養育兒女是神要煉淨我們的生命經歷 （1）

養育兒女是神要煉淨我們的生命經歷，這個“我們”包括兒女，也包括父母。試想，做父母的我們如果不能渴慕，仰望，謙卑來到神的面前，那自然也很難象領頭羊一樣帶領兒女來到神的面前。所以，我們要常常禱告，讓聖靈同時在父母和兒女心裡動工，一道成為神喜悅的兒女。

“神的道是活潑的，是有功效的”（來4:12a）做為基督徒的父母，我們要常常反思，很多時候，兒女的抗拒，悖逆固然與日益惡劣的世俗環境有關，但是否也與我們靈命的成長身量有關？

下面三個層面的問題，我們要常常問自己，以期仔細把捏我們要傳遞的信息，交流的內容和方式：

1.      神的道當然是絕對的真理，救贖貫穿於從古到今，直到末了，更是神不變的計劃， 但在給兒女傳講神的話語時，我們是否過於生硬，枯燥，缺乏生命的氣息以及與現實的聯繫？

2.      在引申應用的時候，又是否有偏離真道的危險? 給孩子一種錯覺，聖經之外還有另一個真理，另一個可以接受的是非標準，價值體系？或者過於牽強，似乎聖經已不適合今天？

3.      在言語，行為上，我們是否心言行一致？比如，是否以或高高在上或強詞奪理的驕傲心態，在給孩子講“謙卑”？以不耐煩的語氣講”忍耐“？

有漏洞的，不是聖經本身，而往往是我們對聖經的理解。在真理進深和應用上我們或有薄弱，然而，聖靈在激勵我們更新跟進的同時，也必會賜給我們誠實無偽的心。生命之道的一個具體表現，就是我們相信會有聖靈無聲的嘆息伴隨提醒我們，讓我們知道哪些是神還未顯明的奧秘，哪些是我們應有勇氣在孩子面前承認父母暫時不甚清楚，還需要進深才能明了。

讓我們一起進入神的話語，基督的救贖，以幾段經文的查考，特別聯繫在現今世代養育兒女的實際，追尋神的“活潑“之道。

神在創世之初彰顯的權能和美善

創世紀第一章敘述神的創造時，出現了七次“神說”， “因為祂說有，就有；命立，就立”（詩33:9），因為祂的話語充滿了權柄，只有神才有以祂的話語來“使無變為有”的大能。相比之下，人的創造是在“現有”的被造之物或知識內容基礎上的創新發展。具體例子諸如：科技發明，人工智能，文化藝術等等。

“事就這樣成了 It  was so.” （創1:7, 9, 11, 15, 24）出現了五次，反映了神的創造不是偶然，有着神的旨意和計劃。可以聯繫每個生命也不是偶然的，有神獨特的計劃在每個人身上，需要我們一生去發現，實現。

“各從其類 According to its kind”在第一章出現了10次，聯繫第二章20節“那人便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸都起了名”，可以與孩子探討，這是否 關乎生物分類學，乃至科學的起源？

在每一天的創造後，我們在下面的經文裡看到神在這一系列遞進有序的創造中彰顯出來的美善，喜樂和滿足， “神看光是好的”（創1:4）“神看着是好的 It was good.”（創1:10, 12, 18, 21, 25）“神看着一切所造的都甚好”（創1:31） 前面六次說“好”，最後在“神就照着自己的形像造人”並賜福人來管理整個生態系統（創1:28-30）之後說“甚好” 。這是我們需要特別留意的經文，也要留意孩子在學習過程中，作品和藝術欣賞，Essay寫作，繪畫，科技小製作等等， 是否有類似於此的審美感受，創作或創新的喜悅？還是僅僅有完成功課後的輕鬆？觀察，禱告，引領幫助孩子找回起初被造的形象！

神對人類始祖的保護管理（Providence）和對罪的責罰

“耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意吃． 只是分別善惡樹上的果子、你不可吃、因為你吃的日子必定死。“（創2:16-17）神賜給亞當近乎無限的自由，對亞當立下的規矩簡單到只有一條。然而，經不住蛇的誘惑，”於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來吃了．又給他丈夫、他丈夫也吃了“（創3:6）人類的天性，孩子般的好奇心本身並不是罪，然而當這種天性，因着貪心，與藐視神的律法，追求與神同等的驕傲相結合的時候，就變成了人的罪性。

從這個角度講，今天的世界的敗壞的確來自於這一個靠人類自身無法挽回的罪過。神是否很苛刻（mean）, 不給始祖改錯的機會呢？

讀到這裡：“天起了涼風、耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音、就藏在園裡的樹木中、躲避耶和華　神的面。 耶和華　神呼喚那人、對他說、你在哪裡。 他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體．我便藏了。 耶和華說、誰告訴你赤身露體呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼。 那人說、你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就吃了。” （創3:8-12）  “你在哪裡”是神對人類千古以來迴蕩的呼喚。只是，許多人與亞當一樣，在犯罪以後，毫無擔當與悔改之心，只是將責任推給他人，推給神。一個很好的問題：你在有過錯以後，常常如何回應追責？

神對始祖亞當夏娃犯罪的審判的結果（創3:16-19），就是我們今天所經歷的：受咒詛的土地，勞苦忙於生計的人們（“汗流滿面才得糊口、直到你歸了土”），婦女分娩生產的極端苦楚，充斥“轄制”和占有的婚姻關係等等。世界敗壞的例子可以舉很多。神對始祖犯罪的責罰既體現了神的公義，也體現了神的保護管理。聯繫到教養兒女的實際，神要讓我們知道，在有自由意志的人決定了走自己的路以後，人要為他的任何行為決定負責。

然而，在罪，在苦，在對死亡的恐懼中掙扎的人類還有指望嗎？

基督的救贖所彰顯的愛與公義

一張白紙，染上一滴墨水，還能變白嗎？犯過的罪能一筆勾銷嗎？在聖潔的神與人的關係因一人的犯罪被破壞以後，是否還有恢復的可能？

在人看來，幾乎沒有可能，因為如果神把一個發生過的犯罪權當沒有發生，那就與神的聖潔與公義相悖。所以，不再聖潔的人當然不再有可能憑帶罪之身贖回失去的與神聯合的關係，擺脫犯罪的結果。

然而，神在對人類始祖施行公義審判的同時，雖未顯明，但卻預示了一個救贖計劃（創3:15的預表），一個無比的大愛。那就是派遣他唯一的聖子-耶穌，道成肉身，來到人間，以無罪之身 在十字架上被釘，成為人類所有罪的挽回祭: “神設立耶穌做挽回祭，是憑着耶穌的血，借着人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。”（羅3:25），讓信耶穌基督的可以重新回到“耶和華的殿中”。三日以後復活的耶穌讓信他的人因有了永生的盼望而不再被死所轄制，被罪所捆綁。全新的生命因着與主聯結而重新開始。

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