真假的含義

佛家的修煉就是借假修真（只修性不修命），認為人這個空間包括人的肉體、感情和欲望全是假的，是幻覺，會給人帶來很大的痛苦，是不好的東西，這就是佛教所說的無常世界。所以神佛要從這個虛假的世界裡，從人體這個臭皮囊里提煉出它們認為是好的東西，也就是性那個層次的物質（比如佛體），神佛認為這才是真，同時把人的情轉化成佛的慈悲。成佛後就把人體（認為是垃圾）扔掉了。

紅樓夢通篇演繹的都是這個佛家所說的無常世界--紅塵，所以書中很多重要人物都姓賈，賈的諧音是假，那麼也就是要告訴讀者，這本書裡的故事講得都是無常世界，都是幻境，最後都會幻滅的。看這本書表面意思的時候，就會認為作者宣揚紅塵紛紛，苦海無涯，只有看破紅塵，借假修真成佛，才能達到幸福的彼岸，也就是涅磐，所以賈寶玉最後出家為僧。

但是在紅樓夢太虛幻境裡，賈寶玉看到一個對聯，“假做真時真亦假，無為有處有還無”。好像是講芸芸眾生自以為在紅塵世界中所看到的、聽到的還有經歷到的都是真實的，實際上都是假的，虛幻的。這就是假做真時真亦假的表面意思，符合當時理學佛學的看法，它們會認為這句話寫得很精彩。實際上這句話的真實含義是：借假修真，這個真也是假的。‘’假做真‘’指的就是借假修真（由命修性），但是這個真（也就是性）一樣也是假的，也就是真亦假。紅樓夢裡暗示出了佛家無根，而真正的修煉應該保留人體。‘’無為有處‘’就是說修到空無的境界看到性這個境界的物質了，但是這個境界中的物質仍然會受到心念的影響（容易隨心而化，自心生魔），也就是有還無。只有陽間用肉眼看到的景象才最真實。這個對聯才揭示了作者的真實想法，也就是這本書的中心思想。可見太虛幻境裡的太虛、幻境、警幻，這些字的含義深刻，裡面暗含了大機關，作者是否定了佛家的修煉道路，認為它們是修不成的。

“假做真時真亦假，無為有處有還無”這句話是一大隱筆、曲筆，可以說是紅樓夢一言兩聲，一聲兩歌的典範。可以用三個字來形容這個對聯：真不真。

“賈不假，白玉為堂金作馬”，這句話是紅樓夢裡用來形容賈家富貴的。它其實是對真不真的回應，也就是說佛家認為紅塵世界是假的虛幻的，但是紅塵世界實際上並不假，而是真實的，這就是假不假的真實意思。

紅樓夢裡還有甄賈寶玉相逢的情節，其實就是在暗示真假的含義，哪個是真我，哪個是假我，是真我好還是假我好。 佛教所說的真我往往指的是大我（無私無情）；小我是人間的我（假我），有感情有欲望有私心的我，這是有人性的我(假我)。佛教的修煉就是去除小我成就大我，那個大我才是真正的我，就是另外空間的佛，所以佛教修煉的目的是為了成佛，在這個修煉過程中人的一面（小我）越來越弱，越來越沒有人味，也就是沒人性。這樣的宗教占統治地位必然壓抑人性。道家認為沒有小我，哪來的大我，沒有小愛哪來的大愛，失去了小我必然失去人間的根基，那個所謂的大我也變成了無源之水，無本之木，所以紅樓夢暗示信佛的人無根。道家認為人間的我，也就是佛教所說的小我（假我），才是真正的我。

紅樓夢洋洋灑灑幾百萬言，無非說的就是真假二字，但是書裡真假的真實含義卻蒙過了佛學和理學勢力以及當時嚴厲的清朝文字獄，可見作者的文章和語言真是達到了高深莫測的境界。

斜月三星