有位看了前文的朋友，迫不及待地問：“為什麼說日本定為國寶的‘天下第一盞’你認為是普品？”

我認為是“普品”，和別人認為是“天下第一盞”，都是屬於見仁見智的各家之言。前文曾說過，只有建立對自己民族文化的自覺自信和自愛之上，才能相對客觀平靜地對待一切文化產物。日本人認為他們收藏的“曜變天目”（專指靜嘉堂那隻）是“天下第一盞”，自有他們評定的道理，但我不會別人說是什麼就全盤接受什麼。

我們來看看他們具體是怎麼說的。

引用最多的日本古籍《君台觀左右帳記》記載:“曜變，建盞之無上神品，乃世上罕見之物，其地黑，有小而薄之星斑，圍繞之玉白色暈，美如織錦，萬匹之物也”。

從上文可知，曜變是“神品”，罕見之物，價值“萬匹”。一句話，很值錢，這也是大多數引文所說的：按當時市值和現在比，大概值一千多棟別墅。

我們先略過它的價值連城，看看“神品”的具體描述：地黑，有小而薄星斑；有繞着星斑的“玉白色暈，美如織錦”。

“地黑”——顯然指的是背景色是黑色；

“有小而薄的星斑”—— 這是講的“薄的星斑”，並未像後人所描述的：斑內是黑色（也被稱為“斑核”），這顯然不是指靜嘉堂的那件“曜變天目”，而是與日本歷史相關的“本能寺之變”中織田信長所隨身攜帶的那隻曜變天目盞，相關資料大家可在網上搜到。需要指出的是，現存的三隻“曜變天目”無一與上面古籍記載的曜變天目特徵相符，多數是藍色色暈，斑內是黑核，而織田信長那件是“玉白色暈”。

看過“了緣建盞說曜變”之一到之三的朋友應當記得，我認為斑內黑核，實質上是還原焰燒造時，室內溫度達不到一定的高度所形成的瑕疵。當然，這不影響日本人把這種燒造瑕疵當作是美來欣賞。至於日本人為什麼能賞這種美，恐怕還得從他們的文化基因去尋找。

日本著名的中國古陶瓷學家小山富士夫（1900年—1975年）在《天目》一書中曾給出曜變的釋義：“建窯所燒，在掛有濃厚黑釉的盞面，浮現出大小不同的結晶，而其周圍帶有暈狀的光彩者為曜變……‘曜變’亦作‘耀變’，是因為它含有光輝照耀之意。”

可見，日本民族的文化基因里是潛存着太陽神光輝燦爛的印記的，從日本國旗和日軍軍旗可看到這一深層思維的脈絡。從“斑核”到“太陽黑子”，再從“曜變天目”迎光呈現的七彩光芒，整個宇宙星空，盈盈在握的感覺，肯定是很爽的。

在“之一”里有講到，一般而言，有供御刻款和印款的建盞是進貢給皇宮裡的，但並不是說沒有底款就不曾進貢皇宮，皇宮裡也有沒有底款的極品建盞，以後有機會，介紹給大家欣賞。

另外，很多有關建盞的資料都說，自南宋以後建盞的燒造就失傳了，這是不準確的，實際上自宋以後，建盞並沒有停止燒造，只是不再像宋代時興鬥茶那陣子那麼熱火，但仍有燒造，也有實物和傳世之物存世。

我之所以認為靜嘉堂那件“曜變天目”是普品，是把它同當時中國製作的頂極建盞實物相比較。這種日本人稱為曜變的東西，中國人叫做“異毫變”，這正是上幾節講“兔毫”和“圓滴”以及“鷓鴣斑”的原因。下一節我們結合宋徽宗、蘇東坡對建盞的文字描述和實物對比來說建盞的“曜變”。

稍稍平心靜氣當不難明白，在日本的幕府時代，僅憑一些僧人和留學生是不可能拿走藏在中國皇宮深院裡的極品建盞的，能帶走的大多數是普品的東西。

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