拘。一首诗的好坏与人品好坏略同,端看其志向神采,此生而有之,不可改也;而格律者,特其衣裳鞋帽,得之后天,可更之换之,何足道也。况“仄韵七律”本无成法,作者无几。有别臆格式者,亦有反平韵七律以为规矩者,皆无可厚非,亦无可厚是。顺乎自然,得畅我笔,得言吾志,不亦可乎。










































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七律 学道 (步韵 西岭兄 ) 2018-12-20 22:59:00

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