第二章 意识形态与批判 2.1 意识形态 人类生命的进化造就发达的大脑与复杂的思想意识,追求最高利益使人类组成群体与社会,随之产生秩序与社会文化,秩序与文化的产生使人类的物质生命不再仅仅以物质利益为基础,社会文化与建立其上的思想意识也成为人类物质生命的依托,这是只有人类生命才具有的除物质依托之外的精神依托。精神依托使人类完成由物质人到精神人的转变,不仅追求物质的利益也追求精神的利益,生命的最终精神利益与价值即是生命的自我认知与社会认知,对生命的认知铸就人类的社会性,也是所谓最后的人的精神意识基础。思想意识是精神依托或精神利益与价值的基础,意识形态是人类思想意识条理化系统化与社会化的思想意识理论。 意识形态的产生是人类思想意识进步进化的成果。随着人类大脑的进化,人们可以进行复杂抽象的思维,由此而带来的社会秩序的演化,以及精神思想文化的产生。人类对环境事物的认识,逐步由简单到复杂,从片面的,割裂的,外在的,实体的,不连续的认知,进入到全面的,关联的,内在的,抽象的,规律性认知。这些规律性认知带来思想意识的系统化,以及系统化的思想意识知识的不断累积,从而产生精神与价值认知,这些精神与价值认知与社会文化技术相辅相成,也引来社会文化的变革。思想意识的系统化与理论化进而成为凝聚社会的共同认知或社会群体共同认知,从而形成社会文化思想的意识形态,进而成为社会共同价值观与驱动社会演化的驱动力。 意识形态是一种思想体系,主要包含对社会的政治,经济,文化,社会阶层,族群等普遍现象的认知,以及由此为基础的价值观,物质与精神价值,并由此延申对社会未来发展方向与理想的追求。意识形态的表现往往是精神的,然而其本质同样以生命本质为基础,追求社会与个体的最大利益。意识形态含有三个基本要素,以社会物质认知为基础的物质价值与精神价值,及社会理想。意识形态三个要素使它对社会及群体行为具有规范与引领作用。 2.2 巫术与宗教的产生 巫术与宗教是人类社会必然经历的历史时期。人类复杂的思维能力,抽象的记忆及思想意识,原始状态的人们尝试解释或理解自然环境及自身的生命各种自然现象,事物的根源,哪里来哪里去,其外在的表现或内在的的规律,对于事物因果相互关联以及规律的发现,都可能带来相应的物质利益,这也刺激人类对环境的求知欲,并企图用超自然现象去解释自身无法理解的自然现象,由此而产生巫术与宗教。 巫术应该是每个原始人类群体或社会必然经过的或具有的现象,可以说是一种文化或思想意识因素的萌芽。原始人类在自然环境中求生存是艰难的,自身力量的微弱与对环境理解的有限,都会带来生存的困境,而对生存环境周遭事物的熟悉与理解,无疑有利于获取最大生存物质利益与空间。人们首先通过经验与观察得出一些外在客观事物之间有着相互关联,或因果,或相互影响,或毫无关系的观念,种子落地发芽,闪电之后雷鸣的先后出现,都有时间的次序与因果的启示。所有这些自然现象,随着认知的积累与丰富,进而相信每一事物背后必然有着主宰或与之相关的力量。人们的知识与经验无法解释这些事物背后的关联,从而想象事物背后的操控力量就是某一超自然的精灵,并以某些方式对精灵表示敬畏或与之沟通,以及一些祈求,如果有灵验则显示精灵的存在及沟通方法是正确的,反之则是方法不对,或变换不同的精灵,这其中也不乏欺人与心理自我安慰的自欺。给人带来噩运或疾病的事物背后的力量或精灵就是邪恶的坏的精灵,给人带来好运与健康快乐的事物背后的精灵就是善良的好的精灵,在强大的不可抗拒的自然环境中,无论是好的或恶劣的环境,人们为了生存本能或谋求最大利益,设想出许多与这些不可抗事物背后的力量或神灵勾通的方法,这些沟通的方法就是巫术的起始。 可想而知,这些想当然的,以及超自然力量或精灵沟通的方法所带来的结果并非总是灵验或有效,原始人可以把有效的当做得到超自然力量的回应,无效的或相反的结果当做超自然力量的拒绝甚至惩罚,这使巫术的方法无论结果的对与错都有着可以解释的理由。这些可以解释的理由也增强了原始人对巫术的迷信或依赖,使之成为群体共同拥有的“知识”,这些沟通方法的仪式化也成为群体的共同记忆或群体文化。巫术也是文化起源的一部分,巫术的基础就是原始人类对自然环境的无知或知识的贫乏,巫术产生的驱动力仍是通过某些方式解释或与环境沟通,以获取某些物质或精神心理利益,这是生命生存的本能谋求最大利益,巫术由利益催生,本源也是物质的。 2.3 宗教的产生 随着人类群体或社会的不断进化,对自然环境认知的不断深入与丰富,知识的积累,思想意识的条理与系统化,人类不再停留在片面割裂的看待事物,能够认知一些表面无关却有着相关联事物的复杂关系,事物不在相互隔离孤立,而是相互关联,以及增长的认知带来对人类对自我的自信,人类相对于其他物种生命所呈现的能力与优越,从而产生由所有事物背后超自然力量或精灵过渡到人类形象的神明。在自然中许多事物存在着彼此间的相互关系,从而这些主宰万物的神明彼此之间也有着相互的关系,这些所有神明的集合及相互关系,及其与自然及人类的关系和影响,并将人类群体中对个体相互关系及秩序的理解融合到这些对神明的想象之中,由此而产生人类为了表示敬畏及祈祷相关的祭奠仪式,所有这一切就逐步促成宗教的形成。在人类原始时期,这些原始的宗教极其活动是非常重要的文化活动,文化的重要组成部分。 宗教是一种人类社会普遍存在的文化现象,也许是人类群体最早的与精神意识相关的文化现象,任何宗教即使是最原始最简单最基本的宗教都包含人与自然或人与神的关系。在原始人的意识里,自然既是神,自然与神是等同的,在此之前,由于生命的自然属性,人类思想观念的成熟,必然产生乐生畏死之意识,然而宗教的产生或其产生的过程必然产生于对自然的敬畏,也就是对神明的敬畏。宗教的出现,使人由乐生畏死的生命本性逐渐产生对神明的敬畏,两者的本质区别在于,前者是物质的认知,后者是精神的认知,有精神的认知就有精神的冀望于祈求,从物质的认知到精神的认知,两者本质是一致的,是生命本能追求利益或最大利益的延申,但却是原始人与文明人的分野,这个由此及彼的桥梁就是对生的眷恋及寻求心灵的慰籍,这个过程就是乐生畏死到敬畏神明,这个里程碑就是宗教。 毫无疑问,宗教的出现是人类进化史上伟大的进步,宗教就是人类依据自己对自然环境与社会群体的理解,并将这种理解延申到认为是主宰一切的神明世界,并设想神明世界应包含的理想成分,并将这些理想当成人类群体及社会应仿效的楷模,宗教戒律不仅成为社会群体秩序的一部分,宗教成为人类最原始最早期的意识形态。人类尝试通过宗教来解释人类在生存过程中所观察到的一切现象,自然的,超自然的,与人类相关的,个体的,群体的,社会的种种现象,其中超自然现象未必是宗教的基础,但必然会对宗教有着铺陈与粘合的作用,宗教为超自然的现象及不可理解的事物提供解释,超自然的现象也被融合为宗教的现实依据。宗教的出现使人类群体出现超物质的约束与规范,宗教规定了人与神的关系,这些都隐含着对精神的与未来的认知,也就是理想与意识形态的重要元素。 宗教从某些方面扩大了人类的“视野”,此前之人类可以说是生活在纯物质的世界,为生存与自然搏斗,宗教使人类“认知”另一个世界的存在,这个世界不是巫术里零碎,不明确,各种割裂的精灵,而是一个完整实在理想永恒的天国。另一个世界的存在使人成为一个有灵魂的人,追求精神于灵魂的人,人们为两个世界而活着,看得见,摸得着,为生存而搏斗的现实物质世界,看不见,摸不着,为解释万物与寻求心灵慰籍的精神及未来的世界。人们不仅生活在现实世界,也规划通向未来世界,这些精神意识的活动无疑都刺激人们对另一个世界的想象与认知,这些想象与认知扩大人类的思想“视野”。人类的思想意识不在禁锢于物质的认知,这些扩大的“视野”不仅丰富人类的精神生活,也会影响约束人们在现实世界的行为与精神意识,人们不仅祈盼灵魂归附天国,也追求在现实物质世界精神与天国的一致,在思想意识上希望在现实中追求并建立一个像天国一样有着丰富生活的理想的社会,是否现实可行是一回事,然而这些思想意识就是意识形态的起源。 宗教就是人类意识形态的起源和雏形,最原始的宗教也包含意识形态最基本的三个要素,物质,精神,未来或理想。物质是人们被现实所限定的所规范的物质生活,以及由此而产生的对现实,本如是的认知,即现实物质认知与价值,精神则是具有思想意识,生而为人对生活人生社会,应如是感知,即理性理想的精神价值,两者是人类价值观的基础。具有成熟思想意识的人类群体,必然对群体社会的未来呈现有意识与有规划的追求或设想,当对未来的规划追求与设想成为理想的追求与执着信念,这些价值观与理想所形成的思想意识体系就形成社会的意识形态。而社会意识形态最初的表现就是宗教,随着人类社会的不断进化,人类社会对环境与群体认知的拓展与丰富,不同社会群体与个人在社会所处地位以及经历不同,其对物质与精神价值的认知也不同,也必然会产生不同的意识形态思想意识,或不同的神祈崇拜,这就是多神教的根源。
第二章 意识形态与批判 2.1意识形态 2.2巫术与宗教的产生 2.3宗教的产生 2.4多神教与一神教 2.5宗教与信仰 2.6信仰与意识形态 2.7自由主义与自由含义 2.8民主主义或民主 2.9自由民主与文化 2.10资本主义意识形态 2.11社会主义意识形态 2.12资本主义与社会主义的根本对立 2.13马克思主义意识形态 2.14哈耶克的自由主义思想 2.15意识形态的本质 2.16意识形态与宗教对社会的设计与引导 2.17不同意识形态代表不同的群体利益 2.18精神意识对特殊环境的回应 2.19思想意识最终回归生命物质基础 2.20自由离不开社会环境的物质基础 2.21民主主义与民主体制 2.22民主必然走向民粹 2.23意识形态的积极作用 2.24结语
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