第四封信

我喜欢用一双由原子构成的眼睛来观察这个世间的一切，因为在这种情况下，所看到的事情更接近事物的真相和本质。

比如说，我们来看XXX荣华富贵的一生：空空妙手，聚财有道，长袖善舞，身家亿万，果然是呼风唤雨，备受尊崇。在人间看起来，是XXX聪慧过人，奋斗有方，幸运之神惠顾。可是，如果我们把事物的表现过程还原到原子粒子这个层面上来，却发现完全不是这么回事。

在微观的层面上，XXX是一大团蠕动的原子粒子，他的一生经历，只是这团粒子在整个由原子粒子构成空间的流动过程而已。在这个过程中，这个粒子团将所遇到的其它各种粒子团聚拢在自己的粒子团中，这在人间的表象就是XXX拥有了豪宅名车、金钱美女。

与此同时的一个穷人，在微观状态下与XXX一般无二，然而他的命运却与XXX迥然有异。他不仅无法将所遇到的各种粒子团聚拢在自己的场中，相反，却被其它各种各样的粒子团冲击的七零八落，聚散无形，这个过程在人间的表象就是这个穷人的劳碌奔波，衣食无着。

现在有一个问题出来了：究竟是什么原因，使这两个看起来一模一样的原子粒子团在流动过程的表现有这么大的差异呢？

答案只有一个，那就是这两个粒子团在能量和质量上存在着巨大的差异。

这个问题于是又引出了下一个问题，那么，是什么原因造成这两个粒子团在能量和质量上所存在的巨大差异呢？这个问题事实上是可以不断地追问下去的，这其实就已经在穷我们人类生命的本源了！

一根木炭被点燃了，发出了热量和光芒，木炭在为自己辉煌的一生而炫耀，可是它不知道它曾经做为木材存在过一生。同样的，那根木材在被烧制成木炭的过程中，它只看到自己从辉煌到湮灭的过程，却不知道自己的将来还有一个爆发燃烧的过程。而且木材也还不知道自己曾经做为一株苍天大树存在过。以此类推下去，树木并不知道自己曾经做为种子存在过，种子并不知道自己曾经是另外树木生存过程中的结晶。等等等等，又在穷一种物质存在的本源了！

我研习周易预测，已经达到随心所欲的程度，但知道一切却不足以改变事情发生发展的进程，更决定不了自己的命运。我在进一步的研讨过程中发现，原来世间的一切其实是有因缘关系的，并非如表面我们所能看到的一样。周易预测就好象天气预报，只能预报而无法改变。因为无论是寒流还是暴雨，早已生成于天际，育化于自然，非人力所能撼动。而寒流和暴雨只是事物发生发展过程中的表象，季节的变化和气温的差异才是其发生的背后因由。由此追查原因，又可以无穷无尽，这又是在穷天地造化的本源了。

我们的身躯是属于我们自己的，应该说我们比别人更了解它。可是医生却告诉我们得了什么什么重病，必须开刀或者救治。如果患了不治之症，纵然是华佗、扁鹊再世，也莫能为力。正如中国民间所说，“药治不死病，死病无药医。”医生比我们自己更了解我们的身体，靠的是什么？经验和某些方法。周易预测事实上所采取的方法大同小异。医生所观察和了解的是人的身体，周易预测所观察和揭示的是人的生命历程。

我曾经为许多人预测出他们所要面临的灾祸，可是无论我怎么样告诫他们，或者设法为他们规避化解，都无法改变这些灾祸的发生。如果我告诉他小心钱财，哪怕他不往外借出去一分一厘，可是一场飞来的官司或者重病，花去的钱财跟卦象里显示的差不多。而那些车祸、刑灾和无妄之灾，更是改无可改。时间长了，我不由得往更深一层想，究竟是什么原因，使这些已经能看出来的灾祸却无法得到规避呢？

看似沉寂的火山突然爆发，其实火山内炽热的岩浆早已呼啸喷薄，冲破地表的阻拦只不过是时间的问题而已。如果在这个时候，我们因为知道火山将要爆发，而用强力水泥将火山口完全封住，结果会是怎么样？火山依然会喷发，只是可能不会从火山口喷发而已，它将会在整个山体最薄弱的部分喷发。

一个人拚命聚拢财富的过程，其实正是从自己庞大的空间中释放能量的过程，聚拢财富越多，你自身场中的能量就消耗得越大。要知道一个人的前生无论有再大的德（也就是我们讨论中的能量），也是有限的，以有限的能量攫取和占有这个空间无限的物质（其实也是一种能量，只是因为其相对弱而被强的能量所控制而已），最终的结果会是怎样？成功、失败，再成功、再失败，也就不足为奇了。正所谓，强弩之末不能穿缟素，弓拉尽处力已穷。XXX，如果事实真的是这样的话，你不为自己的后半生担忧吗？有一句关于算卦的术语，叫做“官问刑，富问灾，平民百姓问发财”。为什么会有这样的说法呢，其实真的不是空穴来风。

XXX，真正能左右人命运的其实是自己，可是这里已全然不是一般常人所说的概念。我不与你讨论你的生辰八字的缘因亦在于此。乐不可极，欲不可纵，否极泰来，盛极而衰。其中所蕴含的道理在不同的境界所看到的其实是截然不同的啊。

有许多想法愿与XXX交流，事实上我所要谈论的正题还没有引出呢，这就是关于人的生死轮回等等，他日再叙。

第五封信

这里想与先生讨论一下政经系列文章的两大强力主题：“爱国主义情结”和“美国的经济侵略”。

（一）中国有一句描写人与自然关系的话，叫做“一方水土养一方人”。

这里包含两个层面的含义，一是说人与故土的依存关系，表现在不同的生活方式、地域文化和风俗习惯上；另一方面，表现在人的群体差异上，即在不同的外在条件塑造下，不同地域的人所表现在思想、秉性和行为上的地区特点。

类似的俗语还有很多。例如：
“燕赵之地多慷慨悲歌之士”、“人杰地灵”、“江南出才子”、“穷山恶水刁民多”。

那么，是什么原因造成了上述这些奇特的现象呢？人们对此却熟视无睹。

我们换一个角度来思考问题。

看起来一模一样的两个水湾，一个是死水湾，一个是活水湾。死水湾里只生孑孓，而活水湾里却游鱼虾。

看起来一模一样的两块土地，一块是焦土，一块是沃土。焦土上寸草不生，而沃土上则花香草盛。

看起来一模一样的两个地域，一个在淮南，一个在淮北。民间有谚：“橘生淮南为橘，生淮北为枳”。

事实上，“一方水土养一方人”这句话中，还包含着不为人知的更深一层哲理，那就是所谓的一方水土，它们各自的内涵其实有着霄壤之别，才有可能那么深刻影响着在这一方水土之上所孕育的人群。

（二）人们认为风水是迷信，却不知道风水它实际上是一种科学。

风水的一个重要特征是山环水绕，讲位置与环境的搭配。为什么要讲这些，它内在的含义是什么？很少有人知道。

其实我们每一个人就是一个小能量场，这个能量场是一个封闭的系统。我们摄取能量，维持这个能量场的运行。这个能量场的稳定状态与否，关系着我们身心状态的好坏。当季节变化时，这个小能量场就会受到巨大的冲击，我们必须用增减衣服来抵御。如果我们疏于调节，身体就会以出现病状，这其实是这个小能量场的局部被破坏所致。

对这个小能量场而言，对它的涵养和迴护就是有益的，否则就是有害的。因为小能量场为了维系生命的正常运行，需要消耗能量来维持，这些能量的产生一部分是从这个能量场微观下的粒子中释放出来的（现代物理学已经证实了，粒子越小，所能释放的能量越大），一部分是后天我们通过摄取食物和营养补充来的。　

那么，怎么样能很好的维系这个小能量场不受自然环境的破坏，就成为风水关注的一个重要课题。

在大自然中存在着一些我们人肉眼所无法看到的各种射线、辐射和能量场，有些对人身心是有益的，有些则是有害的。这些射线、辐射和能量场不仅影响着人类，也影响着同人一样有着生命状态的各种植物和其它生命。那么反映在我们人眼睛能观察到的空间，那些有不好物质场的地方就会显现出贫瘠和荒凉，生命的脆弱和无奈。而另一方面，那些对人和其它生命有益的场，就会显现出生命欣欣向荣的状态。人们以为这一切都是偶然的，其实是一个绝大的错误。

如果物质在我们人肉眼能看到的空间已经表现出它的优劣，那么在它的微观下要有多么巨大的积累和铺陈啊。人们用海水晒盐，满池的海水不断地经过暴晒，盐的浓度越来越高，才能结晶出薄薄的一层盐来。可是人们的肉眼所看到的池水只不过是浑浊而已，有谁会分辨出这泓水与其它水的本质差别呢？

山环水绕的本质是什么，实际上就是又一个封闭的能量系统，这就好象我们冬天安装的夹层窗户一样。如果一个生命在这样一个相对封闭的环境中，其自身的小能量场不是得到了很好的迴护了吗？那么对这个生命来说不是提高了他的品质和延长了他的生命周期了吗？

这样的现象俯拾即是，到处可见。比如盆地的肥沃，水流交汇的三角洲富饶，依山傍海的城市繁荣；与此相对的是气流交汇之地自然灾害频乃、事故祸端叠出，人穷地懒。等等。

那么，当人生活中不同的自然环境之中的时候，外在看起来没有什么大的差异，可其实却相差十万八千里，绝不可同日而语。

（三）“一方水土养一方人”还有另外一层含义，那就是他只孕育符合它属性的生命，而不孕育不符合它属性的生命。换句话说，一些可以在其它地方生长收获的生命，在它这里已经被屏蔽掉了，根本不会出生。或者既使勉强出生，也由于后天的养分有异，最终与其它地域的同类生命有异。

那么，一个生命出生在某一种环境就不再是一个偶然的现象，在一种程度上是一种必然的了。这就也可以解释为什么“燕赵之地多慷慨悲歌之士”、“江南出才子”、“穷山恶水刁民多”的现象了。

可是一方水土并不是一个生命产生的全部环境和条件，生命受父精母血的育化，在母体的这一片田中孕育，其实又带着父母之体“这一方水土”的烙印，这就是个体生命区别于这个区域生命群体的内在因素。

（四）现在我们换一个话题：来研讨一下中国和美国不同的文化和社会制度的差异，以及它发展历程和最终的归宿。我们不讨论现象的本身，而只追溯它的成因。

文化和社会制度在表现形式上是意识形态的东西，看起来是无形的，外在的，和可塑性很强的，其实这是一种非常错误的认识。

一枚麝香它在我们肉眼能看到的空间只是一个固体，可是我们无论把它放到什么地方，它都要散发出诱人的香气；相反一块臭肉，无论我们把它藏在哪里，臭气也无法遮蔽掉。麝香和臭肉就好象不同的人和不同的民族一样，而香气和臭气就是这些人和民族的思想结晶，他们的文化和社会制度。事实上文化和社会制度反映在微观上同样是物质，就好象香烟和它点燃后形成的烟雾一样。烟雾其实是带着香烟自身的全部信息的。

（顺便提一句：xxx和作家xx曾为“痞子文学”的蔓延争论过。“痞子文学”的蔓延只是现象而不是本质，真正的本质是拥有思想的人发生变异了，人的品质变坏了，就好象新鲜的肉已经变臭了，那么你怎么能要求他还散发出香气来？臭猪头自有烂鼻子闻！“痞子文学”泛滥只能证明人的自身素质低劣，那么这种素质低劣表现在微观的粒子层面其实就是物质败坏了。所以才有中国人的无道德和无信用，丑陋和肮脏。形式的背后一定有原因。）

假设这两种气味不同的气体在经过综合后，可以得到双方认可接受的中性气体，不过如果它们的本体－－麝香和臭肉不改变，那么后天综合的效果就不会有根本的改变。

思想和文化以及社会制度、伦理道理等等意识形态的东西，说到底是一个民族和这个民族所拥有的生命群体的结晶品，就好象晒盐池里浓缩了的海水必然会产生经晶盐一样。如果它在人类生存的这个层面表现出它的积极和向上，那么它就是富有生命力的，否则就是生命力衰弱的。而且它是必然的，而不是偶然的。

可是，我们上面所做的分析和论述仍然只是事物的现象和过程，而并非事物的真正的本质，要想做进一步的探讨，又将要跳出我们今天所讨论的层面了，这里已经无法再展开了。

（五）我们不妨把美国和中国类比为麝香和臭肉。麝香有麝香的生命周期，到了生命的尽头，就会是麝而无香了。臭肉也有它的生命周期，它曾经是一块肉香扑鼻的鲜肉来的，只是经过岁月的侵袭，逐渐变质而臭气熏天而已。如果人为的想改变香气或者是臭气，经果不言而喻。一切事物都是有其内在规律的，如果不从根本上去把握，而只是从现象和过程中去企图改变，经果只能是南其辕而北其辙。

也许有一天臭肉真的变香了，可是你千万不要相信是臭肉变成鲜肉了，结果只能有一种，那就是臭肉已经被其它物质取代了，换句话说，臭肉已经不存在了。

世间的一切现象都是可以无休止地追问下去的，每深入一层，这一层的法和理就可以指导它以下的所有层次。从某种意义上来讲，xxx全部系列文章讨论的全部是事物的过程和一定程度的表象，而不是事物的因果和本质。我们今天所讨论的依然只是事物的过程和一定程度的表象，还不是事物的因果和本质，只不过是从另一个层面去与xxX认识同一种社会现象而已
。

真正的正解在哪里？我希望我们能在下一次信中进一步讨论交流。

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