| 自晚清以后，中国人一直在寻找一种自我救赎的方式。民主共和的口号呐喊了一百多年，但目前看来似乎没有多大的成效。皇帝还是存在，只不过换个活法叫做总书记，任何人都不能挑战它，最多是在私底下发发牢骚，可以说当今的老百姓都怨声载道，可为什么它还还屹立不倒？ 马克思主义哲学讲到社会形态的更替是通过生产力的发展引起社会基本矛盾的运动而进行的，也就是生产力决定社会形态。所以，首先应从生产力分析着手。在中国，封建主义从来都是主张重农抑商，19世纪初由于资本主义商品经济的猛烈冲击，使得中国商人的数量大大增加社会地位空前提高，以致出现胡雪岩、盛宣怀这类的“红顶商人”。而商人政治力量的壮大必然推动社会生产力的转变，这恰恰造成了生产力与社会形态的矛盾，这也很好解释晚清政权为什么会栽在一次平常的“武昌起义”。之后的北洋军阀政权其本质仍是山大王似的落后政治制度，这帮人只顾自己的地盘势力年年混战漠视社会生产力的发展注定是要被社会力量所扬弃，所以没风光多久就迅速落幕。直到民国政府登台时，社会生产力才开始得到效地发展，只可惜日本人来了打乱一切社会次序，至于国共内战纯粹是军事力量的较量与生产力推动社会形态的改变无关。 共产政权好不好，大家的看法可能还不太统一。不过共产政权下的生产力的确好过封建政权，这是不容置疑的。前期虽然没自由的商品经济，不过它存在计划经济，是一种生产力的进步。1977年后实行改革开放也是在解放生产力展生产力。所以从理论上来讲共产政权把持上层建筑是有历史进步意义的，它的存在是符合历史规律。法轮功也好，民运也罢再怎么折腾也是竹篮打水除非出现新的生产力，否则无法动摇共产政权。这个题目实在很大，不是三言两语能讲清但时间有限，只得草草一篇。 |
