读《不要捧杀钟南山》

胡展奋先生的文章《不要捧杀钟南山》，昨晚上打不开，今天起床后打开阅读了，果然是一篇情深意切的启蒙开智的文章。文章中描述的社会奇特又正常的现象，很久以来就一直层出不穷，至今方兴未艾。

钟南山说真话是一个又不是一个，李文亮就是说了一句真话的人，可惜，李文亮被批判了。钟南山被肯定了，於是，他成了“灯塔般的人物”，成了偶像。

既然是“灯塔”，就是生活的方向；既然是偶像，就是倾心的榜样。钟南山从此脱离了平凡之身，变换了神仙之躯。戴上遮脸囗罩的脸庞显得慈祥，全身穿上抗疫装备的头顶也散发圣光。可喜可悲矣！

看古今想中外，人们接受了什麽样的信息，就会产生什麽样的认知；具备了什麽样的认知，就衍生了什麽样的言行。

今天，胡展奋先生的《不要捧杀钟南山》，正如有群友说：“先生好文，‘及时雨’”！

谢谢胡展奋先生。

不要捧杀钟南山

来源：新民周刊   撰稿： 胡展奋     2020-03-04 17:12

阅读提示：钟南山远不是“神”，他只是一名坦诚又正直勇敢的医生。

我们热爱钟南山。如果不是关键时刻他的一声警哨，他那“已经出现人传人”以及医务人员被感染的警告，我们不知还要付出多大的惨痛代价！

他对疫情的解读和预测，总是占据各类媒体的头条位置，在民众惶惶不安的日子里，他是灯塔般的人物。

然而当“满屏都是钟南山”时，忽然发觉哪里不对劲，“钟南山谈芭蕾”；“钟南山：拒食小龙虾”；“钟南山说了：屏牢！”“钟南山呼吁禁吃野味”……无论新旧媒体、微博微信、聊天群落，凡有井水处，打开手机或电脑就是五个字：“钟南山说了”！在更多的群里，钟南山已经被渲染成大仙似的人物，对他的态度好像已经由“崇敬”而向“迷信”挺进，问题是有的“新闻”还沾点影子，太多的“新闻”则一看就是胡编乱扯，很多话钟老何曾说过？！此情此景不由得让人暗叫“不好”！

 “捧杀”——公众的老毛病又犯矣！

近人是钱钟书先生，他的《围城》事隔几十年重新走红后，立刻发生了诸多匪夷所思的“捧杀”，首先是地摊上突然出现大量与他有莫名瓜葛的书籍，《钱钟书的生意经》、《钱钟书论股票》、《钱钟书话财富》……接着是《钱钟书谈婚姻》、《钱钟书与面相术》……大概还因为他写过《猫》，我还看到过一本《钱钟书的宠物经》呢！据说钱老对此是非常愤怒的，但有什么办法呢？人红是非多，你一个大文豪总不见得一个个地揪着地摊小民打官司吧。

远景则是诸葛亮了，一旦名满天下就被送上了神坛，锁，有“孔明锁”，灯，有“孔明灯”，伴手则“孔明扇”，代步则“孔明车”，行军有“武侯散”，就连头巾，也美名“诸葛巾”，反正什么都“诸葛”吧，甚至一味野菜也叫了“诸葛菜”（二月兰），说是丞相大人军中乏食时推荐，更有甚者“肉馒头”、“菜馒头”也说是他率军南征时发明的，所以鲁迅说他已“近妖”了。

对公众人物来说，捧杀之危并不逊于棒杀，因为人们本着“爱心”把你神化，你不仅“却之不恭，受之有愧”，而且还要莫名承担很多“被神化”后的恶果，比如“神”是不会误判的，但人会误判。2020年1月28日钟南山院士接受采访时表示，正月十五之前，疫情很可能会达到高峰，不会再大规模增加了。然而不久，钟老改口了，直到最近，钟老仍说“拐点未到”。这说明什么？说明人类对未知现象的认识必有曲折过程，要允许误判，也要鼓励纠错，著名治疗梅毒药物“606”的命名，就是因为试验的前605次都失败了，到606次时，才成功，故名；再如新冠病毒的潜伏期，钟南山团队原先对它的判断是“最长可长达 14 天”，现在有所修正，承认更长的为“24天”。

最近热议“疫情不一定发源在中国”——钟南山说了：“疫情不一定发源在中国”。有人一听，捞到稻草——那，一定是国外？甚至美国？——“神”一开口，大家就随意发挥，根本不顾钟老设置的限制词“不一定”而自由演绎，弄得他只好赶紧补充：从科研角度看，“首先发现”和“发源”不能画上等号，但我们也不能就此判断疫情是来自国外。只有对新冠病毒进行溯源，有了结果，才可能回答这个问题。

事实上，科研空间的本身就存在太多的可能性，钟南山远远不是“神”，而只是一名坦诚又正直勇敢的医生。“新冠”，“新冠”，本就是一道前所未有的关隘。我们爱他，可千万不要爱“死”了他。

他就算是“上帝”，岂不闻“上帝也有笔误”吗。