第十三章 未來中國的可能路徑

13.5 第二種情形 走普選之路

在中國社會關於未來體制改革的設想中，另一種可能性就是走西方普選民主體制的道路，即通過普選實現輪流執政。自由民主制度往往被冠以“普世價值”的光環，因此也成為許多知識分子與社會改革人士所呼籲的方向。在他們看來，普選制度象徵着自由與公正，以多數民意為依歸，是現代社會進步不可或缺的標誌。歷史上，自由民主的確曾是近代文明的燈塔，推動了西方工業化社會的崛起。然而，潮流是否就是真理？甚至是永恆的真理，是否意味着放之四海並超越歷史環境而皆準？這需要冷靜的分析。

潮流之所以是潮流，往往有其特定的時空背景。自由民主興起於十八至十九世紀的歐洲，正值工業革命催生社會新階層的壯大，當時工人群體的權利訴求與社會革命的威脅，迫使政治制度不得不作出讓步。普選制度因此成為平衡社會衝突的工具，也成為資本主義社會緩解階層對立的妥協機制。然而進入二十一世紀，民主制度在許多國家卻表現出明顯的疲態。選票民主逐漸演變為社會資源的爭奪戰，不同群體和階層以選舉為手段爭奪利益，卻難以形成共識，結果往往是政治僵局與社會分裂。民主本應是推動社會進步的力量，但在現實中卻常常滑向民粹，成為社會亂源的根源。民粹橫行，意味着民主制度從歷史潮流逐步淪為內部消耗的制度困境。

近幾十年來，不同國家和地區的民主改革結果各異，成敗參半。撇開意識形態宣傳不談，從社會發展成果來看，除了少數東亞國家與部分小國在民主化過程中取得相對成功，大多數國家的民主改革都未能取得超過中國改革開放的成就。民主改革的目標看似是自由與理想，實質仍是社會大眾的利益。社會大眾最根本的利益是穩定，因為沒有穩定就不可能有發展與生活保障。中國幅員遼闊，人口與民族複雜多樣，更加需要穩定作為前提。民主改革在短期內往往會帶來二十年以上的社會陣痛與混亂期，而在中國這樣的超大型國家，混亂不僅會引發秩序崩潰，更可能導致分裂。蘇聯的解體就是最好的例證。

自由民主的支持者常常強調中產階層的壯大將自然推動民主改革。然而這種邏輯在中國並不成立。中產階層的訴求本質上是社會地位與財產的保障，而並非單純的政治參與。西方社會的現狀恰好提供了反證：民主制度在後工業化時代並未能保障中產階層的切身利益，反而在全球化和資本力量主導下造成中產階級萎縮、貧富差距擴大。社會大眾對此以民粹反擊，結果是民主制衡結構形同虛設，社會治理陷入困境。普選民主並不等於中產階層利益的守護，而在中國，如果經濟發展成果能夠帶來比西方更穩定、更優越的生活水準，中產階層的政治訴求又有多少現實動力？他們會為了抽象的“自由民主”而冒着社會撕裂與動盪的風險嗎？台灣地區的經驗就是最直觀的參照。

更為關鍵的是，中國並不具備實行西方式民主體制的文化基礎，以及容許中國社會進行普選民主改革所需要的平和與寬容的外部環境。民主改革必然帶來一二十年，甚至更長的社會陣痛與混亂期，螳螂捕蟬黃雀在後，中國內外敵對勢力就是等待中國掉入民主混亂期陷阱的黃雀。民主制度的運行需要寬容與妥協，而中國傳統政治文化以大一統為最高原則，缺乏多元共識的歷史積澱。外部環境也不會容許中國有一個漫長的混亂期。普選民主改革的代價就是內部分裂勢力崛起與外部勢力趁機介入，這正是中國的最大風險。自由民主的鼓吹者也許對此嗤之以鼻，但不可否認，普選民主的誘惑背後有着真實的陷阱。

福山在《歷史的終結》中就曾論斷，蘇聯不可能在維持統一的同時推行民主，因為其各民族缺乏共同的公民身份認同。只有國家瓦解為若干小民族實體時，民主才可能出現。中國是否有足夠的共同身份認同？答案顯然並不樂觀。中國不僅地域遼闊，民族眾多，而且地區發展極不平衡，地方利益差異巨大。在這種背景下，如果倉促推行西式普選民主，中國很可能重蹈蘇聯的覆轍。托克維爾的《舊制度與大革命》在中國引發熱議，也提醒人們必須思考“哪些改革可為，哪些不可為”。衡量的標準，不應是意識形態的標籤，而應是中華民族整體的最大利益。

從這一視角看，走普選民主之路並不符合中國社會的根本利益。普選民主固然有其輝煌歷史與功績，但它的興盛與衰落都深受時代與物質條件的限制。在二十一世紀的中國，普選民主化的代價遠遠超過其可能帶來的收益。穩定、統一與持續發展，才是中國社會的最大利益所在。在科技發達，教育普及，自由民主文化價值普及深入人文思想的社會，普選不是實現自由民主的唯一形態，相反走普選民主之路，不僅不會實現這一目標，反而極有可能讓中國社會陷入不可控的分裂與動盪。

人類文化文明的進程有如漂游在無邊汪洋中的旅程，彰顯文化文明的社會體制就是一個國家在汪洋里棲身的航船，思想就是引航及避險的航標，精神理想就是夜空裡引航的璀璨星辰，是人類文明追求的理想家園。然而無論是文化思想意識還是精神理想都是人類高級思維能力的產物，也是人類在特定物質生產條件下的產物，仍最終以物質利益為基礎，最終承載文明這條航船不至下沉的是物質利益，精神利益或非物質利益最終也是以物質為依歸，也就是說，衡量思想最終也只有兩個維度或標準，即利益與實踐。利益是一切生命活動的回歸或最終本源，實踐是檢驗一切社會活動與思想意識最終符合以利益為最終本源的手段或試金石。

票箱裡藏着希望，也混着漩渦陷阱；民主若無理性，自由便是魔鬼的狂歡。

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