馬克思哲學是中國共產黨（政府與人）認識整個世界的理論基礎，也是指導全部實踐活動的理論。馬克思主義的本質是唯物辯證法，是實踐的唯物辯證法。一是馬克思主義必須指導實踐，並在實踐中取得最大的勝利；二是馬克思主義必須不斷的在實踐中驗證、發展，才能成為最先進的理論。馬克思和恩格斯講的很清楚，如“辯證法的本質是批判和革命的。在它面前，一切事物除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什麼都不存在”；“實踐的唯物主義者是實際地反對和改變（所有的）現存事物”。什麼是實際地反對和改變（即否定）現存事物？就是恰如其分的，剛剛好的否定現存事物（既無過，也無不及的理論與實踐）。象物質、鬥爭一樣，否定是一個哲學概念，是包括肯定在內的廣義名詞。辯證法就是在肯定的同時，就包含着否定的理解。也就是說，不論你的結論，行動是什麼，你都要看到任何事情都是矛盾的，它有着實實在在的、永恆存在且不斷變化的肯定與否定的兩個方面。一刻都不能離開那個對立的（否定的）方面。

   實際地反對和改變現存事物，一必須要有堅定的為廣大人民謀利益（即馬克思主義的階級性）的正確的出發點，二必須有建立在對事物有全面認識基礎上的正確的結論。沒有做到這兩點，就要犯左傾右傾的錯誤。違背了人民的利益，是錯誤。沒有得出正確的結論，是錯誤。赤裸裸站在廣大人民利益對立面，是錯誤；不管在文革中社會主義的旗幟舉得有多高，當時的破壞社會生產力的路線政策方針，當然是錯誤。在導致失敗上，兩者是沒有區別的。所以要以最終勝利為原則，堅定的、理直氣壯的、旗幟鮮明的反左反右。

   今天中國人民在習總領導下，堅定、踏實的實現民族的偉大復興就是鄧小平改革開放路線非常正確、非常成功的最好證明。鄧小平是中華民族的的歷史偉人。同樣，發展鄧小平的理論，提出新的理論、思想，不斷是正確的，而且是時代的迫切需要，因為我們今天的形勢與任務都變化了。否定是一個哲學概念，不能從文學、社會生活中的意思否定來理解。當我們今天用精確制導導彈來進行戰爭時，我們是不會否定那一場，用既落後那個時代的，更落後的今天的武器作戰的偉大的抗美援朝戰爭。水亦行，舟亦行，連河道都已經改變了，豈能刻舟求劍？

   悠悠萬事，美國今天唯一要命的事是搞垮中華民族的復興，因為華夏復興後美國的霸權就不能繼續存在了。美國今天的經濟基礎是它的霸權。霸權一旦失去，美國社會正常運轉的物質基礎就不存在了，國家必然進入崩潰的高速道。美國的重點是以亞洲為場所，製造起大的災難，將中國推入動亂的深淵，打斷中華民族的復興。中國人要如何應對？！具體問題具體分析，一定要以最終勝利為原則，堅定的反左反右。

   今天的台灣，特別是在政治軍事上，基本是被美國政府控制，為美國的利益、聽美國的指揮決定與大陸的衝突。類似佩羅西訪台，甚至更嚴重的挑釁，大陸人民、政府要如何應對？還是實踐的唯物辯證法！（1）最終取得最大的勝利是唯一的，最高的，最終的準則。其他的任何理由，任何藉口，都免談。（2）堅持唯物論，要敢於實事求是，要理論、方針、決策密切聯繫實際。不管你多熱情，多悲憤，多想要，記住是存在決定思維，而不是相反。客觀認識、分析現實與環境條件是一切行動的出發點與基礎。（3）辯證的看問題。看到勝利的同時，要看到可能的失敗，甚至可能導致的全面失敗。要進攻，要前進，要勝利，同時也要防守，要撤退，要接受局部的、戰術妥協與失敗。反應解放戰爭的電影，《南征北戰》，是以大規模，大距離，長時間的大撤退開始的。這不也是中央根據地的五次反“圍剿”歷史經驗嗎？臥薪嘗膽不是我們大家都熟悉的典故嗎？

   “鬥爭是一門藝術，要善於鬥爭”。