五四運動是在1911年辛亥革命推翻滿清政府，以及一戰結束後中國北洋政府作為戰勝方因山東問題的二十一條而引起的1919年的學生運動。既然是學生運動則其主體是中國知識界和青年學生反思及批判華夏傳統文化，批判華夏傳統文化，追隨“德先生”和“賽先生”，探索強國之路的新文化運動的繼續和發展。

對於五四運動的縱向時代背景，以及橫向的國際關係導致的這場運動不做過多的闡述，相信會有人寫出客觀的雄文，我只從理解和批判兩個方面談一下五四運動中中國文化的醬缸培養出來的知識分子的局限性。這個醬缸論，是台灣的柏楊很早在醜陋的中國人提出來的，針砭包括台灣在內的中國社會隨處可見的不合理與荒謬現象的國民性的標誌。

中國文化的根本是儒家文化，是通過秦磚漢瓦的封建皇權統治揉捏出來的社會適應法則，這個準則是具有奴性的，因此它對極權制度具有天然的親和力，這也是為什麼五四運動後，共產主義能進入中國並且能從上到下都被接受的一個原因。中國文化在春秋戰國時代，是最美好絢爛的百家爭鳴，各種思想在辯論實踐中融合，之後中國文化就被儒家所領導，以至到了東漢，政府規定，每個知識分子的發言，辯論，寫文章，都不能超過老師告訴他的範圍，這叫做“師承”，如果超過其範圍，不但學說不成立，而且觸犯法條，這樣之後，知識分子的思考想象力全部被扼殺，僵化，只能Learn而不能Study。而世界其他文化，基督教文化和伊斯蘭文化，究竟是什麼樣的主導？法西斯主義和共產主義為什麼在歐洲產生出來，並由歐洲人自己剷除？伊斯蘭文化為什麼既能拒絕法西斯也能拒絕共產主義，同時也拒絕歐美式的民主自由人權？西方的文化有其宗教色彩，中國的儒家文化是宗教嗎？醬缸文化是個中性詞，其好處是沒有法律般的經文限制，可以包容吸收各種藥引子，可謂種瓜得豆，種豆得瓜。但是得到的豆和瓜必須是在我中華大地上看過的，不然就是歪瓜裂棗。

回到正題，為什麼五四運動之後，中國沒有走向民主，法治，平等，共和的道路，以至於共產主義進入中國，北伐戰爭之後，老蔣和老毛，兩個獨裁體制從統一到分裂到殘酷廝殺？因為中國人太着急，急切的想要民主富強起來，驅除韃虜，復我中華。中國近代的政治體制的改革，都是在急切的選擇下完成的，根本沒有理論考量和積累，因為我們之前的體制是最差的，外面的洋麵包都是好的，管他是歐洲的美國的還是俄國的，人家都富強起來了，我們中國人吃了也能站起來不當東亞病夫。其中三個方法分別是接受，改變，放開，步驟是不能接受那就改變，不能改變那就放開，總有一款適合我。五四運動打倒了儒家文化可是這個醬缸並沒有打碎，幾千年的醬缸深不可測，以至於很多問題和改革，無法用自己的思考來解決，只好用外國人的思想來領導，可是外來的東西一來中國就變質貶值，別人的民主來了變成“你是民，我是主”，五四精神也只是勇氣了。

各個歷史時期都有其時代背景和局限性，日本從明治維新，脫亞入歐，接受並學習西方文明民主制度，並且得到全世界的認可，可是他也沒有創新的理念和體制，讓全世界效仿追隨。就是因為其受儒家和天皇神道的影響太深，本身就帶着思想包袱，不自覺的排斥外來的文化及文明帶來的衝擊，根本上就是被動的接受。中國人要想真正的擁有平等民主自由，需要當一個有品位的欣賞家，開闊心胸，包容歸納，不要叫賣着過去的輝煌，貧苦着現今，這種自傲又自卑的矛盾思想是要不得的，即便我們不會演奏，卻要會用心聽，即便聽不出門道，也要讓心靜下來。民主是要自己爭取的，制度不是靠別人賞賜的，如果我們沒有鑑賞能力，連東施和西施都分不出來，能夠怪誰？而鑑賞能力的培養更需要自由之思想，獨立之人格，而且最重要的是社會上普世價值觀的存在，打破醬缸，真正做到解放思想，幾千年來的中國文化的影響，要脫胎換骨的改變國民性何談容易，五四運動的勇氣精神但願能幫助我國大破大立，真正實現民主富強。