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聖人講堂:祠堂與姓氏家族組織 2024-03-14 22:00:35

        不管你是從城市還是農村長大的人,主要你在南方(即百越)生活過,你就對祠堂有印象。每個鄉村都會有本家族的祠堂,廣州的地鐵站有個大名鼎鼎的「陳家祠」站,這是百越民族的姓氏家族自治政組織。

         「國有國法,家有家規」,從遠古時代到民國,百越民族的族群以姓氏家族為主,顧及本姓氏社會生活與秩序。朝代更迭,也是一個發展起來的家族,取代另一個家族的興衰歷程。

        歷史中,讀書識字的人甚少,民眾本身並無姓氏,只有乳名,花名。官宦士族培養出讀書人,分封氏族封地,獲得仕途的人有了封地,賜予姓氏,為他工作的人都會冊入其族譜中,世代相傳,所以有了姓。沒有姓氏的土著是很難生存,更別說有後代了,所以現代在世的人都曾經有過王孫貴族的祖先。

        百越民族實行多妻多妾的制度,有能力有地位的人,妻妾成群,兒子滿堂,家族興旺。所以百越民族與基督教一夫一妻形成鮮明對比,大多數姓氏的人口都比西歐民族整個國家還多。女權運動把一夫一妻傳播到民國,是蔣宋獨裁勢力形成後,才強勢推動的。同盟會怨婦唐群英掌摑宋教仁,換來投票表決也沒有通過男女平等的權利。

        我對男女平等的態度從不表態,因為在知識、能力、社會功能方面,男女沒有可能平等,畢竟性別導致的社會角色不同。有些男人專職的工作,女人做了就是禍害;有些女人專職的工作,男人去做就沒有道德。不要罵我不贊同男女平等、同工同酬等。我經常一個人在同樣的時間做了幾十個人的工作,卻只能拿一個人的報酬,其他人在磨洋工與我一樣的收入。

        現在講祠堂的事情,祠堂作為自治政府,功能比現代的城市完善太多了。我只想告訴你們,政府是什麼?未來百姓家族的祠堂是什麼?看看你們願意加入政府還是家族。 政府是西方政治的名詞,從城邦政治發展而成,獨立宣言寫著:政府在男人中建立,政府的權力來源於男人們的同意;任何不是以這種形式建立的政府,人們有權改變、廢止,並在這個基礎上建立由男人們授權的新政府。


        祠堂的組織是由天子分封土地,讓生活在這片地區的族群組織成家族,慢慢演變而成。所以這片土地的歸屬是以姓氏祠堂為政府的家族。在中國大陸的土地法,他們也沒有能力剝奪祠堂為政府的所有權,只敢說城市土地公有,農村土地為集體所有制,這個集體不是現代的村委會,而是姓氏祠堂組織,它原本轄內有多個村落,更廣泛的土地。

        當我們把家族祠堂重設,那麼其管理範圍內的稅收、管理費用、生產、分配、教育、培訓功能就會完成。每個人從出生到終老的事務都收回家族祠堂管理,所有的社會矛盾都消失了。

        在人口管理上,我們把祠堂列為自治政府,管理兩萬至五萬人口的本地家族。二十人為小組,十組為一村,十村方一族。 族長就是祠堂委員會的成員,他們可以由不同姓組成,族級有土地權及房屋建築、維護住宅及分配住房的權力。村長有分配工作,承接工程項目的權利,組長就是相當於現代的小家庭家長,照顧自家人的衣食住行等生活所需。

IMG_6247.jpeg

        當祠堂制度設立,即是某氏祠堂,其實是家庭功能。成員可以按不同姓歸組、村、族,也可以按職業或分工划分。社會管理學能培養出祠堂制度的組長、村長、族長,祠堂主持人,這些都會專業技能。任何成年人都可以做,這也是男女平等的職務,但是不支持連任,畢竟社會發展需要培養出更多的管理人才。


        每個人出生,在祠堂登記,載入族譜。祠堂負責基礎教學和素質教育。未成年人有專業的工作人員照顧,無須親生父母的操心。百越逢五逢十相聚,沒有西方的禮拜制。百越民族的工作效率很高,因為我們都是為自己家族工作,為自己的家人付出,沒有勞工關係,不會受工會制度影響。我們收入的生活費分配到組級,發展、交通、通訊等分配到村級,住宅、環境、娛樂設置分配到族級。祠堂負責養老、保育未成年人、公共事業、教育、培訓等功能,收入的分配比例有族長組成的委員會決議,每三年都可以調整。


        有了祠堂的人,你能發現你有多雄厚的實力支撐嗎?如果你想享受一輩子,聽村長安排就行。如果你要發展事業,把你學到的技能與組長分享,全組支持你的時候,就讓村長參與,把你的產品或服務向自己的族人推廣,族人們接受,就拿到祠堂,為整個氏族兩萬至五萬人提供。 你的產品或服務獲得認同,就是家族的認證,資金、人力、場地都不會有問題。通過家族品牌向社會提供有質量保障的產品及服務,主要你的生產力足夠,不虧本,就能為自己家族創造更好的發展,也使自己有了更高的地位。


        在一個平等的祠堂里,在有管理能力的家族中,在一個能發展自己家族自治的國家和社會中。你們需要生產假冒偽劣產品,需要偷稅漏稅,需要申請宗教及黨派群體的福利資源嗎? 有組織還要有組織能力,有管理技能,我不出現,祠堂只是歷史文物。


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