復興的春雷─1927-1937 山東大復興前記 (上)      ------  (轉載自 Good TV 網站)  -------

  ( 對許多剛信主的基督徒來說,這段常常聽到屬靈長輩提起的歷史很陌生...

    所以呢~ 今天就要來好好的了解一下到底當時山東大復興是怎麼一回事

    慢慢看喔  好感動~ 身為基督門徒,上帝的子民,就是可以不分種族國家,因著主的愛去愛人,奉獻自己~

    就像本週主日寇\"把拔\"說自己蒙召經過的那段 -->

    韓國的弟兄姊妹 (男女老小) 為台灣人信主重生得救那樣迫切禱\告,甚至痛哭流涕...

    這種愛,一般人可能很難以想像,大概嚐過主恩,主愛滋味的人,可以深深體會... )

    ~~ 願聖靈大大充滿眾教會,充滿台灣 ~~        凱臻 Kate

1980年7月12日，未滿二十歲的我無意間得到一本書《山東復興》(The Shantung Revival)，整本書只有封面四個字是中文字，其他全是英文，那是1933年山東大復興最巔峰時在山東省會濟南出版的見證書，是宣教士及弟兄姐妹往來的書信見證集。目錄頁前的經文記著：「不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。」（約書亞記 3:7）。
當時的我年輕沒有耐性讀完此書，但「復興」兩個字卻已烙印在心裡，幸好這本書我都帶在身邊，也隨著我多次搬遷而保留下來，如今它已絕版，真是彌足珍貴的紀錄。
1927~1937年有十年的時間，聖靈在中國大大運\行，這個由宣教士啟動，也造就了當代許多中國傳道人的復興，幫助信徒度過了國家最艱難的時刻。寫了十多篇歷代的復興故事，能夠寫關於華人復興的歷史，對於我們這群一直渴望在有生之年能見到台灣、及華人復興的人來說，意義重大。

楔子─復興的春雷

西方宣教士中最為台灣信徒及一般民眾所熟知的，應該就是馬偕博士了。但鮮少人知道，馬偕昔日回加拿大休假時，曾到處演講呼籲年輕人跟隨他到台灣開荒佈道，當時曾感動一位年輕人，最後也踏上中國宣教之路，並且引發了中國宣教史上第一個復興浪潮……

古約翰到山東煙台           Jonathan Goforth        古約翰著作一

1887年六月，加拿大的古約翰(Jonathan Goforth,1859~ 1936)和史美德醫生(Dr.James F.Smith)受加拿大長老會的差派前往中國宣教。古約翰的英國妻子羅瑟琳(Florence Rosalind Bell-Smith)是一位藝術家，這個女孩雖然沒有受過神學教育，但卻充滿了宣教的熱忱。他們夫妻與同工史醫師經歷了長途跋涉，繞了大半個地球，終於在1888年的初春抵達中國山東省煙台，他開始的時候在河南宣教。創立內地會的宣教士戴德生在當時已經是宣教士領袖，很多西方宣教士都十分尊重他；戴德生勉勵古約翰說「你要以膝蓋來代步（Go forward on your knees）」，意思就是「你如果要進入中國內地，你一定要靠著禱\告來求神引導帶領你，不要想你用腳和飛跑的腿，就可以跑得很快很遠，想要為神做什麼。」

古約翰夫婦的宣教歷程遇到許多難堪與挫敗，他初期在山東、河南服事，經常須忍受居民的敵視，被叫罵、追逐，被投擲泥塊、糞便甚至石頭，都是家常便飯。或許這一切還比不上失去至親的椎心痛─因為當時中國內陸惡劣的生活條件，落後的醫療設施，古約翰夫婦十一個兒女在十二年內，有五個兒女相繼喪命，這是何等大的代價，撕裂肺腑的哀傷，誰能體會！這種愛中國之深，若非加略山基督的愛，誰能義無反顧呢！但這位偉大的宣教士卻沒有因此退卻，反而全力以赴冒死講道，在他的著作《依靠神的靈》(By My Spirit)一文中，古約翰隻字不提兒女死亡的傷痛，只敘述自己在服事主上有所不足的虧欠。

古約翰18歲重生得救時曾說過：「正如保羅所說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。』」(加拉太書 2：20) 經過一段長時間的熬煉，居民的態度開始改變，最明顯的就是會幫他搬椅子，還會奉上擺聖經的茶几，也會招待他茶水了。

  古約翰著作二

醫療宣教

差會當時的政策是，每一位牧師配搭一位醫師，以醫療宣教的方式，引領當地百姓信主。古約翰的拍擋是史美德醫生，他們一同來中國，情誼深厚，當地民眾也日漸對他們建立起信心。但好景不常，工作稍有起色，仇敵撒但的破壞就到，惡意的謠言如瘟疫般播散各鄉鎮，傳說，外國醫生以傳教為名，實際上是要拐小孩，挖他們的心肝來煉藥。於是盲從的群眾，再次掀動對宣教士的仇視，令歷盡艱辛所建成的宣教站乏人問津，教會門可羅雀。
1900年夏天，義和團拳匪之亂，挑起國人仇外情緒，到處追殺洋人洩憤，宣教士也不放過。古約翰全家在四圍喊殺的淒厲聲浪中逃亡。經歷了長達二十多天生命朝不保夕的恐怖日子，但他對中國人的愛與傳揚福音卻從未減退。

軍中宣教

古約翰服事的弟兄姊妹中，最有名的應該就是曾任河南省長的馮玉祥將軍。宣教士向他傳福音，馮將軍就接受耶穌基督為他的救主，他也得了一個「基督將軍」的稱號。他聽人稱道古約翰，就特別邀請他到軍中傳福音，師母也一起同工。古約翰每天兩次，向1,000多名軍人講道，其中多半屬長官級。師母也與官太太們聚會，勸她們認罪悔改信靠耶穌。那段日子，古約翰曾替960位軍人施洗，也曾經一天內為4,000多名官長和士兵領聖餐。這些軍人因為信奉基督，軍紀特別嚴明；不再到處搶奪財物，也除去了許多昔日的惡習，因此受到了老百姓的愛戴。而馮將軍也成為古宣教士的好友。

  古約翰與羅瑟

東北復興

1908年早期，當古約翰到瀋陽講道，主題是聖經撒迦利亞書四章6節：「不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是靠神的靈方能成事」，他當時不斷地傳講這個信息，在場的一位教會長老受恩感而認罪悔改，因認罪而帶下了復興，超過800人認罪並信服神，甚至歸還虧欠別人的東西。復興的火不單蔓延到當時的東北九省，也延燒到中國西南的成都，長老教會五年內有1,300人受洗。
在一本紀錄這段復興歷史的書中，說道古約翰所帶領的復興……「他強調讀聖經、順服神的話、神的聖潔、人的無助、禱\告的需要及基督拯救的大能。」1908年古約翰帶起了復興，到了30年代，又由孟教士等興起了另一波復興，而復興之前的中國究竟是怎樣的光景？又是在怎樣的情況下發生呢?

遠景─拒絕帝國主義的五四運\動

  五四運\動發生在北

     1919年5月7日上海各界，2萬多人聲援北京示威學生

東北復興後的六年，就是1914~1918年，世界上發生了第一次世界大戰，主要戰場在歐陸，但沒想到這場歐陸之戰卻為中國帶來動盪不安，及影響深遠的文化運\動。

巴黎和會                             巴黎和會

戰爭結束在1919年1月，戰後在巴黎召開了巴黎和會，北京政府和廣州軍政府聯合組成中國代表團，以戰勝國身分參加和會，提出取消列強在華的各項特權，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的「二十一條」不平等條約（註），歸還大戰期間日本從德國手中奪去的山東各項權利等要求。
巴黎和會所簽訂的《凡爾賽和約》─將發動戰爭且戰敗的德國給予割地賠款及限制軍備的懲罰。和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規定把德國在山東的特權，全部轉讓給日本。悲哀！歐戰雖然結束，卻在中國領土上分贓！但北京政府當時竟準備在「和約」上簽字，從而激起了人民的強烈反對。

五四運\動

1919年5月4日下午，一股反對帝國主義的愛國熱潮在神州如春雷響起；北京大學、高等師範學校等十三所學校的3,000多名學生，衝破軍警的阻撓到天安門前集會演講，後舉行遊行示威，提出「外爭主權、內除國賊\」、「取消二十一條」、「拒絕和約簽字」等口號，同時要求懲辦親日派。軍警當場逮捕30多名學生。北京學生實行罷課，通電全國表示抗議。
北京學生愛國運\動的影響迅速擴大。天津、上海、長沙、廣州等城市和全國各地紛紛舉行遊行示威。在海外的中國留學生和華僑也展開了愛國活動，包括當時在上海的國父孫中山先生，亦表示深切的同情和支持。
這麼一來，中國代表就不敢違背公意，也就毅然決然地拒絕簽署和約，因此日本的野心遂不得逞，這就是「五四運\動」─對中國近代迄今之政治、社會、文化、思想影響甚鉅。

  南京基督教莫愁路堂馮玉祥題詞            馮玉祥

中景─反帝國反基督

五四運\動帶來的新文化運\動，因反帝國而瀰漫著一股批判、不相信宗教、反對基督教的風氣。
1922年出現了「非基督教同盟運\動」，全力反對基督教。1922~1927短短六年間，由於社會思潮的全面撻伐，教會被佔、傳教士被毆辱或被殺害、收回教會學校主導權，傳教事工或停滯或縮減，而宣教士也由8,300人銳減到3,150人。
1925年，位於上海的日本紗廠，鞭打虐待了一位當地工人致死，工人代表與廠主交涉，又開槍擊斃另一名工人，這場流血衝突導致上海各大學學生3,000餘人罷課遊行，當遊行隊伍走到了英租界的巡捕房前，英巡捕竟然開槍射殺學生，導致學生死傷數十人，於是人們仇外的情緒進入了另一個新高峰─抵制外國貨、全國性的示威運\動，巨大的憤怒也延燒到基督教會，聚會被干擾，教堂被霸佔，傳道人被毆打，甚至有信徒被殺。黑暗與驚恐瀰漫在基督肢體中，隨後的1927年，又出現「南京動亂事件」─英、美領事館被侵佔，使館人員被殺；教堂被佔，宣教士被殺，這一連串的殘暴導致英美軍艦炮轟中國，許多宣教士被迫撤退到沿岸城市，少了宣教士，教會事工受影響，教會正處在艱難、沮喪、失望、死寂的光景，您聽過嗎！黎明前，夜總是最深沉……    (下期待續)

後記：

1926年春天，古約翰的宣教伸展到吉林，並在長春等地設立宣教站，並向遼寧省推進，也曾渡過鴨綠江，深入朝鮮傳講福音。由於四處奔波，體力消耗殆盡，加上年事已高，健康亮起紅燈。1930年初，他回到加拿大，發現右眼視網膜脫落，雖施行手術仍無法醫治，因此右眼完全失明。在住院四個月休養期間，他口述了在中國宣教的回憶錄，由護士蓋小姐筆錄，再交給古師母整理成書，取名《在中國的神蹟》(Miracle Lives of China)。直至1933年，古約翰僅存的左眼，亦不幸完全失明。然而不曾阻撓他對主的事奉，仍舊瞎著眼睛在臺上講道，令聽眾大受感動，多人信主得救。
1936年10月7日，古約翰在加拿大安大略省，懷俄明市的聖安得烈教堂講完道後，當天晚上在睡眠中被主接去，在世寄居77載。他確實是一位忠心事主，至死不渝的神僕。
註：1915年，日本向中國提出二十一條要求，意欲獨佔中國的權益。1915年1月18日，日本公使向中華民國總統袁世凱直接提出二十一條要求，並要求中國絕對保密。1至4月，袁一面命外交部同日本談判，一方面暗中逐步洩露內容，希望獲得英美支持抗衡日本。中國的談判代表多次拒絕要求中的部份內容，迫使日本作出讓步。中國國內亦出現反日情緒。日本則以武力威脅中國。至5月7日，日本政府向中國發出最後通牒，限令於9日前答覆。最終袁世凱政府在5月9日晚上十一時接受二十一條中一至四號的要求。五月九日被全國教育聯合會定為國恥日，稱「五九國恥」。「他為什麼不帶狗走？他已經沒了未婚妻，狗是他的，他為什麼不帶呢？」
「他自己失去了，他不要那小女孩也失去。」我拍拍女兒：「而且，他能活著回到故鄉，已經是上天保佑，

謝天的時候就不應該再怨人。」

女兒一臉懵懂的樣子。

我笑笑： 「總有一天你會了解，天地原來可以如此寬廣，愛原來可以如此豁達。」

只要能道聲「再會」，就是幸福。

如果能說「改天見」，就更加幸福。