因為中國傳媒大學在讀博士白洪譚一篇題為《另一半故鄉 | 博士返鄉》的文章，山東某些地方“客人來了女人不上桌”的習俗再度引發外界熱議。之所以稱“再度”，只因該話題已不算是新鮮事兒了，乃“歷史遺留問題”也。

看文章後的評論可以了解到，作者所說問題是切實存在的，不少網友指出“自己的家鄉就是那樣”。但有此現象的也僅僅是山東小部分地區而已，就算是作者故鄉所在地山東省聊城市，也並非一概如此。那麼，這種奇葩現象究竟是如何形成並流傳下來的呢？難道真如某些網友所評論的，是山東人“受孔孟之道毒害”太過嚴重、乃至“男尊女卑”現象凸顯？

偶爾有人這麼解讀也無可厚非，但如果多數人都覺得某些地方男女不平等的陋習是因為孔子的“男尊女卑”思想，那孔夫子可要出來喊冤了。

何為“男尊女卑”？

一提到“男尊女卑”這個詞，人們大都以為是指“男人天生高貴，女人天生卑賤”。其實，這是對“男尊女卑”這個詞的最大誤解。

“男尊女卑”源自易經，《易經·繫辭》有云：

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

其中“尊”是高，“卑”是低。是兩個方位詞，“天尊地卑”表示“上天下地，天高地低”的意思，是一種對自然狀態的描述。

天尊：是說天空高遠神秘，天道運行不息（天行健），公正無私。不是天自己尊貴，而是天具“道”性，大家尊敬它。地卑：是說大地踏實親切，不分淨污貴賤，厚德載物。“卑”，是使人感到親切的意思。“男尊女卑”由此而來。“男尊”是男的要做到品格高尚，正直，做到讓人尊敬，尊重；女的要做到謙和，包容，使人容易親近。“男尊女卑”是倡導自然和諧，陰陽各安其位，其中絕無半點主張男女不平等之意。

孔子在學習《易經》後，寫《易經-繫辭上下傳》，所以後世也將“男尊女卑”看作孔子的主張。但後世解讀的男女生而不平等的“男尊女卑”，委實是個天大的誤會。

“糟粕”何以長久流傳？

回到上述問題的根本上來，我們先不去追究現行意義上的“男尊女卑”究竟是怎麼衍生出來的，為何在“人人平等”講了這麼多年的今天，還有人將“女人吃飯不上桌”視為“傳統美德”呢？這所謂“傳統”又是從何而來呢？

筆者老家也在山東，據筆者兒時記憶，小時候確實是來客人的時候母親一直在忙裡忙外準備吃食，父親陪客人喝酒吃菜，等他們喝完酒我們兄弟姐妹們及母親才一起上桌吃吃。但這並非什麼“傳統”，而是在那個缺吃少喝的年代，主人家吃的早了，生怕客人不夠吃——就那麼三兩盤菜，哪禁得起那麼多雙筷子齊出動？男主人因為要陪客人喝酒，自然是得上桌，不過那樣的“喝酒吃菜”，主要還是勸着客人吃，自己其實是吃不了多少的。到後來，家裡條件漸漸好起來，菜色也豐盛起來了，也就沒有什麼“女主人不上桌”一說了。那個時候，幾乎家家戶戶都是這麼過來的。

但白洪譚博士文中所指現象，顯然與筆者記憶中的不是一回事兒。在已經擺脫了物質貧瘠的當下，為何還要延續昔日“不上桌”的傳統呢？更何況，如作者所言，其母親並非那麼“甘之如飴”的：

父親會一直陪客人喝酒吃飯，而母親則在廚房獨自忙碌。客人走後，母親會用謾罵和埋怨來表達不滿，不過另一波客人到來時，她會鑽進廚房，再次忙碌起來，母親害怕讓父親背上“不當家”的惡名。

僅僅是為了“害怕讓父親背上‘不當家’的惡名”，也就是某些人所謂的“面子”！

看到有網友在這個話題下評論稱，“我同學的爸爸是山東某地的，她跟我講她每次跟他爸回家探親，全家只有她和她媽媽作為女人上桌吃飯，其他的女人都不許上桌，因為她媽和她不接受這種文化，他爸很護着她們，所以她們是特例······”可見，所謂“傳統”也並非不容打破的，端看個人態度。白洪譚博士的母親選擇了“隱忍後的謾罵和埋怨”，而這位網友同學的爸爸媽媽選擇了向“傳統”宣戰。

在物質生活已經足夠豐富的時候，之所以還有“男尊女卑”的思想存在，無非是男人不夠愛護妻兒，而女人尚不能真正“為自己做主”，或曰心中還裝着那不知所謂的“面子”。說別的，都是瞎話。