人有四性

乐宁/原创

人脑真的奇怪，有时会不受人的控制，进入一种天马行空胡思乱想且停不下来的状态，比如居然会想“人是什么”和“人生意义是什么”这种如此复杂甚至从来无解的问题，但是脑子就是要想，甚至想的睡不好觉，于是干脆决定把想的写下来，可能写下来就不想了，但本文不是哲学论文，也不是宗教讲义，只是依据自身经验和目前的认识，对人做一点形象的思考，至于对错、是否严谨就另论了，而且随着想的深入，结论也会随时变化，所以不必当真。

归纳起来，觉得人应该有四性。

首先是动物性，记得以前曾看过一篇文章，说英国《每日邮报》有一项研究，发现男性每天会有34.2次关于“性的幻想”，除去睡眠中的8个小時，大概是每隔28分钟就会想一次！而女性则是平均每51分钟就有一次性幻想。美国俄亥俄州立大学的心理学家的一项调查也证实了这个结论，他们要求18到25岁的学生如实记录自己在一天内幻想到性、食物和睡眠的次数，调查结果显示，男女性每天性幻想次数甚至超过了《每日邮报》的平均值，最高记录为每天140次，平均每7分钟一次。想食物的次数，女性每62分钟一次，男性每38分钟，想睡眠的次数，女性每72分钟，男性每33分钟就会想到一次。

一个朋友曾告诉我的一个故事也让我印象深刻，他早年来澳洲时有位室友，此人一边读书一边打工，读书很卖力，打工更卖力，每天放学后要打三份工，基本每天都在凌晨二点回住处，早上七点就出门，年复一年日复一日从不间断，过的很艰辛。每二周一拿到工资，做的第一件事是先将车的油箱外加一个塑料桶全部加满油，因为这样正好够二周的用量。做的第二件事是买足二周的食物，不多买也不少买。第三件事是去那种场所“发泄一次”。此三件事每二周重复一轮，即不多一次也绝不少一次，循环往复很多年。

除此之外他每二周还做了另外一件事，即在办完上述动物属性的三事后，将剩余的大部分工资，留下20块后全部寄回国内，因为他在国内有妻儿，他要让妻儿生活无忧。这留下的20元也都用在了和妻儿的国际通话费上了。除此之外自己身上不留分文，平常连一瓶水都不舍得买，每天带三顿饭还带着特大水壶，这件事也是循环往复了很多年。但如此节俭之人，却在室友聚会甚至华人社区捐款时，又会忍住不打电话，将这20元钱全部捐出。可见此人有强烈的动物属性，但也有不错的人性。

人性是什么？人性是动物没有的人专属的社会属性，包括情感、思想、意志等等（不理论展开），人性先天有善的部分亦有恶的一面，而多数时善恶交织，具有高度的复杂性（不说善或恶，只说复杂部分）

如朝阳群众，在某种意义上说是告密者，中国传统的儒家文明对告密行为历来深恶痛绝的，比如孔子教导弟子：“恶徼以为智者，恶不逊以为勇者，恶讦以为直者”。“讦”即告密。而朝／告／密者即无饮食之忧也不受性的困扰，告了密也应该没物质奖励，为何还要告密呢？只能解释为人性中的恶了，胡适说：“人性最大的恶，恨你有、笑你无、嫌你穷、怕你富”。这四种恶其实都和动物属性的生存无关，见不得人好，是人性中可怕的一部分，是人性深恶之一。

但朝阳群众在人性恶的另一端可能又表现出完全不同的人性善，他们可能是慈爱的长辈，为家庭辛勤劳动奉献了一生，甚至还是非常友善助人为乐的邻居。一分钟前恶毒的告密，一分钟后又慈祥善良，可见人性的复杂。

慈善是人性中很高尚的事，但即使做着慈善，也同样能透露出人性的某种阴暗。很多年前，曾无意之中看到电视正播出的一条新闻，新闻里有个某购物网著名的富豪携新婚妻子同样著名的某妹，回江苏农村老家过年，宣布给全村60岁以上的老人每人一万元，于是全村的老人排着队去领那一万元，新闻画面中一张桌上堆起了一堆钱，老人们排着长队，每一个老人都双手捧过钱来，然后千恩万谢点头哈腰的倒退着离开，有的还含着泪。

电视镜头专门给了富豪长时间的特写，只见他用二根手指慢慢的夹起一扎钱来，然后更慢慢的放进那些颤颤巍巍的捧伸出来的双掌中，那张油光满面的大圆脸也似笑非笑着，露出一种奇怪的表情，而那双眼神却让我有点不寒而栗，这是一种难以描述的寒光，一点感觉不到是在慈善爱人，而分明像是用这堆纸来擦洗去与生俱有的贫贱，不由的让人联想此人早年曾受过何等的罪孽？以至于内心变成如此的阴暗，需要用这种方式复仇？那位妻子也同样一幅奇怪表情，矜持的笑着，但“自视为矜持，人视则为造作矣”。不但造作，也同样不见什么爱和善，好像高高在上不可一世，但实质上却让人感觉也是一个慧根缺乏灵性未开的低级之人。

果不其然几年后，该富豪在一次酒醉饭饱后和一女生上了床，一边说：我可以让你成为邓文迪第二，一边又不肯从腰包里掏钱，以致于最终被女生告了强奸罪，让人大跌眼镜，成为世人笑柄。但更令人称奇的是他那位名妻，没过几天就公示宽容，还立马手拉手走起了恩爱秀，看着二人为了各自利益最大化，冷静又奇葩的表演，不由感叹人性的复杂可以到何种程度。

再如特蕾莎修女，是家喻户晓的圣女，诺贝尔和平奖获得者、被天主教会正式册封为“圣人”，号称“世界穷人的侍者，“贫民窟中的圣女”，一个近乎完美的女传教人和慈善活动家，第一次读到她的事迹时让很多人激动不已热泪盈眶，但她去世后各种披露出来的信息，让人三观崩溃。

媒体披露她募捐建立的医疗中心，“医疗措施困乏、拒用止痛药，使用劣质不消毒的针头和其他医疗用具（如果有的话），甚至导致感染和不必要的死亡。”。而且在很多时候，“即便是在印度次大陆出现危机时，这位"活著的圣者"却往往不在加尔各答的穷人庇护所里，她总是在路上，往往是在第二故乡罗马，或是在美国，为募捐巡游世界，和政客或企业界领袖握手言欢，即使出现在那些穷人中，也只是露露脸站一站就走，从不多待更别提过夜，因为她生活始终很讲究”。募捐而来的几十亿美元资金的去向更是屡被指责，至今成迷。更重要的她留下的日记也被披露，记载了她内心很多的痛苦、沉重阴暗甚至对信仰的怀疑。

以上这些证实了真实的特蕾莎修女可能并不是一个被人所讴歌的完美圣女，也是一个普通的人，有着复杂的人性。

其实对人性的复杂，人类有史以来最智慧的哲人们早在2500年前就已深刻的察觉，如古印度的释迦牟尼、中国的孔子、古希腊的苏格拉底、以色列犹太先知们，这些各文明的精神导师都出生在差不多相同的2500年前，都不约而同的对人性复杂作了种种的论述，如佛教对人性妄念的定义，孔子的“每日必三省其身”，古希腊哲学对人性悲观的分析，旧约中犹太先知对人性恶残酷的惩罚方式和摩西十诫，而比这些哲人晚了500年左右降临人世的耶稣，更是直接将人定义为带着原罪而生。这些人类有史以来的最智者不但阐述了人性的复杂，更揭示了人性的恶往往大于人性中的善。

人性如此复杂，如此罪性深重还有救吗？有救的，因为人还有灵性。

旧约中记载，犹太民族的大卫王犯了很多严重的罪行，他不但夺走了部下的妻子，犯了淫乱罪，还为了掩盖秽行，开始了一系列的伪善、假冒、忘恩和谋杀，设局让这位最忠勇的部下去送了死，不仅如此，还犯了屠杀族人，欺骗等等不可饶恕的罪行。但上帝却原谅了他，甚至称他为最“合神心意的人”。

为什么犯罪却被神宽恕，并且还合神的心意？因为大卫不隐瞒罪，他从内心感受到了罪的折磨，更痛悔其罪，日夜的忏悔祷告：“求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白…求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”大卫的忏悔被神接受了，还受到了救恩，直到现在以色列国还是以大卫作为他们国家之魂，国旗也是大卫之星。从这条路径可以看出大卫王是个普通人，有动物性、有人性的恶，但更有人的灵性，所以能得救赎。

什么是灵性？灵性就是人的灵魂属性，人是有灵魂的，而灵魂是需要被唤醒和开发的（太多人终其一生灵魂从未被唤醒过），其中有一个最重要的标志就是忏悔，这是人性提升的一个重要分水岭。

而且这个忏悔是分阶段的，第一个阶段是人对人本身所具有的、所犯下的贪婪罪恶进行反省、鞭笞、忏悔，灵魂开始被唤醒。

第二个阶段更高级，不仅仅因为自己犯了错、做了罪恶之事去忏悔，而是对自己有了更高的要求，追求内心完善，追求人格的至善至美，并且成为一种内在的自愿自觉的忏悔，灵魂开始被开发，真正将人提升到了属灵的高度。

灵性中第二个标准行为是信，信就是有信仰。因为忏悔是一种灵魂行为，灵魂是形而上的东西，需要有更形而上的信仰做为灵魂的支柱，如佛教徒的忏悔面对的是佛法僧三宝，基督徒的忏悔同大卫王一样面对是上帝/耶和华。有了信仰的滋养，灵魂开始成长，逐渐趋于完美。

（中国儒教的“三省其身”，面对的是“仁义礼智信”的道德标准，属于一种道德检讨和耻感文化，虽然同样起到了追求自我完善的作用，但并不属于真正意义上的忏悔。）

人有了灵性就是人生意义思考的终点吗？觉得还是不够，人还需要神性（找不到更合适的词汇，只能用“神性”代表），神性是什么？概言之就是和死连在一起东西。

人无比神奇，发射的无线信号已探测到了离地球一百多万光年远的距离，一光年有多远？形象的说用最快的波音飞机要飞120万年才能到达，而一百多万光年的距离之远是人脑无法想象的，但即便在如此浩瀚的宇宙中，仍然没有发现有任何生物存在的迹象，唯一只有我们这个地球存在生物，而站在地球生物链最顶端的是人，人统吃了这个所知宇宙的全部资源，是万王之王。但即便如此神奇，但人却还是要死，而且寿命很短暂，甚至连一个乌龟都比不上，圣经中说：“你们的生命是什么呢？你们原來是一片云雾，出现少時就不见了”。的确时间的风微微一吹，生命就不见了。

所以死亡就像真理一样，而神性就是研究这个真理，只有彻底解决了这个终极问题，才能弄清人生的意义。

觉得神性也有二个标配问题，比如第一个：人死后会怎样？

曾去过山东的一座城市，这城很有特点，是儒教更是道教的发源地，城边有一座大山，所以山顶被称为天界，是人修练成为神仙后住的地方，神仙是不死的。倚山而建的城是人间，是凡人住的地方。城中间有一条河叫奈河，将城一分为二，河上还有座桥叫奈河桥，一跨过奈河桥就是阴间了，是人死后待的地方，再远处更有一个阴森的山岗，是地狱的入口。天界、人间、阴间、地狱，形象的展示了根据人生前善恶死后的各自去处。

而中国的儒教却对死后去处未做详细的阐述，因为孔子曰：“未知生，焉知死？”。所以大多数中国人很现实，只注重生前利益，并不注重死后灵魂。最多死后图个厚葬。但说到底不管死者还是活人其实对死后并不抱什么期待的，相信“人死如灯灭”，死了就是死了。

与此相反，人类的三大/宗/教却对人死后做了详尽的规划，如佛教，死后要六道轮回，依平生所作的善恶，有六个去处，造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。还有脱离六道轮回的更高境界，是无生无灭，无形无相…脱离了生死苦海的涅槃。

基督教宗旨是上帝造人，但人犯了原罪，罪必死，必受审判，但上帝的儿子耶稣以死赎清了人的罪，所以人洗清原罪后，能够重回天堂，重回造物主的怀抱，而且耶稣死后三天重生，更昭示了基督徒也能重生（这是基督教最重要的信仰）。

而伊斯兰教也有灵魂的存在，死后也要受审判，善者进入极乐的天国，而恶者将堕入火狱，备受折磨。

发现一切宗教都有一个共同的特点，就是灵魂是独立的，也是不死的，人死后肉体归入尘土消亡了，但灵魂不灭，灵魂脱离了肉体，会去另外的空间（科学证实世界万物包括人都由粒子构成，而粒子是不灭的）。并且灵魂的去处，是依生前的善恶来判定的，以此来扼制人活时的罪性，提升人的善性。

神性的第二个问题是知道了人必死，也知道了死后种种的去处，人应该怎么办呢？即从意识到会有死亡之日开始，至死亡之日止，人应该做些什么？

现实生活中，人是很奇怪的，虽然每一个人都知道自己必定会死，但很少有人会提前去思考死亡，更不会为死亡作准备。与孔子“未知生，焉知死？”相反，西方的哲学家提倡的是人应该“未知死，焉知生？”，要人先想好、想通死和与死有关的问题，因为只有理解了死，才会更好的活，是一种“向死而生”。（这一点特别适合中国人，因为中国人没有宗教基因，需要有一个终极思考来规划人生）

如何向死而生呢？觉得应该：

1，先去攀登，攀登至死亡的悬崖上，站在死亡的山顶瞭望，向前看，看清去路（比如灵魂的归处），回头看，看见了来路，也看清了自己现今处在哪一个位置。

2，仰起脸来，举目苍穹，张开双臂，敞开心扉，感受到神的存在，无限的接近神、拥抱神，得到神的恩典，神性的启示。

2，坐在一个平坦处，抚今追昔，回忆总结过去，严厉的审视自己内心的每一个沟沟壑壑，并且要痛彻心扉，知道自己本来面目，更要了解自己最真实的想法、要求、人生的希冀、渴望，并且详细的记录下来，泪透纸背。

3，下定决心，做出自己的选择，定下目标，去做最想做的事，去成为最想成为的人，活成理想中的自己。

4，然后下的山来，心存谦卑，满怀感恩，精神焕发斗志昂扬的向着目标继续前行。

总结一下人有四性：动物性、人性、灵性和神性。每个人都具备这四种性，四性即是客观存在，也是形而上的主观意识，有先天性也具后天的社会性（各种宗教都承认人是有灵的，只是有些人从没有开发出来）。

所以人的一生其实就是四性逐渐被唤醒、升级、升华的过程，从动物性向人性的善升级，唤醒灵性，再让灵性升级，最后升华至神性。
动物性让人繁衍生存，人性使人成为万物主宰，灵性让人超越人本身，创造人美好未来，而神性却让灵魂真正独立，脱离生死，到达彼岸，所谓永生其实就是这个意义。

这大概也是人来这世界一趟的意义，活着的意义、生命的意义吧。