易经预言
前言：重新认识易经
正如我们所观察到的宇宙仅仅是宇宙的一个小小侧面一样，古人所理解的《易经》也仅仅是《易经》的一个小小的侧面而已。即便只是易经的小小的侧面，它的深奥和它的广大正是人类现阶段的科学水平所不能理解的。古人当然没有完全理解，今人也未能很好地认识。圣人仅得到易经的一个侧面，我们这样的人也就只有得到皮毛了。可是，人们现在理解的易经，已经不是原本的易经，而是被局限在《周易》所能理解范围内的易经，是后来被封建统治者奉为僵化教条并作为治国指针的易经，是几千年来没有向前发展的易经，是被现在的人们称为封建迷信的易经。
我们知道，易经由伏羲创造发明。在伏羲发明易经的时候，易经或许只有八个卦或六十四个卦，没有任何文字说明，也不可能有文字说明，因为当时根本就没有文字。随后，也许古人在所发明的易经八卦的基础上，发明了文字。但我们有理由相信，易经发明并使用的时候，肯定没有文字说明，除了光溜溜的卦画之外，不会有卦辞、爻辞之类。之后，在夏朝易经叫《连山》；在商朝，则叫《归藏》。这两本书由于没有传世，我们现在已经无法看到。到了周朝，易经经过周人整理后，在的卦画之外添上了断卦用的卦辞、爻辞和一些东西，人们把它叫《周易》。也就是现在传世的由孔子作辞并编入儒家经典的周易了。它已经包括固定的卦辞、爻辞等十翼。历史上，孔子由于早年不知命而周游列国，宣传他的儒家学说。他当然希望有国君采纳他的学说，但当时没有一个国家敢用他的儒家学说。孔子晚年学易之后，对周易爱不释卷，在学有所得后将周易加上了十翼，使周易成为了哲学之书。孔子绝对想不到的是，他的所作所为实际上是一项造神运动，也就是神化了周易。由于后世把孔子当作圣人，圣人编入儒家经典的周易从此就没有人再敢对它进行创新。于是它的发展就止步了，不再向前发展了，成为了一成不变的经书。
后来汉武帝独尊儒术，使作为儒家经典之首的易经走上了历史的神坛。
走上神坛后的易经，象神一样被统治者供奉起来。他们从中找到了王权神授的“理论依据”，找到了君贵臣贱由天决定的理论。由此，中国进入了慢长的以易经作为统治阶级理论的封建时代。虽然以易经为首的儒学被作为国教后曾使中华民族在历史上产生过辉煌，但辉煌之后则是我们所看见的中国近代的愚昧和落伍。对于中国近代的愚昧和落伍的原因，人们一直在探求。但是有一点重要的原因人们几乎没有注意到。那就是作为封建统治者的主要理论的的易经，没有与先进的自然科学和社会科学结合起来，一直在止步发展。人们并未发现，原先古人理解的易经，在义理和本质上都存在着致命的错误。这一错误主要体现在，古人理解的易经实际上是一套论述封建皇权由天决定的理论，是一副将不平等制度强加于中华民族的枷锁。这一理论因其在一定时期顺乎人心，故能在某个时期促进中国封建社会的发展；但鼎盛过后它所带给人民的却是封建社会一个又一个的流血的轮替，最终阻碍了中国社会的发展，直到今天仍然有无数的人依然沉睡而不醒觉。
随着时代的发展，停留在古人所理解的范围内的易经，现实上已经不合时代，理论上也已不符合天道甚至于与天道背道而驰了。这主要表现为：一是认为天尊地卑的定位由天决定，由此产生的君臣等尊卑次序定位的理论，已经远远地落后于时代；二是认为无过和不及所产生的中庸思想为大道的理论，只是易经所反映的易道的一个小小侧面，而不是真理；三是将君子的品德仁义解读为人道的理论，结果只是将易经深深地曲解，掩盖易经人道民主的本质。事实上，无论是圣人还是百姓，看到事物的一段过程或者一个侧面就往往认为是已经经过实践检验的真理，殊不知从更长远的时间看来，原来的所谓真理不过是错误而已。而在真正的易道看来，天地的差异只是宇宙演化中的一个短暂过程；宇宙间万物不但同根同源、原本平等，而且演化的最终结果复归平等。过和不及只是多种现象中的两种暂时现象，是不平等暂时胜过平等的结果。这种结果人们可以依据易理调节：在过之时以平等调节；在不及之时主动寻旺以求平等。而对于人类社会而言，易经所带给人们的绝不是不平等而是平等。人们通常所说的风水轮流转，实际上就是易经中机会平等的原理。易经只要返回到创设时的根本理论，它所阐明不过是宇宙间的共同规律而已。这一宇宙的共同规律从来没有讲过不平等的问题，它所讲述的不平等只不过是暂时现象、短暂现象。它所讲述的平等原理在人类社会中就是机会的平等和平等的机会轮替，也就是西方人权理论中的人生而平等和自由民主，即民主轮替。上述的这些易理就是天道所决定的人道。这一易道本质却被人们深深地误解。
在古人的理解中，易经的三才之道就是阴阳之道、刚柔之道和仁义之道。用此三才之道，可以预测中国的事情，但不能预测外国的事情。要预测外国之事，人们必需跳出这一局限，否则易经就显得毫无用处。
易经作为一本无所不能的预测书不能预测外国的事情，这是怎么讲都讲不过去的。在寻找这一原因之时，我们发现，易经所讲述的天道并非阴阳之道而是万物平等之道，地道并非刚柔之道而是阴阳五行循环之道，人道也不是什么仁义之道而是民主轮替之道。这是真正的三才之道，我们也可称之为易道。
有了新的三才之道，古老的易经就不再局限于中国，就不再只能预测中国社会的情状，而是可以放到世界中去，成了世界的易经，其预测范围就扩展到整个世界，因而解决了在世界范围内运用易经预测各国国运的问题。结果是，易经起卦所得的卦象与世界的大事无不一一对应，其惊人的吻合程度可用大大的“！”来表示。这是非常神奇的事情。
在太古时期，伏羲依据天道易象开创了伏羲盛世，成万世楷模。
在上古时期，尧舜依据卦象开创了民主阐让的尧舜盛世，成为民主先驱。
后来的中国，君主们（如夏、商、周）只依据即时起卦决断军国大事，并未以易道治国。
再后来，君主们只依据《周易》理解的的易理来治理国家，最终因违逆三才之道，导致了中国只有封建王朝的轮替。
这样的轮替为什么后世之人不能幸免？为什么无数的志士仁人或政治家都未能解开轮替之迷？
有人以为找到了解决封建轮替之迷。他们认为，阶级斗争是历史发展的动力和根本原因。可是当他们取得政权之后，他们也未能解决这一问题。他们以为自己的制度是最先进的制度，可以战胜一切，但是由于他们并未解决社会的轮替之迷，致使他们与古代王朝一样陷入了灭亡和轮替。有些国[家到现在仍执迷不悟，甚至于在统治上变本加厉。
我们在研究易经的时候发现，王朝的轮替与不平等的制度有关：万物平等和五行循环必然决定人类社会的平等轮替机会，也就是民主轮替；可是封建王朝所建立的制度必然是一种不平等的制度，这种不平等的制度因违逆三才之道，因此灭亡是必然的。
我们知道，自孔子之后的大部分历史中，中国统治者则以孔子对易经的一个侧面的解说来建立封建不平等的制度，把不平等强加于中华民族。而易理告诉我们，不平等为凶的状态，不可能久长，因而不平等的制度必然灭亡。可是在我们中国，新的王朝同样是一种把不平等施加于全体人民的制度，这样的制度能长久存在吗？易经告诉我们，这样的制度到了一定时期后必然灭亡。我们中国的社会就这样一个一个地灭亡，一个一个地诞生，之后又进入同样的重复。这样的重复几乎没有不流血的。历代的开国者都以为找到了解决轮替的问题，但事实是，他们最终的结果还是进入血腥的轮替。
本书依据易理得出这样的结论：中国封建社会不断轮替而没有向前发展的主要根源，是因为封建统治者用儒教等教条维系社会的不平等的结果。
易经以她深奥的义理和卦象兆示人们：三才之道不可违，违者则不昌。也可以这样说，不道的人、不道的国家，其命运不用占测就可预知（如伊拉克战争前有人问萨达姆的命运，笔者就是这样预测的）；顺道即依据易象易道来治世者，其国、其民则受其福。这就是人们说的：顺之则昌，逆之则亡。顺天道者，其不顺会很快轮替过去；逆天道者，虽然其可以运用暴力、血腥和封闭等强权手段来延长统治的寿命，但天道告诉人们：这样的政权延长得越久，其祸则逾大——中国近代落伍之痛就是如此。故有幸读此书的治世者，察之行之，既是谋自身和后代之福，亦是国家之福，更是百姓之福。
第一章万物平等
平等是万物与生俱来的一种特质，不管它们之间有着何等的千差万别——是否是生命或者非生命，也不管它们之间在演化过程中如何风马牛不相及——甚至于认为根本不可能存在联系的物与物之间。《易经》中这一不易为人察觉的特质，千古以来总是被到处充满着不平等的自然现象和社会现象所淹没。即便是人类历史上的伟大人物，由于其所在的历史和科学的局限，鲜有从纷繁的不平等乱象中挖掘到万物平等本质的。不管是平民百姓还是圣人，自他从出生到死亡，他所能看到的、听到的、想到的和遇到的几乎都是不平等。也正是这些无所不在的不平等，在已往和现在甚至于将来一段时间内，在我们这个星球上还会被一些别有用心的人利用。但不管怎样，《易经》中最本质的东西，最不为人所认知的东西，在易理易道看来不是别的什么而是平等。
我们在这里所说的平等，与字典里所说的平等是不大一样的，指的是易道面前的地位和机会的平等。至于说到易道，圣人孔子认为易道就是三才之道，即天道、地道和人道。天道按照孔子的说法就是阴阳之道，地道就是刚柔之道，人道就是仁和义。孔子讲的对不对呢？古往今来没有人探讨过，没有人异议过，也没有人否定过。或许是由于孔子被尊为圣人，圣人的言论自然就不会有人说他讲得不对。我们认为孔子理解的天地人三才之道是不全面的，或者说只是一个侧面的理解而不是真的三才之道。所谓道，通俗说法就是指规律。天道就是指宇宙的总规律。道在老子看来是处于阴阳之前的东西。何以见得？老子在《道德经》中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。而孔子所讲的道是太极之下的两仪之时的阴阳规律，显然离道还有距离。也就是说，孔子把道中的支道说成了天道。其实，天道的本质不是阴阳，而是太极之道，即万物同源，万物平等。
再说地道，孔子和古人都理解为刚柔之道。这个概念有点难理解。我们可以这样理解：刚是一类属阳的物质，柔是一类属阴的物质，表现为白天和黑夜、水和火等。至此我们还是不能理解什么是刚柔之道。事实上，世界上的确抽象不出什么是刚柔之道。古人所说的刚柔之道实际上就是阴阳之道在地球上的发映。在我所认知的易经里，我看不出什么是刚柔之道。我们认为，地道应当是阴阳五行循环之道而不是刚柔之道。为什么？一是因为天道中六十甲子不断循环，决定了地上万物五行旺衰不断轮替。二是因为在地球上，没有一样物质不在五行循环之中。五行循环是地球上万物的共同特征，无论看得见还是看不见。
孔子把人道理解为仁义也不合易理。人类的共同本质或者说共同规律，是仁义吗？显然不是。人有善恶，有仁有不仁，有义有不义，不可能都仁都义。仁义最多为君子之道，而不是人道。因此说，孔子理解的人道只是君子之道。那么什么是人道呢？在我所知道的易经里，人道就是人类社会的总规律，就是易经中讲述的人类社会的共同特质。这一特质由天道和地道所决定。她秘而不宣，隐而不现，一直不为人所知晓。她就是平等的民主轮替之道。在卦象中，表示为兑和坎，前者是有缺陷的人道，后者是人民当家作主的人道。
我们在研究易经的时候，发现易经讲述的三才之道实际上就是平等之道。即天道平等、地道五行循环平等、人道民主轮替机会平等。易经虽然承认不平等的存在，但她认为这种不平等实际上呈现的是一种凶的状态。她最初的情形就是先天图，讲述平等的易道，无贵无贱，无贫无富。她从头到尾从来没有讲过，世界的本源有贵贱之分。她只是认为，物质世界和人类社会虽有千差万别，但她们同受易道约束，在易道面前拥有平等的机会。
一、万物生而平等
在易经看来，万物可以归纳为八类物质，进而可以归纳为五类物质，再进而归纳为四类物质，最终归纳出太极。太极为万物的祖宗；太极的祖宗就是老子所说的“道”。道也称为太虚、太玄等等。道要经过数以亿年计的演化后才产生太极，然后产生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。从易经的这一创世理论来看，万物同源共祖；万物的前身无彼此之分，无高低贵贱之别。在道的状态下，宇宙所有的物质与道合一，道与物质已不单独存在。万物同源共祖，先天本无贵贱，可谓生而平等。
从易经的角度看，万物生而平等！
这样的结论跟孔圣人的结论完全相反。孔子在《系辞》的开头就说：天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。他认为天尊地卑是当然的，因而依据天地定位，得出三纲五常的定位。就人而言，根据天地定位，必然得出君臣、夫妻、父子这样的排序。于是君贵臣贱就成为必然。这是孔子在为封建皇权制度所制定的“理论依据”。所以孔子之后的封建君主没有不把它奉为圣典的。
其实孔子的上述理论并不符合易理。理由之一，他不考虑到君臣可以换位这种情形。君不可能永远不变，如果永远不变，就没有封建王朝的一个又一个的循环，这不但与现实不符，同时也违背易经所讲述的变易之理。其二他实际上否定了天道和阴阳五行的循环。天道依六十甲子不断循环，五行由此不断产生衰旺的交替。这种循环的结果就是，万物皆有衰旺之期，君臣也是如此。没有永远不变的贵，也没有永远不变的贱；没有永远的君，也没有永远的臣；没有永远的富，也没有永远的贫。人类社会中的贫富、贵贱在不断地变易，没有永恒可言。认为贵的永远贵，贫的永远贫，并把这种理论固定为制度，把不平等强加于全体人民，其结果必然是导致社会五行循环不畅， 违逆三才之道。
我们的祖先深受不正确的易经思想影响，没有发现万物生而平等的道理。倒是西方的哲人首先发现了人人生而平等的真理。他们的发现导致了他们合乎天道而兴国运，而中国却因违逆天道而导致了近代的落伍！可惜啊，我们再看看现在的一些国家，少数的统治者仍然为了他们的私利，依然把不平等的制度说成是平等，依然把不平等的制度强加于人民，导致了这样的国家处于极不人道的统治之下。
这样的统治者，这样的国家，其命运在易理看来是不用占测就可以预知的。
二、平等是万物演化的共同归属
在科学看来，一个人的一生无非就是出生、成长、衰老和死亡。人死之后，无论是火化还是土葬，都是回归自然，化作自然的元素。人类社会的发展，总会有灭亡的一天；所有人类都毁灭后，全部回归自然，化作自然界的元素。
动物和其他生物一样，死亡之后回归自然，与其他物质没什么两样。
地球上的万物虽然有着千差万别，但其演化的最终结果，正如科学家所预见的那样，在N亿年之后被太阳吞噬，变为恒星。再若干亿年后，又演化为元点。
万物周而复此，从来处来，复归来处。
在易经看来，万物从太极而来，由一演化到八，由八演化到千千万万，最终又演化到一。
也就是说万物演化的结果为殊途同归。同归于一的万物，再无差别，再无尊卑。也就是说，万物演化的结果，归于平等。
三、平等是万物演化过程中的总趋势
万物自演化到阴阳之后，就存在千差万别了。这种千差万别的存在时间非常长，有数十亿年之久。也正因为如此，人们很难在差别中发现平等的本质。
要说人与人之间在本质上平等，也许很多人都赞同。
要说人与禽兽在本质上平等，人们就认为那是疯子说的话。
要说人与动植物本质上平等，人们当然更不干了。
要说人与那些非生物本质上平等，人们肯定地说那是胡说八道。
要说太阳与地球本质上平等，人们立即会说：荒唐！
世上所有这些，在人们的肉眼看来，无平等可言。要说都平等，几乎没有人会相信。
但易经不这样认为，在易道易理中早已包含了万物平等之理。她认为万物有平等，有不平等；无平等，无不平等；无永远平等，无永远不平等。有的从现在看为不平等，但从长远看则为平等；有的从现在看为平等，但不久之后为不平等。有的从一侧面看为平等，但从其他侧面看为不平等。所以从不同的角度、不同的位置和不同的时空会有不同的平等。
我们的世界的不平等在我们看来可能时间极长，但在万物演化的全过程来看，不平等不过瞬间而已。
易经给人们的平等，那是机会的平等，这是天道循环所决定的。人们所说的风水轮流转，是易道的通俗的说法。
从一二个人的身上，你看不到平等；从一个王朝身上，你看不到平等；从一段历史阶段上，你看不到平等；从人类社会产生到现在，你还是看不到平等。但所有这些都是表面现象，并非本质。
平等，人类从来就不会轻易得到！在奴隶社会，奴隶主把奴隶当作私有财产，它们永远不会给予奴隶平等；奴隶们为了获得平等，只有拿起武器推翻这种残酷的制度。在封建社会，封建主们把人民当作玩物，它们不会给予人民真正的平等；人民只有起来反抗，推翻腐朽的封建王朝，于是朝代一个又一个地更替。在资本主义社会，资产阶级也不会主动地给予工农大众平等。在东欧社会主义社会，由于其政党认为自己是最先进的党、自己的阶级是最先进的阶级，是天生的统治者；这种把自己定位为优等阶级的思想，与封建王权思想有什么区别呢？！因此正如我们所见证的历史：人类社会在流血中重复、在重复中流血。这都是否定平等的结果。
在科学不昌明的年代，统治者就说他们的权力是神给予他们，他们代表的是神。当科学揭穿他们的谎言后，他们干脆把不平等说成平等！把不平等以法律的形式固定、要求人们遵守和服从！纵观当今的独裁社会，莫不如此。平等就这样成了他们的片面之词。
再看看我们社会。在这个社会里，你看到公平了吗？你不会看到，我也不会看到。城乡的二元体制，导致了城乡的异常的不平等：城乡人均收入不平等是全世界之最，城乡教育不平等是全世界之最，城乡医疗卫生不平等是世界之最，城乡居民就业不平等是世界之最……除了城乡二元体制造成的不平等为世界之最外,因不平等的法律制度所造成的贫富差距等也是世界之最：那些为所欲为贪官动辄拥有上千万甚至上亿的不义之财，他们动辄包养数以百计的情妇，他们的子女动辄拥有亿万之财，可他们对待下岗工人要求百十元的低保却熟视无睹！他们挥霍着国库里人民的血汗钱，吃喝嫖赌样样皆有……而真正的工农阶层，连送子女读书的费用都难以支付……
也正是人们看到的这些不平等，几乎把平等的本质掩盖了。我们看看历史：在几千年的封建专制社会里，原来无论你有多贵，或者有多富，到头来还不是与贱民一样，化为自然的元素！如果你的后代再演化下去，还不是与常人一样，在贫富、贵贱中不断轮回！
可是在中国的历史中，自夏朝以来占取权位的封建统治者，没有一个不用血腥去维持不平等的。他们这样做的结局，我们都已知晓，不用再多说。可是人们一直不明白，中国封建社会为什么总是一个又一个地重复？
易经易理告诉我们：所有这一切都是因违逆天道造成的！他们和它们的命运，在易经中早已有了安排。易经中的易道，不会给与这些不平等太长的时间。这些不平等的存在不会长久，它们必须得受易道约束。易道是不会厚此薄彼的，易道对待每一个人都是公平的！易道认为：每一个人的共同本质，是机会的平等和在易道面前的平等。一个人的生老病死都是按照易道演化，他的一生可能是穷困潦倒的平民，人们认为上天待他不公平。是不是这样？如果仅仅从短暂的几十年去看，似乎上天确实对他不公平，但是你再从更长远的角度去看，你就会发现，上天对待他与对待别人是一样的。一个人也许一时成为天子，但是他的后代的若干代后的后代还不是一介平民？一个人也许是平民一个，但是他的后代的后代却可能成为富贵中人。
一个人成为穷人，在自己看来是不平等的。但在易道来看，一个人成为穷人的机会是均等的；这个穷人在演化过程中成为富人的机会跟别人一样，机会也是均等的。易道并不厚此薄彼。
事实上，世间只有平等才是人类社会的本质。人虽有不平等，但终归平等；人的地位和权利虽有差异和不平等，但这些差异和不平等却是可以转化的。从最终来看，不平等是表面的，平等才是本质。人类社会普遍存在不平等，但易道总是把不平等往平等方向调节。历代统治者并不知道天道如此，因而总是维系着不平等的制度，也就是违逆天道，因其违逆天道，所以那些不平等的制度定会遭受灭顶之灾，一个接着一个地逃脱不了循环重复的命运。
维系不平等就是违逆天道，结果就是王朝的更替重复。
四、易经中讲述的只有平等
易经讲述的易理中，六十甲子首当其冲。在易理看来，六十甲子按60年不断循环，从甲子到癸亥，一年一个天干地支。这种循环所用时间相同，机会相同，是天道平等的写照。
易经中的阴阳理论，不单是平衡问题，更重要的是平等的问题。阴阳总是不平等的，有时阴胜阳，有时阳胜阴。但是事物的演化趋势总是趋于平等。不平等是事物演化到二以下时的普遍现象，但这种情形时间不会很长，只占事物演化的一部分时间。在这种不平等的背后，平等总在不断地调节。维系或趋于平等，这是事物的这一阶段演化的特征。
易经中的五行循环理论讲述的也是平等：五行相生相克，随天干地支的轮替而出现衰旺的循环。风水轮流转、三十年河东三十年河西，讲述的就是机会平等、衰旺循环平等。
易经中的阴阳八卦图，讲述的更是平等之理：八个卦同受天道支配，平等轮替，相生相克，旺时为尊、衰时为贱。尊卑可以易位，贵贱可以互化，而其机会是平等的。
除了上述讲述平等的易理之外，易经中的确找不出讲述不平等易理的，至少我找不出。
五、不平等的制度是中国封建社会不断轮替的原因
在易经的发明者包牺氏看来，易经是上苍造福人类的礼物。因此她（他）依据易经的卦象，创造了伏羲盛世。
后来，神家氏依八卦而兴，领导中华民族的先民率先进入农业社会。
到兑为泽卦之时黄帝知兑卦之义，创立了民主阐让。
尧和舜亦不例外，知道易卦之义，以易之象治理天下，开创了尧舜盛世。
后世之人不识易道，以不平等的制度治理天下，于是产生了中国封建社会的轮替。
以不平等加于人，必为易道不容；纵容得一时，却不得长久。
因为，你不给与别人平等，别人就不会给你平等；你给与别人平等，别人就可能会给与你平等。
你不给予别人平等，别人会加倍地将不平等施加于你。纵观人类社会历史，概莫如此。奴隶社会中的奴隶主们，用最严历的法律制度来维系他们的统治。他们以为这样可以让他们的统治得以长久。但当斯巴达克们用暴力将奴隶制推翻时，他们这才品尝到不平等给他们所带来的结果。封建王权之下的臣民们，在政治上比起奴隶有了多一些的平等的机会。人们至少在政治上有从一介平民变为贵族的机会。这种机会在奴隶社会是不可想象的。但是，王权是不会给予人们更多平等的。统治者为了巩固统治，必将把更多的不平等的法律及其制度施加于人民。其结果就是：统治者被其臣民以暴力推翻，朝代的更替没有不流血的。于是，人类社会就产生了资本主义。其制度比起封建制度又先进一层：它除了在政治上给予人民平等的机会外，还给予了人民在经济权利上平等的机会。也就是说，它让每一个人在经济上可以有机会与别人平等-——只要你努力或有运气。但是在这种社会，不平等依然故我。在资本主义社会里，你原来是无产阶级，经努力后你会成为有产阶级；你原来是资本家，不小心就会成为无产阶级。特别是资本主义国家实现民主制度后，人民在法律上平等已经不是梦想，在政治上和经济上有机会平等也已是实实在在。在易经看来，马列主义与历史上其他被统治阶级用来统治的理论一样，也有一个演化的过程：诞生、成长和消亡。它在资本主义的发展过程中产生，在生旺的时代应运而兴，而后又在死绝之期消亡。这样的预言有很多的人是不相信的。因为他们会看到，在独裁的国度，舆论将被进一步控制；军警也将被进一步控制；反对的言论和行为将得到进一步的惩罚。历史因人为可以倒退一时，但天道不可能倒退；独裁的时间可能延长，决不是统治者及其人民之福，相反，统治者本身及其国之祸则更大。这一点，治世者不可不察。
易经告诉我们，平等不但是人类社会发展的总趋势，同时也是万物演化的总趋势。万物纵有千差万别，但无时不刻不趋于平等，也就是趋于无差别。因此一个国家制订平等的制度，符合三才之道和五行制衡的制度，必然使其国得以长久的发展并成为强国。
《易》除了揭示万物的平等特质之外，还揭示了万物同处在易道之下的枷锁之中。没有逃出易数之外的事物，也没有任何事物可以逃出易数的掌握。易道在现在所能掌握的知识来看，可以说是所有事物抽象出来的最深奥最抽象的共同的规律。因此她适用于所有事物，所有事物都受她约束。她能代表每一个事物的共同特质，每一个事物都是她的一个侧面。这就是人们所说的在数难逃。
第二章天道民主
民主本来就是上苍给予人类的礼物。她根本不是任何统治者的施舍，也不是哪个伟大人物的恩赐；她并非人类道德高尚的结果，也不是人类社会发展到一定阶段的产物。她早就存在，同人类一道与生俱来；她后天存续，却总被暴力和血腥扼杀；她必将胜利，乃因为天道平等发展的必然结果。她有时以天象显示，有时以卦象显示，有时以应运之国显示。她处在隐蔽之处，不为常人知晓。她藏在易理之中，一直不为人们发现。其实她在上古时期即已存在，但被后世之人曲解和放弃。古代通天之人应用她治理国家，开创无与伦比的盛世；近现代与她应合的国家，没有不兴旺发达的。而我们已经知晓，违逆她并人为地摧残她的，没有不灭亡的。独裁者可以用暴力去维持独裁，当权者可以用不平等去维持权位，暴君们可以用最残暴的方式去屠杀反抗的人，但历来他们都不会长久，必然在天道之下灭亡。这是因为，天道平等的发展必然决定人类社会平等的本质；地道五行循环，必然决定人类社会的民主轮替。人类社会实行平等法治的民主轮替，必合乎天道、合乎地道。这就是人类社会的天人合一。
在被人们认为是传说的上古尧舜时期，禅让就是我们今天所说的民主。尧舜等统治者禅让帝位，在后世之人看来是他们的道德高尚的结果。因为在中国几千年的文明史中，竟然没有过类似的重复。即使自号为最先进的统治者，他们也不会轻言放弃权力。所以说尧舜不是道德高尚，有谁会将帝位让出？但是，只要你了解一下历史，你就会知道，尧帝时期人们的道德也有贤与不肖。舜的兄弟加害于舜就能说明一切。也就是说，当时社会的道德水准与今天相比，也高尚不到哪儿去。那为什么会产生禅让民主呢？就因为尧舜的道德高尚？我看不是。当时倡行民主禅让，不外两个原因，一是各部落相互制约，制订了轮流执政的制度；二是因为当时的人们敬畏易经，尧舜运用易经卦象治世实行禅让的结果。当时的情状是怎样的？我们难以知晓。但用易经八卦，不难推测。当时值运的卦象为兑为泽，确为民主之象。因此我们认为，第二个原因应当是尧舜实行禅让的原因。启即位后，民主就没有了。这说明不可能是制度轮替的问题，而是有人不再敬畏易经的问题。
随后，中国进入了被人们称为道德衰微的时期，出现了几千年的封建社会的血腥轮替，就再也没有重现过民主。在夏商周近两千年的历史里，君主们知道违逆易经不会有好下场，只有按照易经的兆示去做才可能获得好结果。所以他们用易经即时起卦决策军国大事，名义上依易经来治理国家。可是他们并不运用易经的卦象和易理来治理国家，只是一事一卦而已。况且他们实行的是君主专制，实际上逐渐与易理背道而驰。也就是他们依据易经治理国家实质上是依其曲解的易经治理国家，掩盖了易经的真义和本质。他们神化易经，把易经当作人神对话、人神之间的纽带。人们可以从甲骨文、史书、卦爻之辞和考古发现中得知，当时的统治者是那样推崇易经。他们可以不怕人民，不怕自然，但他们却畏惧易经，怕遭天遣。
到了孔子作《易辞》之后，易经就达到了无以加复的顶峰，从此再也没有人向孔子所解释的易经提出挑战。由于孔子所理解的易经仅仅是易经的一个侧面，而完全不是易经的“正解”。孔子认为天尊地卑是天地常理，人间君臣、父子、夫妻等贵贱之位就决定了。由此必然得出皇权天定的荒唐结论。封建统治者就是看中了孔子学说可以维持其封建统治，因而把它当作国教，用以愚弄人民。正如上章所说，由于孔子学说实际上是把不平等强加于中华民族，导致了中华民族进入了近两千年的血腥轮替。又由于治国不依易道，甚至于人为地、血腥地违逆天道，其结果必然是逆天道越久，凶险就越大。中国近代一个多世纪的落伍、挨打，就是这个道理。
由于人们理解易经局限于现存的范围，没有从更高更深的角度去研究，没有从更远更大的范围去理解，因此易经的预测社会的范围仅仅局限于中国，而对外国的预测则无能为力。中国为什么近代落伍？西方民主国家为什么在近现代兴旺发达？作为预测经书的易经却没有任何说法，从什么角度来看都是说不过去的。可是根据孔子儒教中的易经，人们根本就找不出理由。不但如此，易经根本就不能预测国外之社会情状。作为无所不能的经书，易经一下子就变得对于人类社会毫无用处，只成为算命工具，及至在现代突然间似乎等同于迷信。这是创设易经的先人们所不愿看到的。
易经作为一本讲述通天大道的书，用之于人类社会，应当没有不应验的。原先不能应验于全人类，其原因是因为原先的局限。真正的易经，不只是古人眼中的易经。古人因其局限，只理解易经的局部。而真正的易经，讲述的不是天尊地卑，不仅仅是阴阳之道，也不仅仅是中庸之道，而是平等的天道、五行循环的地道和民主轮替的人道。这是真正的三才之道。用此三才之道于全人类，易经预测国运没有不应验的！
易经所讲述的天道，是至秘、至奥之道。孔子讲述的天道即阴阳之道不过是道的一个侧面；佛教所讲的平等，是有差异的平等；老子所讲的天道，近乎真道，但难以理解。万物平等的天道，伴随万物的诞生、发展和灭亡。万物离平等之道逾远，其凶逾大；万物离平等之道逾近，其稳定性逾强。天道的这些特质，决定了人类社会也不能脱离平等之道。统治者可以实施不平等的制度，也可以通过暴力延长不平等制度的时间，但这种违逆天道的行为的结局，必然是更加惨烈的灭亡。我们看一看历史上所有的独裁者，莫不如此。天道用她特有的方式，去纠正与她背道而驰的制度。她用天象叫人改正，也用卦象叫人纠正，有时用应运之国作榜样去叫人改正，有时则产生应运之人去纠正，而更多的是用惩罚去纠正。易经中的吉凶之象，就是与天道合者为吉，与天道违者则凶。由于天道决定了人类社会平等的本质，因此人类社会要应合于天道，就应当实行平等的社会制度。人们不主动去实行的，天道就用其特有的方式，产生应运之国，去产生榜样。
易经中的地道在孔子看来是刚柔之道。这也只是一个侧面的解释。真正的地道是阴阳五行循环之道。凡地上万物，无不在五行之中；在五行之外者，物是不存在的。五行在平等的天道发展中，出现衰旺不断的更替。这种均等的五行更替机会，决定了人类社会必然产生平等的轮替。学过中医的人都知道，五行对应人体五藏。人的五藏之气的循环跟天干地支有着紧密的联系。人的五行之气一旦不正常循环，就会产生病变，甚者死亡。人类社会也是如此，五行循环一旦阻塞，就会产生变易，甚者亡国。天道、地道就是通过这些至微至奥的原理影响着人类，无时不刻地叫人遵循着她的规律。只要人们不尊守她，她就呈现为凶象。
因此偏离天道的为大凶，偏离地道的为中凶，偏离人道的为小凶。合乎人道为小吉，合乎地道为中吉，合乎天道为大吉。凡同时违逆天地人三才之道者，为至凶；凡同时合乎天地人三才之道者，为至吉。人是如此，人类社会也是如此。易经八卦所显示的道理，说她深奥也深奥，说她简单也不为过。可就是这样的道理，在中国的历史里，就只有尧舜时代被圣王所认知。而后世之人，或许是推崇孔子学说或者推崇武力之故，逐渐偏离易道而不知觉，逐渐违逆天道而不醒悟，这是何等的悲哀。
在前一个兑为泽卦之时，也就是上古之时，圣王依卦象治国，故应运于中国，出现了民主禅让。
在上一个兑为泽卦之时，非易经治下的国家应运，出现了民主制度，应于西方国家。
东方的日本自明治维新起，国家迅速强大。在易理看来，乃因为合乎一定的人道和地道，但其国却不合乎天道，故有二战的战败。
一些民主国家，因只合民主轮替的人道，却不合天道地道，故难有发展，为半凶半吉。
一些独裁的国家，违逆三才之道，其亡也匆匆。
一些国家创设的制度不符合易道，导致民主起伏不定，并不为吉。
个别国家残酷独裁，把种种暴力用尽其极，这样的国家不合三才之道，不用预测就可知道其必灭亡。
总之，我们用易卦新的三才之道去分析地球上的国家命运，可谓百试百验。
这，就证明了天道平等、地道五行循环、人道民主的三才之道就是真正的易道，也证明了孔子所说的三才之道并不准确。
所以说，天道平等决定了人类社会必然平等的本质。
所以说，地道五行平等循环决定了人类社会平等轮替的本质。
所以说，一个国家制订合乎三才之道的民主轮替制度，其国必然兴旺不替。
第三章易经预言一：灾患之神
自1900年左右到2200年左右止，由需卦值运，人类社会必与需卦对应。治世者如能运用需卦卦象制订制度、管理国家，必应天顺人，其国必兴。即便无人洞察天机，冥冥之中亦有国家应运而兴。所应运之国，均与需卦有关。而与需卦违逆者，或自取其败，或失运时必亡。冥冥之中成为违逆天道之国，其劫数也在需卦之中；即使专制和暴力程度无以加复，也不过能延长一时而已。这样的国家，其灾甚大。为人主者不可不察。
需卦为上坎下乾，乃乾金生坎水，为坎水最终统治四方之卦。政治、经济、文化和军事等等，莫不如此。凡国家能运用乾金生坎水者，其国必兴；凡应运成乾金生坎水之国，如运用不好，则其国半吉；凡不应运又不会运用乾金生坎水者，其国必凶；凡违逆乾金生坎水者，其国必亡。
一般人不懂易经八卦，总以为那是迷信的东西，不值得相信，甚至会认为那是作者发表危言耸听的言词。特别是无神论者，如听到这样的言词，必然马上会站起来批判。但天道在上，时间可以印证一切。
笔者在研究过程中，越是用心解卦，越发现卦象与历史无不一一对应；再用卦象去预测日后，也是百验不爽！
先不说其他，单说刚过去不久的二十世纪吧，凡第一次世界大战、第二次世界大战、经济危机、苏联和东欧国家兴亡、冷战、金融风暴和二十一世纪的反恐战争等等，与需卦均一一吻合。
第一节可怕的寅卯巳午之年
需卦时期的灾患之神为离为坤艮。前二百年以离为灾星为主，后一百年以坤艮为灾星为主。在前二百年内，凡离火生旺之年，人类必有灾患。故灾患多应于寅卯巳午之年。凡离火死绝墓之年月，离火必遭其败。凡离火生旺之年，必自处其辱。
一些易学家认为逢九之年中国有乱象，这是不对的。
事实上，根据易经八卦，中国和世界应卦之国，在寅卯巳午之年，在离卦旺克之处或者离卦所克之事物，必有灾患。甚者离火主政，浩劫一番。
世纪交替的寅卯巳午之年
先说离现在最近的寅卯巳午之年，即1998、1999、2001和2002年，我们可以回忆一下，这些年世界发生哪些大事？
一、是南斯拉夫联盟分裂、战乱，种族残杀和科索沃战争，中国驻南大使馆因此受灾。
二、是东南亚金融危机，波及泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、韩国、台湾、香港等多个国家和地区。
三、是“9.11”恐怖袭击，导致美国经济衰退和反恐战争暴发。
四、是2002年（农历）中国开始发生非典疫情，南美发生金融危机。
这是这几年发生的具有世界性的大事件。这些事件与易经八卦是对应的，主要体现在：此时离卦生旺，灾患之神活跃，直克乾兑。
1998年为寅年，唯南方离卦更旺，直克兑卦，兑为金融，故东南亚发生金融危机。此危机提前在1997年发生。因1997年为丁丑年，丁为火之故。
1999年为己卯年，卯生离火，离卦生旺直克乾，为中国西北，其国按中文有南字之国，发生战争。是为南斯拉夫战争。
2001年为巳年，离旺而乾兑亦旺，兑为金融、为西方、为金融都会，乾为首都，故该年美国有不测之灾，发生恐怖袭击。
2002年为午年，应于美国和南美者，金融易受克；应于非典者，乾兑金在人体属肺，受克产生病变，其病源在发生时作者预测，来源于猫科（为寅）动物，后应于所测。
“9.11”后，特别是反恐战争的胜利，许多人预言美国经济很快复苏，其时作者预测：2002年巳午之月，美国经济会有不测之灾，经济不会复苏，要论复苏至少要到2003年农历六月方可。后果如所测。
1986~1990年寅卯巳午之年
这是离现在倒数第二个寅卯巳午之年，世界主要发生下列事件：
一、是中国的学生运动和六.四事件。
二、是东欧社会主义国家的民主运动。
离象之国在这几年有灭顶之灾，应于东欧国家。
这是离火不能照彻全体人民，而离象之国家违逆天道的结果。
1974~1978寅卯巳午之年
这一个循环里，世界主要发生下列大事：
一、中国发生领导人更替，导致变革。
二、越南内战和越柬战争。
三、1987年全球股灾。
发生上述事件的理由与上而一样，都是乾兑受克的结果。
1962年~1966年
这又是一个寅卯巳午之年，世界性大事有：
一、古巴导弹危机。
二、中国文化大革命运动。
其他
1914年甲寅年，离火炎炎，有乾兑方向之国，离火旺之都会，发生离火克乾（乾为王公贵族、为国家）之事。故因王公贵族受刺，导致第一次世界大战。
1929年己巳年，离火炎炎，直克乾（金融）克兑（金融集中之地、市场经济），故有股灾和经济危机。
1939年己卯年，卯木生离火，直克乾兑，故发生第二次世界大战。值得说明的是：德、意、日三个国家按中文字义均为离象。
1946年丙戌亦火旺，中国内战等。
1950年庚寅年，寅木生离火，发生朝鲜战争。
上述说明，世界性的历史大灾难性的事件，自工业革命之后多数发生于寅卯巳午之年或者与离火生灭有关之年。我们在这里不再一一列举。读者可查历史，去一一验证。
第二节“9.11”和反恐战争
发生“9.11”事件既是偶然也是必然。在易经看来，即使不发生“9.11”事件，美国也会发生与乾兑对应的灾患。因而这样的灾患是必然的。
2001年辛巳年，正是离火炎炎之年，乾兑必受其克。
乾为首都，为大都会，为武力指挥中心；兑为金融中心、市场经济发达之地，为西方之国。两者在离火生旺之年受克招灾。离为恐怖主义。故此年美国发生灾变，实为应于离卦克乾兑卦之故。
事件发生后，美国组织反恐联盟，坎水克离火，故反恐战争很快胜利。
本书正好在反恐战争后形成书稿。此时报纸刊登很多经济学家的预测，认为美国经济很快恢复增长。此时笔者已经依据卦象得知美国于2002年农历四或五月还会有不测之灾，经济不会好转，要好转的话，必到2003年农历六月才行。后果如所测。
之后，又有友人问伊拉克和萨达姆的命运。笔者告之：不道之人，其命运不占就可以知道，必亡。
第三节美国一强独大的密码
美国在建国时得天时地利人和应于天运，而其元勋人物所作所为合于天道，故其国应运而兴，其民很快就获其福。到需卦时成为一强独大。
公元1750年至1800年，节卦值小运。节为上坎下兑，金水相生之象。
兑为西方，应于美国。
兑为市场经济，为资本主义，为不完善的民主。
坎为百姓，为民众，为合众国。
故1788年农历八月，即申酉之年月，兑金生坎水，美国产生新宪法，由国家联盟变为联邦国家。
凡美国，在未申酉亥子之年，国运昌盛。
在寅卯己午之年多灾患
在未申酉亥子之年也多水灾。
美国得卦之象为需，因此天运需卦来临时，必成为强国。
1900年~2200年间，天运为需卦。美国正好应运，故能成为超级大国。
在需卦的三百年里，美国为大国的地位占大部分时间。故21世纪，不是中国的世纪，而是美国的世纪。欧洲在21世纪也有长足发展。以下用易卦解密美国强大的根由。
1900年~1950年：需之井卦。美国应运得金水相生，故其国必兴。因乾金生坎水，故有以美国为首的北约组织产生，美国因得运，只在寅卯巳午之年有一定灾患。
1950年~2000年：水火既济卦，为水火对峙，即为冷战之象。坎水为北约，离火为华约。有意思的是，北在易经中属水，为坎象；华字按中文字义，依五行分类为火为离。人们如果在八十年代以前得既济卦预测世界运数，可知水克火，代表离象的华约集团必被坎水克灭。然后依此治国，那有不兴之理？在这五十年里，坎卦得运，必在金水之年月产生坎象的经济形态，也就是以互联网和知识为主的新经济。其必应于美国。故七运之时，美国成为一强独大。
2000年~2050年：节卦五十年兆示，21世纪不是中国世纪，也不是其他国家的世纪，而是美国世纪，次为欧洲世纪。节为兑金生坎水，兑为金融，为石油，为平民，为资本主义，为工人……坎为知识经济，信息高速公路，为平民，为民选…..这些都应于美国，故美国哪有不兴旺发达的道理？
2050年到2100年：夬卦，上兑下乾五十年：兑者一统四方，应于美国。因此21世纪必为美国世纪。
2100年~2150年：泰卦，坤者统治四方。美国此时不再成为世界领袖，除非其性质变为坤态之国。而实际上，可能是坤者成之。
2150年~2200年：小畜卦，前为乾兴，后为巽兴；乾与巽对峙。
之后，还可以以卦预测。
第四节冷战和华约集团的灭亡
有这样的一群人，他们的导师级人物都与离火有关；
有这样的一群人，他们都喜欢红色，红五行属火；
有这样一群人，他们成事于寅卯巳午之年也就是离火生旺之年。
他们就是东欧社会主义实践者。
他们的产生与应于离卦，获得离之象。因而他们兴于离火生旺之年。
他们应于离卦，因而他们以离象之理论为指针，由于离克乾兑，故主张暴力革命，以克乾兑为已任，也就是以推翻资本主义为已任。
他们的主义产生于工业革命的中期（处于兑为泽卦之中）。
在易经看来，他们的导师应于离卦，按中文字义，马字属火，应离卦；恩字属火，应离卦；列宁中宁字有丁火，应离卦。马恩列的共产主义和社会主义，以反对资本主义为己任，认为自己的政党为先锋队，为统治阶级。他们的学说讲述暴力革命、无产阶级专政。
我们从历史中知道，社会主义或共产主义在实践中，的的确确应于离卦：红军、红旗、红星、红皮本、红色……他们首次成功在巳年即火旺之年：苏俄苏维埃革命成于1917年丁巳年；他们的导师级人物都应离卦。离卦又为暴力之义，故马列主义主张暴力革命。
在易经看来，需卦中有火泽睽卦，离居需卦之中，故离火旺时取得政权。中共的起义如南昌、秋收起义等均应离卦。
离卦在元会运世卦都为乾兑的情况下，离火不能普照全体人民，因此有把不平等强加于全体人民的制度产生，故其命运是可知的。知天道的治世者，应当让需卦之义照彻天下，那才是国家之福、人民之福。
可是人们不知天道，不可能按照天道去治理国家。
故离卦应运时冥冥之中产生了苏联东欧集团，是为华约组织。其象均应离火。故其产生时，八卦已经安排了其命运：在离火生旺年月，自处其败。这是因为，离火不能克坎水，反被坎水克灭之故。
1989年巳年，离火生旺作乱，而巳为金之长生，坎水得金生，因而卦象为坎象的波兰（波有三点水，笔画为兑卦之故）率先发生民主变革。
同年10月，匈牙利社会主义工人党改名为匈牙利社会党，国会通过宪法修正案，到1990年3月，完成和平民主进程。
同年年底，东西德和平统一，东德社会主义不复存在。
同年年底，捷克和斯洛伐克分裂成两个国家，实现民主转变。
同年年底，罗马尼亚发生民主革命，处死齐氏。
同年年底，南斯拉夫分裂加剧。
次年，离火入墓之年，苏联应之而崩溃。
至此，苏联东欧国家完全崩溃。那些强权更甚者，落得下场凄惨。
人类历史为什么会这样？
在易经看来，天道是平等的，不平等的制度必然灭亡，人们可以用强权去维系不平等的制度，但这种办法不可能长久；维持得越久，国家的灾患就越大。由于易经在几千年里没有发展，人们就难从易经中看出外国之情况。而实际上，凡西式的平待、自由、民主等等，都在易经八卦之中；人类社会的命运也在易卦的范围之内。
第四章：易经的预言：中国各朝
第一节史前文明
对史前文明，因无文字记载，人们都以为不是历史，而仅仅是传说。
就中华民族而言，上古历史好像就是一部传说或神话，奇离古怪的让人简直不敢相信。
到底有没有伏羲、有没有神农这类人物？没有历史记载，也没有考古证据支持。
借用易经八卦可否知其情状？回答是肯定的。
农业革命
一、公元前7700公元前8000年~年由乾卦主运。我们依据易卦，可以这样描述：
在第一个五十年里，先在东南地区后西北地区分别有一部族，他们之中有人发明了新石器，这些创新的工具促进了新石器时代的全面到来。人类用上这些得心应手的工具，狩猎容易了、种植农作物容易了，驯养野兽容易了，于是这个部落应运而兴。在第二个五十年里，这个部落尝试治炼金属，学会驯养马羊，逐渐形成国家雏形，统治者以女的为主。在第三个五十年里，西和西北两个部落建立联盟。在第四个五十年里，农业生产已经占据部落生产的很大比重，统治者为一女巫；此时西北部族和东南部族对峙，发生战争。在第五个五十年里，南方离火部族强大，并吞其他部族，领导者为一较狠毒的中年女人。在第六个五十年，西方的部族与西北部族联盟独霸一方。
二、公元前7700年~公元前7400年由遁卦主运：
这300年间可以这样描述：人们已经成功驯养马和羊，并大量繁殖；人们逐渐抛弃穴居，建起村居；农业革命由东南到东北到西北逐渐传播出去。母系氏族即母权地位得以确立。领导者大都是巫者。
三、公元前7400年~7100年由讼卦主运：
部族联盟产生了。北方和西北方两大部族联合，最终吞并南方部族。
四、公元前7100年~6800年由巽卦主运
农业革命得以完成，人们生存主要以农业为主了。除了水稻，还种植了瓜果。巫师盛行、女权当道、以蛇为图腾、结蝇记事、未期水灾等等，是这一时期的大事。应卦之地为中国东南方位。
五、公元前6800年~6500年由鼎卦主运：
人们已经发明用于煮食物的鼎，母系氏族达到全盛。
六、公元前6500年~6200年大过卦主运：
西方与东南两大部族对峙，西北方的部族支持西方的部族，战胜了东南方的部族。
上述是依据易理得出的人类社会与八卦对应的卦象的一部分。农业革命则发生于第一卦，开始的时间大约为公元前8000年，到公元前6200年左右，农业革命已经成为现实，此时应卦地方的人类已经以种植为主狩猎为辅了。
应卦的地方为八卦发源地的东南方向，即巽代表的方位。河姆渡遗址正应巽卦方向，考古得出的结论与卦象完全一致。
上古文明
孔子在《系辞》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天文，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
这编文章里的说法是否确有其事？有关伏羲氏是传说还是真实存在？由于没有考古发现的支持，人们只能说伏羲氏只是传说而已。
但用易经八卦，可推演得知，伏羲氏确有其人其事。
同人之：
遁（公元前6200年~公元前5900年）：主村落社会形成。
乾（公元前5900年~公元前5600年）：二爻之时主伏羲时代。
无妄（公元前5600年~公元前5300年）：主部落战争，东方与西北方对峙。
家人（公元前5300年~公元前5000年）：三爻之时得同人之益卦，为神农时期。
离（公元前5000年~公元前4700年）：主文字发明、冶炼金属发明等。
革（公元前4700年`公元前4400年）：冶炼金属发展。
履之：
需（公元前4400年~公元前4100年）：传说中的大洪水、部落联盟、城邦产生等。
无妄（公元前4100年~公元前3800年）：部落对峙。
乾（公元前3800年~公元前3500年）：国家产生。
中孚（公元前3500年~公元前3200年）：奴隶社会产生。
睽（公元前3200年~公元前2900年）：未期为炎黄战争。
兑为泽（公元前2900年~公元前2600年）：黄帝部族统一部落，产生民主禅让。
小畜之：
巽（公元前2600年~公元前2300年）：尧舜时代。
家人（公元前2300年~公元前2000年）：夏
中孚（公元前2000年~公元前1700年）：商。
乾（公元前1700年~公元前1400年）：商中兴。
大畜（公元前1400年~1100年）：周。
从上述可以看出：
伏羲氏与神农氏不是连续出现的人物；
黄帝离神农氏有两千多年；
炎黄战争的确存在过，开头炎帝的确占先；
在伏羲时代，伏羲依据卦象治理部落，出现盛世；
尧舜时期，尧舜依据卦象禅让帝位，致使中国不出现奴隶社会。
聪明的读者可以依据八卦卦象，祥细地推演，一一得出史前的情状。
第二节 夏商周
夏朝
公元前2300年~公元前2000年，家人卦主运，家人卦二爻之时，即公元前2250年~公元前2200年之间，离火当旺的年月夏朝建立。离为火，为夏。离火入墓之年，夏朝必亡。故乙末年离火入墓，商汤灭夏。夏得四十六世，故享国460年左右。
商
中孚卦值运时，兑金先应运。兑为金，律吕应商。兑为泽，故汤应之；艮、震为成之象，故成汤应之。互卦中有艮土生金，故有贤人辅商。艮土生金之时，商必代夏。乙末年土生金，又离入墓，商伐夏一举成功。
中孚卦中，巽为入，兑为骨，巽兑又有占卜之义，故商以甲骨闻名于世。
商得六十世，故享国600年左右。
商依卦理，必亡于艮受克、兑死绝之年。已卯年克艮土，兑金又死绝，故商亡。
周
公元前1400年~公元前1100年间，大畜卦主运。乾为圆，圆下有艮土和兑口，实为周字之义，故得国者为周。
乾为西北，故应于中国西北。
乾为武，故武王成事。
艮七乾一合之为八，故周享国800多年。
乾的亡神为离，故周的衰或亡与火有关，幽王烽火戏诸侯时西周灭亡；后离火生旺时，东周灭亡。
大有卦（公元前800年~公元1000年）：中国进入封建社会轮替。
之鼎（公元前800~公元前500年）：周国运不张。
之离（公元前500~公元前200年）：列国时代、秦。
之睽（公元前200年~公元100年）：汉。
之大畜（公元100年~400年）：汉、三国、晋。
之乾（公元400年~公元700年）：南北朝、隋、唐。
之大壮（公元700年~公元1000年）：唐、五代十国、宋。
第三节、列国、秦、汉和三国
公元前800年~公元前500年由大有之鼎值运300年。乾为周国，于离火生旺之年有患，自此国运开始衰微。
公元前500年~公元前200年为大有之离值运，乾受离火围克，故为列国时代：
1、 在中国，进入诸侯争战的纷乱年代。至于应运成为霸主之国，卦中一一俱备。
2、 在印度，社会也进入列国时代，列国粉墨登场，争战不休。
3、 在波斯，国家四分五裂，各地拥兵自重。
4、 在希腊，城邦国家粉粉建立，争战不断。
也就是说，在大有之离值运之时，因乾（即国家）受克，为国家分裂之象，故世界各地都一样，进入列国时期。
更有意思的是，因离火旺，离为文章、为文学，因此列国时代的产物必然是文化兴旺繁荣：在中国，出诸子百家；在印度出佛教；在希腊出文学家、思想家。
列国时代的卦象，确与历史一一吻合！
秦
离之同人：公元前250~公元前300年值小运。同人为国家一统之象，应于西北，秦得国为春头压顶和木火之象。
离卦主暴，故称暴秦。
依据卦象，秦国于金旺年月一统天下。
依卦象计，秦得三世，享国30多年。
秦始皇时有“亡秦者胡“之谓，这在易卦来说，是因为亡秦者为兑卦之人。兑应胡，也应平民之刘邦。陈胜吴广不应天运，不能成事。
汉
睽：上离下兑
兑为泽，为水，为平民，故汉高祖出生平民，在大泽乡起义，立为汉中王。
此卦上离下兑，为中女少女，兑为吕，故有吕后主政。
此卦离克兑乾之金，故寅卯巳午之年汉王朝会分裂，乱汉者，多为五行属木之姓氏的人。
离兑之数为五，故汉王朝享国500年以下。
三国
因《三国演义》流传较广，因而有关三国的故事可谓妇孺皆知。可有一点人们没有留意，那就是乱汉朝的人大都是草木之人：
黄巾军，在易理上黄字为草字头，属木；
李 的李，为木字头，属木；
董卓，董字为草字头，属木……
为什么在西汉乱国之人多为木火之人？
这是因为睽卦时离火克兑乾之故。木生火，导致离卦生旺，使国家动荡。
西汉分裂成三国，也与火有关：郭汜为火象，许昌为火象，所以曹操定都许昌后，国家很快分裂。
汉朝的三分，诸葛亮看天象早就预见到，人们看隆中对就知道，诸葛亮的三分天下理论，看似分析得入木三分，其实并不是出于理性分析，而是出于占卜。
火泽癸到四爻之时，为大畜卦，公元100年到400年值小运。当大畜之二爻时，乾化离火回头克，离为三，故国家三分。
第四节晋、南北朝、隋唐和宋
卦象大畜。
晋得国之象为艮土生乾金，四爻时化为大有。火旺之人得国。司马炎应之，国号晋应之。
晋历十二世，享国120年左右。
因晋王朝原神为火，故晋王朝的动乱和灭亡应于申酉亥子之年。
如：公元300年庚申年，叛乱；
公元301年辛酉年，叛乱；
公元325年乙酉年，石勒入寇；
公元408戊申年，刘裕入朝主政，十二年后代晋也是申年。
入种质谱术
大有之乾（公元400年~公元700年）：
400年~450年：上乾下巽，以都城方位论，形成西北与东南的对峙，为宋魏对峙。
450年~500年：国家又分裂和纷争，因南朝火旺应于南方，齐代宋。
500年~550年：离火渐北，北乾出现分裂，南朝梁代齐。
隋唐
550年~600年：金木之人出，庚子年杨坚入朝主政，次年代周。
600年~650年：离克乾，国家又纷乱，李唐得国，开创乾元盛世。
依据卦象，唐朝成于寅年，得四十世，享国四百年左右。
离火居上位，故唐朝文章盖世，无与伦比。
木生离火，故善文章者与宋朝一样，姓氏为木象之人多，如木子李、木土杜等等。
要特别说明的是，宋朝邵雍的《皇极经世》以唐尧起乾卦，到唐朝也得乾世卦；李淳凤以唐开国时起乾卦预测。这说明无论怎么起卦，只要依据易理，所得的卦是一样的或预测结果是一样的。
大宋王朝
大壮之大有（公元950年~1000年）值五十年小运。
震木得国，故宋王朝诞生。
震木与乾金对峙，离火与乾对峙，故有西夏、金分别与大宋对峙，不断纷争。
宋朝历28世，享国280年左右。
宋得国之象为震，震为仁，故宋朝易学大兴。又离火居上位，主文章盖世。
因离火克乾，故巳午之年大乱，应于金国入侵。
第五节元明清
公元1000年后的卦运：
公元1000年~公元1300年：大过；
公元1300年~公元1600年：革；
公元1600年~公元1900年：兑为泽；
公元1900年~公元2200年：需；
公元2200年~公元2500年：大壮；
公元2500年~公元2800年：乾。
人们如果对以前的朝代与卦象之间的对应印象不深刻的话，认真地分析上述六卦，你会立即发现，这些卦无不与中国历史对应！政治、经济、军事、文化、国都、国君、国号、年号、得国年月和灭亡年月等等，与卦象一一相符。
大元的蒙古铁蹄
公元1000年至公元1300年，大过卦值运。
此卦中乾为马，兑为弓，巽为风为箭为速，因此大过卦为骑马弯弓之象；
卦中乾兑为铁，巽为木，故中文铁木真应运。
卦中乾兑金直克巽木，因此铁木真有断臂之灾。
巽木受乾兑之克，故大宋与辽国、金国、西夏对峙，并亡于元（乾为元！）。
大过卦主东方文明将过运，西方文明将兴。
元得国之卦为乾，故大元国亡于离火：离为红巾军，为明朝。
乾代表欧洲，巽又代表阿拉伯国家，欧洲与阿拉伯战争，寅卯年阿拉伯才将十字军赶走。
明王朝
1300年后由革卦主运，首先应运的是离火。
因此明朝的建立和兴旺必在离卦生旺的年月，其灭亡必与离卦受克有关。
离为红色，故起义军叫做红军巾。
离为赤，故朱姓出皇帝。
离为南，故定都南京。
离为暴力，故明朝的专制更甚。
离为明，故国号明。
离兴于寅卯巳午之年，亡于坎水之国（满清居北，二字又多水），时间为申酉之年。
明得国于央卦，数为三，故享国300年。
明朝朱棣夺权、英宗复辟等等事件，也与卦象一一吻合。
大明王朝所应离卦，为残暴为专制，不符天运革卦之义，所以中国没有发生变革。这是明朝的统治者没有依据天运来治理国家，因此革卦应运于兑方之国，即欧洲。
清王朝
革卦后期，明清已经形成对峙。
1600年起，兑为泽卦值运。
泽为满为清。因此明亡清兴于甲申年，此年金生水，离火熄灭。
兑为泽卦时期，人类社会已经进入资本主义和人权时代，但是满清统治者违逆天运，导致中国从此落后于西方。
因离火难克灭兑卦，因此满清不灭亡于离火，而是灭亡于坎水。
兑为泽卦卦数为四，故满清享国400年以下。
1911年辛亥年，坎水过旺，水多金沉，因而满清被推翻。
第五章 易经预言：西方崛起.
第一节文艺复兴与宗教改革
文艺复兴
在过往的历史中，无论是埃及文明、西亚文明、印度文明，还是希腊文明，其社会形态和演化，也都与易经一一对应。正如在上面我们已经提到，中国的春秋战国时期，世界其他国家也都是处在四分五裂之中。这不是巧合，而是离克乾之故。乾在易经中为国家，火旺之时克乾，会导致国家分裂。
人们只要按照上述卦象一一推演，就会发现易卦卦象与地球上其他国家也是惊人的吻合。
天运行到夬卦之二爻，即革卦时，时间正是1300年到1600年。
此时中国轮替到明王朝。由于治国不用易象，故明朝应于易卦为残暴，而没有真正的变革。
相反，西方国家却应运孕育了大变革。
革下卦为离，离为文章艺术，因此变革从文化变革开始。也就是人们说的文艺复兴。
依据八卦之方位，文艺复兴应于南欧，中文字义为离火之国，即首先应意大利。
离火克乾，因此文艺复兴反对神权、反对封建王权；兑为民众、民权、民主，因此文艺复兴宣扬的是人文主义，主张的是自由、民主、平等。兑又代表资本主义，因此文艺复兴孕育资本主义。
离为契约，因此文艺复兴宣扬契约观念。
离为火，因此文艺复兴的代表人物在中文字义上多火。如但丁、马基雅维里等人。
宗教改革
乾在易经来说代表上帝，代表基督教。
在革卦中，有离火克乾，故有宗教改革。
宗教改革的宗师级人物，其汉译名应与离火有关。
马丁.路德是主张宗教改革的先驱之一。他充分地表达了人文主义所推崇的自由、平等、民主的启蒙学说。在他看来人只要树立了自己的信仰，就可以获得上帝的救赎的恩典。
另一位宗师级人物是加尔文。加尔文的宗教改革学说，集中地突出了上帝至高无上的神权权威，把人的得救与否完全归结为上帝的预定和拣选，这就从新的角度否定了教皇和神职人员的特权，同时又借助上帝的意志肯定了封建制度的衰落，从而为新兴资产阶级反对封建制度和封建神权的斗争提供了理论依据。
由于离火克乾，因此革卦时的前150多年，西方国家有国家分离之象。因此在意大利、德国等，这家处于诸候割据的状态。
第二节：工业革命
卦象为兑为泽，自1600年至1900年值运主事。历300年。
1600年~1650年：在中国为大清王朝兴起，在西方为资本主义兴起；
1650年~1700年：主资本主义革命；
1700年~1750年：主工业革命到来；
1750年~1800年：主美国新文明兴起；
1800年~1850年：主东西文明冲突；
1850年~1900年：主帝国主义时期。
兑为泽卦为上兑下兑，兑为少女，主出女王。
兑为民众居上位，故出现民主政权和民治政府。
兑为西方，故应运于西方。
兑为资本主义，因此资本主义应运而兴。
兑为市场经济，因此市场经济应运发展。
兑为工业，故出现工业革命。
兑又为金融，因此兑卦时即出现金融寡头。
互卦中有家人，因此西方国家在全世界建立殖民地。
因此出现工业革命的国家，应全部符合上述条件。故英国应之。
第三节资产阶级革命
兑为资产阶级、为资本主义，因此资产阶级必发生于金旺之年。
1640年庚辰年，金旺，此年在英国发生资产阶级革命。这次革命在卦象上与以往不同，以往的社会兴替为乾，即封建神权的更替，而这次革命则是兑象，即民治之象、资本主义之象。
兑为泽卦处于夬卦时期，兑为民治，乾为君主，民治居上，君主居下，故在英国出现君主立宪的政治体制。
1789年己酉年金旺，法国发生资产阶级革命，推翻了封建帝制，并颁布了《人权宣言》——民治政权的革命纲领。又过十年，到1799年为己未年，此年又金旺，法国发生雾月政变，拿破仑掌权。
1774年癸卯年，纳音金旺，在美国发生独立战争。数年后美国独立。时又值金旺年月，美国产生新宪法，诞生了一种新的文明：民主自由之国。
欧洲其他国家的资本主义革命，大都发生于金旺之年。
第四节：殖民地密码
兑为泽卦之时，互卦中有家人卦。家人卦有以天下为家之义。兑为西方，故西方国家将各大洲置于殖民统治之下。
1764年癸未年，金旺，印度被英国征服。
1840年庚子年，金旺，中英鸦片战争，最终使中国沦为半殖民地。
1885年乙酉年，金旺，法国占领东南亚。
1884年甲申年，金旺，西方列强划分非洲势力范围。
再看列强建立其他殖民地之年月，大都在金旺之年。
第六章易经的预言：二十世纪
1900年~1950年：需之井卦小运。上坎下巽。巽木泄坎水，水旺之时巽卦应运，灾星为寅卯巳午，互卦中离火居上，有离得国之象。因环宇之内大多国家违逆三才之道，因此地运三运四运之时，离火兴风作浪，战乱不断。
1950年~2000年：需之既济卦小运，上坎下离。水火对峙，南北对抗，是为冷战。离火继续兴风作浪，但坎水最终胜利。
一、中国
领导人物
在中国，首先应运的是巽，巽为东南方，为逸、为仙。故中国的“王气”在东南，领军人物为孙逸仙。这一卦运的确有意思。卦象与历史惊人吻合。
亥年亥月，水旺金沉，汉江之畔，金水（元洪）之人为帅，发生推翻帝制的革命，是为民国（坎为民，乾为国）革命。
之后，王气也在东南，为水木之地即淅江，蒋氏应之。乾为国家、坎为民，故国民党领导国民革命，巽为迅速，因此国民革命来也匆匆，败也匆匆。
之后旺气为水木之人，为泽（泽为水），巽为草为毛，王气应于湖（为水）南（为离），是为毛氏。
之后离卦旺，共产党取得政权，王气应于湖南等。政治人物为离，华属火，耀为火，阳为火，故三任领导人均为离象。
社会、政经、文化：离居巽之上，因此共产党在井卦末期取得政权。其象为离，因此为红色、红旗、红星、红军；其象为火，因此主张暴力革命；离克乾，故国家分裂；离克兑，故反对资产阶级、资本主义、帝国主义和西方国家。
离又为文化，为暴虐，因此有文化大革命，发生于烈火炎炎之午年。
正如上述第三章所述，凡寅卯巳午之年，国家多灾。
凡中国之灾，既大且久，盖因治世不合三才之道。
既济之末有数年由革卦主事，因而发生变更，是为改革开放。
改革开放合乎五行循环之地道，故此政策延续若干年，使国力增强，至屯卦时达到顶点。
二、第一次世界大战
1914年寅年，离火生旺，又值地运三运主事，木运又生火，更值农历四五火旺之月，炎炎离火克乾，有王公受刺，导致世界大战。离火克乾，故多国卷入战争；离克兑，兑为民众，因此民众死难多。
需卦中木火为同盟国，金水为协约国。后者应运故能胜利。一战结束之年为离火入墓之年。
三、第二次世界大战
1929~1930年，离火旺，纳粹应兴起，其象为离，成事与火有关：国会纵火案。其领导人应离象，离为矮小之人。离克乾，乾为基督，为犹太，因此犹太人受迫害。
1939年卯年，离火又为患，离象之国发起第二次世界大战，离为日、为意、为德，为法西斯。
离火必在申或酉年被坎水所灭，因此二战结束于1945年乙酉年。
四、冷战
第二次世界大战后不久，小运进入既济卦，上坎下离，为南北对峙，为民主国家和社会主义国家对峙，为冷战。
五、欧盟
需卦应于中国西北，乾金生坎水，是为国家联盟。
故欧盟生于金旺之年，成于金水之年。
乾兑为货币，因此欧盟首先统一货币。
第七章易经的预言：诸国未来
卦象：节（2000年~2050年）；美国世纪，金水应运，坎在乾上，一统之象。
卦象：夬（2050年~2100年）；兑居乾上，美国世纪，兑卦号令四方。
卦象：泰（2100年~2150年）；坤居乾上，西南应运，坤号令四方。
卦象：小畜（2150年~2200年）。金木相战，前乾后巽，外层空间发展之象。
第一节 中国
在节卦五十年里（2000年~2050年），治国者依据节卦治国，国家必然兴旺。但人们宁愿认为易经八卦为迷信，也不会按易经八卦的象、理、义去治国。事实上也没有真正懂得以易卦治国的人，不会出现以易卦治国的情形。一般说来，人们不会主动地依据节卦卦象、卦理、卦义和易道去治理国家。即便如此，人类社会还是会显示出节卦的特征。当然，这种显示也必然分为两极，一极是积极的，另一极却是消极的。获得前者的国家，如不违背易道，必然兴旺发达；获得后者的国家，福也是祸。
节卦表示节约，这是人们对节卦的通常理解，也是节卦的本义之一。因此，到了这个卦运时期，会有节约之策提出或实施。进入二十一世纪后，国家逐渐重视节约能耗，并作为国策就是这个道理。如果管理者获得这项国策的先机，无论是从政还是经商，难道不是好事吗？
但是节约之义仅仅是节卦的多种现象之一。一个国家仅仅依靠节约不能使国家兴旺。
节卦还有节制之义。这是许多国家所不实行的。美国在反恐战争上没有节制好，中国没有节制好钱权交易、权色交易……这样的结果，必然背离易道，最终会导致问题的出现。
节卦头几年有比和之义，所以胡总提出和谐社会，在易卦看来是必然的；金生水之理也包含创新的意思，因而提出创新理论在易卦看来也是必然。
之后有水木相生之理，震木主仁主儒学，因而建立孔学、重视儒学又成必然。水生木的另一个义理就是重视农业，因此提出惠农政策和建设新农村也在易卦之内。
由于节卦的上述义理并非大道，真正的节卦大道没有实行，因此中国走向了另一极端：（1）兑代表金融、金钱，兑生坎水，坎水另一种解释是盗贼，即财富流向了盗贼——贪官污吏。这是中国每一个朝代都摆脱不了现象，今天又重复了。（2）震木得旺数年，理应发展，但是城乡分离的体制是不会促使农村发展的，结果必然走向另一极端：城乡差别加剧。
节卦中兑坎均为人本之象，所以提出以人为本，亦在易数范围之内。
节卦的卦数为八，所以有八荣八耻也不奇怪。
节卦还包含了这五十年间中国领导人情况的信息。懂易卦的人一看就知道。这一话题实在太敏感，笔者只用几句隐语说明：
金水相生之时，洪水出，淹南方；
雷电之时，水木之象；
盟者之后，月神普照九州；
临后有巽与兑之争。
节卦这五十年间中国出现的主要政治人物，全部包含在节卦之中。
除了人物，中国社会的政治、经济、文化、军事等等，也都表现为节卦之象。
节卦的大道在于兑与坎。主动依据这两卦的义、理、象并结合三才之道治国的，必为中华民族之福。但是这样的福不易看到。与此相反，我们从节卦中看到了国家的未来，是被动顺从节卦的一种结局：
寅卯之时，艮土受灾；离火炎炎，自处其辱；兑坎之时，乾归坎水。坤成之后，兑巽相争。
这五十年的中国大概就如此。中国因仍未得运，也不尽合易经的三才之道，因此21世纪不是中国的世纪。我们的国家仍有波折。
随后月神一统四方；
虽有火人欲分离，但月神在人民的帮助下
上下同心让月光照耀世界
第二节 美国和北美
没有人依据节卦治国，地球上也会有国家应运而兴。所应者为美国，为市场经济，为民治之国，为西方之国；次应者为欧盟。
节卦五十年，仍为美国天下，美国的一强独大的地位无人能动摇。那种认为美国衰落的想法是不对的。只有那些违背三才之道的国家，五行循环不障，国运必定衰微；正在兴头的，必不久长，反而有灾。
美国在三才之道中，唯有天道不完全符合，即在天道上为半吉之象，因此美国虽不是上上之吉，但也基本上是上吉，纵有灾患，也会很快轮替过去。只是美国一旦有灾患，灾患不会很轻。灾患一般发生在寅卯巳午之年。受灾的地方或者应灾者，必为乾兑。
欧盟各国在21世纪初出现排外或种族主义浪潮，是因离火旺之故，所以发生在巳午之年。
欧盟各国也应节卦之运，因此这五十年仍得到发展，其发展情况必对应于节卦。
总之，节卦告诉人们：国家应当制订实行金水相生之制度，政治上为金水相生，经济上为金水相生，文化上为金水相生，军事上为金水相生，参以三才之道，则国家必然成为至高无上的强国。可是人们就是看不到这样的国家，世上就只有美国、欧盟免强应运。
节卦之时，申酉亥子之年，多有水灾。印度洋海啸就在易数范围；美国水患也是节卦使然；欧洲水灾，更是这个道理。
对于中国，可这样归纳：
兑坎应运，水旺火灭。
节卦前几年，有和谐之概念，乃因为比和之故。
之后木旺，反哺农业、孔学兴。
之后金水相生，坎众为上。
之后兑为泽，上下同盟啊。
之后中孚，金木相战。
离火啊，仍在干柴之时作恶，自取其败。
如果啊，有贤者依据真正卦理卦象治国，则乱象很快消失；如果被动应卦，则国家之灾人民之难也！
随后夬卦一统四方。
北美易数
美国之运在上述已经描述。
金水相生之年，北美一体化有进展，墨加两国与美国一道同享繁荣。
三、东北亚易数
日本在三才中得地道和人道，却与天道不符，因此日本在二十世纪成为经济强国，同时在二十世纪末经济会受创伤。在二十一世纪，日本之国运吉中藏优，离火旺之时为祸。
韩国与朝鲜同属一个半岛，一兴一衰，按照《皇极经世》、《烧饼歌》和以前的易卦之理都无法解释同一个半岛有两重天的现象。新的三才之道解决了这个问题。韩国基本符合三才之道，故其国不占亦兴。朝鲜三才不得其一，故其国不兴，其命运不占也可预知。
四、中南美洲
中南美洲更易受离火之克，因此离火生旺之年，乾兑必受其克。2000年之后：
哥伦比亚应于人事：总统候选人、州长易被暗杀；
委内瑞拉应于经济和总统：政变、罢工，国家社会主义；
阿根廷应于金融：发生金融危机；
此后凡离火旺的年月均有一定之灾。
凡此洲合乎三才之道者，其国必兴，得其一二者亦兴。
五、俄罗斯易数
巳午年有不测之灾，如恐怖主义之灾。
兑金生坎水后方能兴起。
六印度易数
许多国家欲成为大国、强国，印度也不例外。印度有机会成为强国吗？回答是肯定的。印度的复兴在泰卦之时。坤居乾之上，要知道，坤为中国之西南方，正是印度所处的位置。因此印度有机会成为强国。印度以什么成为强国？泰卦包含了一切。
其他各国依据卦象卦义，皆可一一推演。
夬（2050年~2100年）
先有兑巽相争，
之后革新现，
之后兑卦统天下；
之后坎盟天下；
之后乾震相战；
之后啊出现盛世。
泰（2100年~2150年）
此卦中的坤凌于国家之上。
小畜（2150~2200年）
此卦中乾巽相峙。
大壮（2200年~2500年）
此卦显示，金木将应运，成为强国，号令世界。
乾（2500年~2800年）
此卦显示，人类进入全盛时期。
本书因起卦于新石器时期，合10800年。这一循环结束后，因社会的卦象所代表的形态变得我们已不能认知，因此再推演下去可能就不准确了。 |
