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由莫言熱想到的二三事 在莫言得到諾貝爾文學獎之前，不知道茣言是誰。雖然看過電影紅高粱，但沒能記住莫言就是原作者和編劇。莫言獲獎之後, 通過萬維網老高的介紹, 讀了莫言的小說<<白狗鞦韆架>>, 這是我讀過的唯一的莫言小說。沒弄清莫言說了些啥, 也不懂文學是啥, 能沒有自知之明地評價莫言和諾貝爾文學獎, 勇氣應該是可嘉的, 先自我鼓勵一下。好在莫言熱已經早已過去。
莫言小説有顯著的特點。莫言是農民, 其小說有很深刻的反思與批判。從年令上看,莫言是與知青同年代的人, 與眾多同年代的反思文學, 特別是知青反思文學相比, 莫言的反思胸禁更寬闊, 他所關注的是占中國絕大多數人口的農民, 是整體性的反思, 因此更具有全民族性的使命感。在知青一代全面領導中國的時代, 但願莫言獲獎帶來能激極的影響, 各級重要職位上的知青領袖們, 放下接受貧下中農再教育期間爬雪山過草地的艱難與榮譽, 有撐船的肚量, 有更寬闊的胸懷, 放下知青小圈子情節, 情系天下蒼生。畢競中國的天下蒼生更多的是農民。知青下放雖然是時代悲劇，但相對於農民來說，知識青年依然是幸運的。即便是在下鄉勞動期間, 相對於農民, 知青仍然是時代的寵兒。
莫言所關注的都是本土的事。茣言得獎似乎說明了一個道理，那就是保持自我, 只有保持了自我的, 民族的，才有可能成為世界的。失去了民族的自我的, 談何成為世界的?
勿用置疑, 莫言取得成就的三十年,也是中國飛速發展的三十年。中國正處在一個翻天覆地徹底變革的時代, 同時也可以說, 中國正在進行繼文化大革命之後, 又一場對傳統文化和價值觀念, 進行更徹底拋棄的運動, 美國崇拜運動。這運動幾乎普遍到每一個地方和每一個人, 從繁華的大都市到偏遠的小鄉村; 從經濟建設中運動場館街道建築等硬件設施,到人們的思想意識與觀念; 從高層的子女親友移民貪官外逃精英移民, 到低層的民工偷渡與老嫗外嫁, 人們身份地位不分高低與貴賤, 政治主張不管紅黑與左右, 都捲入了這場運動, 以不同的角色和方式, 不由自主地推動着這場運動。 莫言獲獎，讓熱鬧的人們冷靜地思考一下，審視自我認識民族，走適合自已的路, 走保持民族之根保持民族特色的發展道路，則民之幸甚國之幸甚。相反，讓熱鬧的人們更狂熱, 我們的經濟騰飛啦!! 我們的文化也騰飛啦!! 讓我們一起雄糾糾氣昂昂, 穿着新裝高唱凱歌, 走向不論不類走向啥也不是。 莫言獲獎 , 引發了人們對文學的興趣 。我古狗了一下“文學是什麼?”, 才發現這文學還真不是一般人能鼓搗明白的玩意, 問題的難度遠遠超出了筆者能表敘的水平。這裡簡單直觀一點, 也狹窄一點, 談一談普通人心中作家等社會精英的地位以及對他們的期待。因為這些人與一般的工程技術人員不同, 他們能引導社會引導大眾, 社會對他們也寄予厚望。以兩個水利工程為例來說明一下。
三峽工程, 由於有眾多社會精英的關注和媒體廣泛的報道，使三峽工程全民皆知。工程從勘測設計規劃到運行管理，每一階段都有一定的民主決策和充分的論證，儘管己投入運行了多年，相信三峽工程的科技工作者還要無休止地繼續論證下去。
南水北調工程受到的關注則大大減少。其工程就是將長江最大支流漢江近三分之一的水量，通過提升丹江口水庫水位，而改道引向北京天津等北方城市。直接受到影響的將是江漢平原。曾經富庶的江漢平原，在當前經濟發展浪潮中，已經落伍。該地區55至65歲的人群中，偏癱中瘋的比例奇高，可以說是慘不忍睹 (非技術報告, 也非謠言聳聽) 。南水北調工程運行後，該地區眾多灌區進水口水位會大幅下降，水源會進一步短缺, 情況會進一步惡化。
與三峽工程相比，南水北調相當於囯家的動脈再造, 在即將大幅度展開的擴大內需, 全面城市化, 消滅農村以及消除農民的經濟運動中, 對國計民生和生態環境與社會環境的影響會更大。如此浩大的工程，除偶爾有刁民抵抗官府拆遷的鬧劇新聞外，幾乎沒有精英學者介入，也鮮有大眾學者將這一工程介紹給社會。使人不得不懷疑，似乎中國的精英分子只是社會的花瓶, 只會起鬨熱點新聞,只關心自已的大部頭書本研究,不接觸實際問題更不解決實際問題, 似乎歷來如比, 所以遇上社會的不公與殘忍也只會發出“朱門酒肉臭, 路有煮死骨”的千古哀嘆。能直面社會接觸現實的精英寥若晨星, 一旦接觸也只是書呆兒型, 一幅“一隻能分為二”的二愣子行為方式, 不是成事不足的吹鼓手, 就是敗事有餘的攪屎棒。 回來談莫言。以莫言的閱歷地位和智慧, 相信莫言遠遠超出了這些層次, 以吹鼓手和攪屎棒的標準評價莫言, 是不適宜的。正如莫言所說, 文學高於政治。 接下來起鬨一下莫言的政治立場。 這立場問題, 難以理解也難以表述,超出了筆者能力, 這裡只是談談從相關討論中的一點再發現, 做中國人難 , 貧苦大眾難, 情有可原,得了諾貝爾獎的莫言也難 , 洋人可以領了支票拍屁股走人, 莫言不行, 一定要有政治立場, 一定要表明其政治立場, 而且必須是反共救國的政治立場。莫言不就是抄寫了毛澤東的延安講話嗎? 莫言敬拜毛澤東又如何? 又有什麼值得指責? 今天的毛澤東與四十多年前的毛澤東有着根本的區別, 一個是鬼一個還是活人。雖然敬拜鬼離敬拜神還有很遠的距離, 但它已經背向了敬拜人, 是中國社會的巨大進步。敬拜有啥錯? 誘惑人們去敬拜, 號召人民去敬拜, 領導人民去敬拜, 指責他人去敬拜, 阻止他人去敬拜, 嘲諷他人去敬拜, 這些行為才是錯, 是專制與獨裁的思維方式, 這些才是應該終止的行為。 聽說百多名諾貝爾獎得主聯名, 要求中共釋放劉曉波, 並希望莫言聯合簽名。如果這傳言屬實, 則是世界級的笑話, 說明諾貝爾獎得主這一大群人的整體素質太差, 而且思路有故障。這結論需要解釋一下, 劉曉波坐牢的問題, 是有關法律判決的問題。 如果法官對劉曉波的判決不公, 應進一步上訴; 如果法律條款不公, 應幫助糾正不公正的條款, 然後糾正不公正條款下的不公正判決。不管是諾貝爾獎得主還是王子公主, 都應該接受法律的裁訣。如果諾貝爾獎得主們聯合簽名, 用大名望大面子去挑戰法律, 豈不是對中國盛行的權大於法錢大於法面子大於法的充分肯定和投機利用? 豈不是助紂為虐? 是投機分子和不法之徒才會有的行為。 或許有人會說，莫言不是一般的人，他得的不是一般的獎，是諾貝爾獎。 諾貝爾獎又如何? 雖然諾貝爾獎對人類的科技發展與進步起到巨大的作用，但預以過高的榮譽與期望，也是不明智的。不客氣地說，過於宣染諾貝爾獎, 甚至以諾貝爾獎來衡量一個囯家教育的成功與否，是很有品位很有檔次的愚蠢。
將諾貝爾獎得主視為模範，或對其指責使之不愧為社會的模範，這種作法也是不可取的，與學大慶學大寨學雷鋒樹先進如出一轍。沒有人有資本和資格成為他人的榜樣。
當然，這樣說並不排斥運用偉人或名人的社會效應，來提高公民的整體素質。例如將老一輩諾貝爾獎得主楊振林先生8228的戀愛故事, 公正誠實廣泛地加以報道, 傳播到每一個工廠農村機關學校，編入中學教科書，讓每個人用自已的腦袋去判斷是與非美與丑。只有人們不再妄目地崇拜任何權威，不妄目地臣服於任何權貫，不再是一溜煙向下搖頭恍腦向上搖尾乞憐, 有了獨立思考的公民素質，政治家們所暢導的民主法制普世價值和諧社會, 這些光鮮詞兒才有討論的價值。沒有獨立思考的公民, 管你北方系南方系, 全是兒嬉; 不讓人先學會獨立思考, 管你春秋夢強國夢, 只會是惡夢。 重彈一下老調: 大人物不干大亊只談小亊，是對人民犯罪; 小人物不干小事只談大亊，是擾亂社會治安。本文旨在嘗試一下擾亂社會治安, 也體驗一下無知出狂言。
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