人的生辰八字所帶的信息真的歷歷在目，但算命的人要麼有技藝不精的問題，只能看出幾分；要麼藏頭露尾，閃爍其辭，善言多講，危言少講或不講。皆因為世人沒人相信自己的命不好！可是縱然能預測到人生命過程中的各種起伏和災難，卻沒有辦法避免和改善，這才是我要與你探討的關鍵所在。因為試想一下，如果每一個人是帶着不同信息來到這個世間的話，那麼，是什麼原因造成他是帶着這樣的信息而不是帶着另外一種信息呢？
兩個同等學歷，同樣家庭背景，穿衣打扮一樣的人，在常人眼裡看起來沒有什麼差別。他們進了一個超級市場。無論他倆在超市裡呆了多長時間，做了什麼，碰見了誰，手裡或者是手推車裡裝了多少商品，他們最終從這個超市出來時能拿多少東西回家，取決於什麼？是取決於他們的學歷嗎？家庭背景嗎？穿衣打扮嗎？還是取決於他在超市裡從哪個方向走到了哪個方向，或者他的手推車大不大？都不是！而是取決於他在進超市的時候口袋帶了多少錢！
說到這你也許明白我想說什麼了。
從化學的角度來看一個人的生命過程，他其實是一種能量的釋放過程－－人從生下來到死亡。可是這裡就有一個問題了，如果他是一種能量的釋放過程的話，那麼這種能量在此之前一定還有一個聚集過程，而且釋放後的能量也並沒有真正消失。又轉化成其它能量。沒錯，這就是人的生生世世。也許有人會說，就算人有生生世世，如果我自己不知道，又跟我今生有什麼關係？我根本不要管它！不是這樣的！請試想一下，我們的每一天生命過程看起來是和我們的一生是一個緊密的整體，不可分割的，其實每一天晚上，我們在睡覺的時候，我們與這個世界、與我們的整個人生、與我們身邊所有的事物和人，其實是一點關係也沒有，因為在一瞬間，你其實完完全全與這個世界和所有與你有關係的一切，不發生任何關係。可是當你醒過來時，這一切又與你有關係了！你欠的債仍然要還，你許的願仍然要辦，等等。正是我要與你討論的一個人的前世與今生。所以說，今生的窮奢極欲其實是在透支來生的錢啊！試想一下，能因為你今天晚上睡覺的時候不知道世界上的任何事情，這個世界上任何的事情都在這一時刻與你無關，你就敢將你所有的積蓄全部花光嗎？你明天去討飯去嗎！
我不敢說我在哪些地方有超過常人的技能，但我真的能看到許多別人看不到的事情。我跟你所說的希望你能低調，除了給你信中所說的常人間的原因，當然還有其它常人所不知道的原因。我在給你寫第一封信的時候，已經在你的網站上看到過你的生辰八字。其實我所能看到和體察到的已經遠遠超過八字所包涵信息的無數倍了。但有很多東西是不能說的，因為它有背後不為常人所知道的原因。你注意一下，為什麼那些給人算命的人自己的命運並不好，不是瞎子就是有殘疾的人？你知道天機不可泄露的真實含義嗎？兩個人在用刀子打架，第三個人過去阻攔，結果會是怎麼樣？－－自己挨刀子！
第三封信
關於中國古老的周易八卦、陰陽術類的知識是否正確，人們常常會從現代科學的角度來懷疑它。因為假設它是科學的和真實的，那麼，為什麼現代科學對它卻是一無所知，無法做出合理的認知和解釋呢？
這就需要從我們人類所認為的最“科學”的現代科學談起。
首先我們來界定一下什麼是“科學”？
所謂科學，她實際上是人們認識宏觀和微觀物質世界的一種方法。
既然她是一種方法論，那麼肯定就不會僅僅只有這一種。換言之，人們認識這個宏觀和微觀物質世界的方法可以有很多種，這就好象證明一個等邊三角形可以有很多的方法一樣。
可是現在卻有一種很奇怪的現象，“科學”在我們人類存在的社會中，已經成了人們認識和了解宇宙萬事萬物唯一的方法了。
請看，當我們面對所不能認識和解釋的現象時，我們求助於科學；我們從小接受科學的教育，把一切非科學方式所認知的東西排斥為偽科學、迷信；如果你不學習科學，你就不能有一個好的工作和職位，社會就會排斥你；對現代科學無法認識和解釋的一些現象和事物，我們回答是還有待於科學的進一步發展來認識。等等。總之，在現代人類的認知里，科學是萬能的，是真正的上帝，是人類的精神支柱，是社會進步和物質繁榮的基礎。可是如果我們換一個角度來看問題，這不恰恰說明人類對科學的迷信和膜拜嗎!
科學的靈魂是什麼？——實證! 換言之，科學所得出的任何一個結論都必須有堅實的實證做基礎。
實證的基礎是什麼？——人們的眼睛必須能看見或者感知。
科學具體的認知方法是什麼？——從局部認知漸趨認識整體，從量化分析逐漸接近本質，從可見微觀向不可見微觀，從可見宏觀到不可見宏觀。
可是科學的這種認知基礎卻是不科學的。因為這樣的認識方法恰恰是一種瞎子摸象的方式。
我們知道，整體永遠大於部分之合，因為整體裡有系統和邏輯。當我們在認識一種物質或者事物的過程中，將整體割裂開來，從每一個部分去認識事物的時候，不是恰恰將事物整體中的系統和邏輯揚棄了嗎？那樣所反映的能是一個真實的整體的嗎？只研究一個牛頭，一張牛皮、一堆牛肉和一堆牛雜碎，儘管這些是剛剛是一頭牛身上剝離下來的，什麼也沒有少，可是它已經永遠也不是一頭活着的牛了，永遠也無法從這其中研究出牛的生命了。一頭活着的牛和一堆牛雜碎永遠不是一回事!
所以說現代科學的發展過程，她對世界的認識是片面的和不完善的，也是不完全真實的。牛頓定律在相當一段時間內被認為是科學發展到頂點的象徵，當愛因斯坦的相對論出現的時候人們才認識到牛頓定律的局限。同樣的愛因斯坦的相對論在一個時期也被認為是科學發展的極致，可把它放到一個更大的宇宙範圍中去檢驗，又發現了它的局限和偏頗。
現代科學的這種局限能給我們人類社會帶來什麼不良的後果？
那就是人們不相信在這個物質世界裡有超越人智慧和能力的生命存在，不相信神的存在。人
們認為做壞事沒有報應，做壞事可以不用償還。
西方的文明正是建立在這樣一種科學的基礎上的。
當然不是說西方文明不好，事實這種文明的產生也不是偶然的。
西方文明強調個性自由和解放，可是這種個性的自由和解放本質上是個人慾望的極度膨脹和擴張。為了維繫社會的整體秩序，法制應運而生。事實上法制的產生並不是人類社會的進步，恰恰相反，而是人類社會的倒退。
法制的發展和不斷衍生，其後果是什麼？是社會的秩序穩定和人們的生活環境安然了嗎？不是的，這一點先生所寫的多篇文章已經揭示出來了，那就是全社會所有的人都不知道哪一天會觸犯什麼樣的法律，闖下什麼樣的彌天大禍。誰在制定法律？是那些希望從法律中受益的人，那些官吏和律師。可是今天的受益人可能就是明天的受害人。古代沒有法律，沒有律師，人們的生活不是一樣井井有序的嗎？如果人人心中有法，不用那麼多的法律條文，社會不是減少了很多麻煩和紊亂嗎! 相反，隨着現代生活人們對物質的越來越強的追求，人際的關係越來越緊張，法制會越來越不斷衍生，其最後的結果就是人完全被自己所制定出來的法律扼制，自由的空間越來越小。
我們認為宗教是一種信仰，我們卻從來沒有思考和發現，原來科學也是一種信仰，同時也是一種非常發達完善的宗教!
基督教、佛教等等宗教是教人們從精神上的升華和愉悅到物質上的滿足，走了一條從精神到物質的路；科學相反，它走的是一條讓人們從物質的獲得達到精神的愉悅和滿足。
這裡再順便談一下物質和精神的問題。我們人認為，物質是客觀存在的，而精神是虛無飄渺的，不是真實存在的。其實物質和精神是密不可分，是一性的。精神是一種存在這一點無庸置疑，那麼它既然是一種存在，就可以用一種物質形式來描述。如果我們人的眼睛看不到它的存在，那它必定是分子以下的某層物質粒子所構成的。
拉拉雜雜談了這麼些，似乎是在否定科學。其實不是。這裡只是在論證科學的局限和科學給人類社會所帶來的桎梏。科學給了我們一個科學的世界觀，可它恰恰並不真正科學的。它讓我們看到的全部是過程，是現象，而不是事物的本質。
（未完待續）
