我写过一篇《无性繁殖》，谈 Spider Plant，蛛草， 因此最近读到晏殊一篇散文小品《庭莎记》，颇有异代知己之感，忍不住拿来和大家分享。
晏殊创作了大量的诗文，有《临川集》叁十卷，《二府集》二十五卷，皆散佚，仅《珠玉词》一卷留存。他生于西元991年，毕竟是一千年前的作者，经过年代与战争，能留下雪泥鸿爪，已属于幸运。清朝四库全书将他残存的零星诗文整理成《晏元献遗文》。《庭莎记》记载他如何把院子里蔓延的野草，化成赏心悦目的风景，很有意思。据我所知，这篇散文没有收录于任何诗文选集，网路上也没有完整的注释。我做了一点整理赏析，贡献于爱好古文的同好。
喜欢莳花种草的人，不由得会被植物沉静自华的生命姿态所吸引；培育植物的过程，也有一点参天地造化之功的意义。孔子说「天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉?」老子说「处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。」四时行焉，阳光、空气、水分、土壤，温度，造就万物，天何言哉。百物生焉，我们因应万物的本性，享受生命之美，勿逆性而行、勿贪天功以为己力。这是晏殊的意思。我曾说他是大隐于朝市的行道之人，晏殊若有知，也应引我为异代知己。
《庭莎记》第一段
【原文】余清思堂中讌亭之间隙地，其纵七八步，其横，南八步，北十步，以人迹之罕践，有莎生焉。守护之卒皆疲癃者，芟薙之役，劳于后畦。盖是草，耐水旱，乐延蔓，虽披心陨叶，弗之絶也。
【意译】我所居的清思堂，介于正堂与宴客的亭子之间，有块空地，长七八步，横南边八步、北边十步（接近菱形）。因为人迹罕及，长满了莎草。我家的守门人兼园丁，皆年老力衰之辈，经常抱怨说，拔除莎草的工作比照顾后院的菜园还累。这种草，能忍耐水旱，到处蔓延，长个不停；拔它的根、剪它的叶，都无法将其根绝。
【字词解】
莎草是个什么东西呢？我自己过去叁年来比较认真地养花种菜，对于难以根绝的杂草，例如开美丽小黄花的酢浆草（Oxalis），颇有经验。我查了一下，在植物分类上，莎草(cyperaceae, sedge)是一个科(Family)；莎草家族很大，包括了约90属(Genus)，5000种(Species)，分佈广泛。着名的莎草物种有香附子、纸莎草、蒲草、荸荠等等。我们不知晏殊家院子里长的是哪一种，但根据明代李时珍《本草纲目》等中医草药传统来推断，莎草因该是香附子(Cyperus_rotundus)。李时珍说，莎草疏疏落落、彼此不沾黏，适宜编织斗笠雨衣；它的根互相附着连绵不断，可用来配置香料，因此又叫做香附子。（参考本草纲目所载：其草可为笠及雨衣，疏而不沾，故字从草从沙 ... 其根相附连续而生，可以合香，故谓之香附子。上古谓之雀头香）。
《庭莎记》第二段
【原文】予既悦草之蕃芜，而又悯卒之勤瘁，思唐人赋咏，间有种莎之说。且兹地宛在崇堞，车马不至，弦匏不设，柔木嘉卉难于丰美，非是草也无所宜焉。于是傍西墉，画脩径，布武之外，悉为莎场，分命驺人散取增殖，凡叁日乃备。援之以丹楯，溉之以甘井，风光四泛，纎尘不惊。
【意译】我一方面欣赏莎草恣意蔓延的样子，一方面不忍因除草而增加园丁的负担，便想到唐朝人的诗词歌赋里头，有提到种植莎草的事，像是个好主意，或许可以效法。何况这块空地好比高高的城墙角落那么荒凉，既非车水马龙的交通要道，也非歌楼酒肆等热闹场所；若栽种娇贵美丽的花木，恐怕也长不好。似乎没有比生命强韧的莎草更适合这块荒地的了。于是我开始规划，让人沿着西牆开了一条长长的小径，小径之外全闢为莎草生长的园地。又命我的随从们也帮忙，去别的地方搜集莎草移植过来，增加草地的覆盖率。这样足足忙了叁天。接着又加上红色围栏，引入井水灌溉，竟然造就了一片美好风光，清新可喜、没有一丝尘沙。
【字词解】
《庭莎记》第叁段
【原文】嗟夫，万彚之多，万情之广，大含元气，细入无间，罔不禀和相适，区别显仁。措置有规，生成有术，失之则斁，获之则康；兹一物也，从可知矣。乃今遂二性之域，去两伤之患，偃藉吟讽，无施不谐。
【意译】唉！世上万物种类繁多，各具性情；其大者，蕴含天地的元气，其小者，肉眼难以分析辨识，但都依照物种的秉性，适应环境，各自彰显上天的好生之德。那么，我们做事情，是不是也应该依照合理的规律？栽种培育，是不是也应该採取有效的方法？违背自然之道，会导致衝突败坏；遵循自然之道，能把我们带向和谐安康。从莎草这小东西，可让我们得到这些领悟。我很高兴，在处理莎草这件事情上遵循了两样东西的本性，避免了违逆本性所可能造成的伤害。结果，我得到一片鲜美的草地，仰卧其上，吟诗作文，尽情思考，非常舒畅。
【字词解】 彚：种类。 万情：万物的各种性情。 细入无间：极为细小，能够进入无法辨识的间隙。 和：协调，指与天赋的性情一致。适：适应。禀和相适，指依照秉性，适应环境。 区别：种类性情各异的万事万物。显仁：彰显上天的好生之德。 措置：规划、安排、办理。 生成：培养，培育。 失之则斁，获之则康：之，指「禀和相适，区别显仁；措置有规，生成有术」的自然之道。 斁(du4)：败坏。 偃：仰面倒下。藉：衬垫，这里指以草地为衬垫。
遂二性之域，去两伤之患，指两件事物，一是老迈的园丁，一是到处蔓延的莎草。对于老迈的园丁，除草会是经常而徒劳的负担。对于到处蔓延的莎草，把它硬生生从人迹罕及的荒地恶土除去，有违上天好生之德。但晏殊“悦草之蕃芜，悯卒之勤瘁”，灵机一动，决定把荒地闢为可休息坐卧可吟诗讽咏的一片净土，两全其美，两避其害。这个决定的关键，在于晏殊愿意顺从生命的本性，不执着于什么是杂草、什么是嘉禾美卉。
我住在加州，山坡地上满是野花野草。无言而盛大的灿烂，静止而蓬勃的舞动 - 人拿什麽和野花野草相比呢？费劲心机，极尽工巧，何曾胜过造物主所赐的装饰。我曾在 Napa Valley 一酒庄的野花园圃之前，读到爱默生的词句：“What is a weed? A plant whose virtues have not yet been discovered.” 爱默生虽智，却未免太人本主义了。What is a weed? A plant whose virtues have been well hidden from men. “草木有本心，何求美人折?” 比起来中国古人更贴近自然点。
《庭莎记》第四段
【原文】然而人所好尚，世多同异，平津客馆，寻为马廏；东汉学舍，间充园蔬。彼经济所先，而污隆匪一，矧兹近玩，庸冀永年？是用刊辞于石，知所留意，庶几不剪也。
【意译】我对莎草的喜好，看在别人眼里，应该很奇怪、很不符时尚吧？然而人们在不同的时代追逐不同的时尚。我看到昔日为贵族高官所盖的豪华旅馆，不久便沦为马厩；东汉时代的堂皇学府，竟也变成储藏蔬菜的仓库。过去追逐的时尚，今日弃若敝屣。每个时代所贵重的东西，到了下一个时代便失去价值。因此，我们岂能期待今日的新颖玩物、能持续多久？相形之下，莎草强韧的生命，却能在任何环境任何时代都存在。把我这篇小文章刻在石头上吧，做个提醒，让大家知道我爱惜这片莎草的心意，不要随便把它当作杂草除去。
【字词解】
最后这段文字的思绪比较曲折，且从上一段到这一段的转折稍显突兀，中间可能散落了一些文字，因此我加入了自己的想法，试着把它解释得顺畅明白。
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