唐诗人李贺的现代天文学

谢选骏

李贺（790—816年）字长吉，晚唐名诗人。他终生不得志，二十六岁就英年早逝，却在短暂的一生中留下了数百诗作。这些诗想象怪异，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，伤感情绪的流露，具有出人意外的奇袭效果，因此被人称为“鬼才”。

李贺对时间极为敏感，好景不常、时光易逝的感伤，使得这位“青年诗人”的作品中，出现的“死”字有二十多个，“老”字有五十多个，杜牧因此给他作出了“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”的总评。

王母、嫦娥等超越时间的人物，和银浦、月宫等天上风光，出现在了《天上谣》、《梦天》等诗篇中，但在《古悠悠行》等作品中，他却写出了神仙的虚诞和沧桑的无尽。

最为怪诞的是，在《秦王饮酒》一诗里，李贺竟然写出了现代天文学的最新研究结论，那就是“太阳也会唱歌”：

秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。
银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更。
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清，
黄鹅跌舞千年觥。仙人烛树蜡烟轻，
清琴醉眼泪泓泓。

［

【注释】
（1）秦王：一说指唐德宗李适（kuò），他做太子时被封为雍王，雍州属秦地，故又称秦王，曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义，又以关内元帅之职出镇咸阳，防御吐蕃。一说指秦始皇，但篇中并未涉及秦代故事。一说指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。首二句写秦王威慑八方，他的剑光把天空都映照成碧色。
（2）羲和：传说中为太阳驾车的神。《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭。”注云：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”
（3）敲日：说他敲打着太阳，命令太阳快走。因太阳明亮，所以诗人想象中的敲日之声就如敲玻璃的声音。
（4）劫灰：劫是佛经中的历时性概念，指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。劫分大、中、小三种。每一大劫中包含四期，其中第三期叫做坏劫，坏劫期间，有水、风、火三大灾。劫灰飞尽时，古无遗迹，则无古无今，是谓“古今平”。王琦认为这里是借指“自朱泚、李怀光平后，天下略得安息。”
（5）龙头：铜铸的龙形酒器。据《北堂书钞》载：唐太极宫正殿前有铜龙，长二丈。又有铜尊，容四十斛。大宴群臣时，将酒从龙腹装进，由龙口倒入尊中。
（6）酒星：一名酒旗星。《晋书·天文志》说天上下班酒旗星，主管宴饮。
（7）金槽：镶金的琵琶弦码。
（8）枨枨：琵琶声。
（9）雨脚：密集的雨点。这句说笙的乐音像密雨落在洞庭湖上的声音一样。
（10）银云：月光照耀下的薄薄的白云朵。
（11）栉栉：云朵层层排列的样子。
（12）瑶殿：瑶是玉石。这里称宫殿为瑶殿，是夸张其美丽豪华。
（13）宫门掌事：看守宫门的官员。
（14）花楼玉凤：指歌女。
（15）娇狞：形容歌声娇柔而有穿透力。狞字大约是当时的一种赞语，含有不同寻常之类的意思。
（16）海绡：鲛绡纱。《述异记》云出于南海，是海中鲛人所织。
（17）红文：海绡上绣的红色花纹。
（18）香浅清：清香幽淡的气息。
（）黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。
（19）千年觥：举杯祝寿千岁。
（20）仙人烛树：雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛，形状似树。
（21）清琴：即青琴，传说中的神女。这里指宫女。
（22）泪泓泓：犹言泪汪汪，泪眼盈盈。

］

其中的“羲和敲日玻璃声”，也就是“太阳也会唱歌”，已经被现代天文学最新证实了——

英国《每日电讯报》2010年6月20日报道：《英国科学家：太阳其实也会“唱歌”》。

文章说，英国科学家首次记录下人耳可辨的太阳外层大气（又称日冕）发出的声音，这种类似琴弦拨动的声音对人类进一步认识、总结太阳的活动规律很有帮助。 

英国谢菲尔德大学的天文学家们发现，带有磁性的日冕环向太空扩散时会产生一种共振，他们通过仪器把这种共振的频率调高，做成人耳可以听见的声音。参与该项目的一位教授激动地说：“‘太阳之声’ 就像一曲和弦，奇特而美妙。它为我们研究太阳外层大气的活动提供了新途径，人类可以通过它预测太阳风暴。”

报道称，因为日冕环的共振随着太阳外层大气的活动不断变化，所以我们的听到的“太阳之声”才有高低起伏。“太阳之声”就像一把大吉他发出的声音，颤音和共鸣非常明显。

美国宇航局（NASA）上周发出警告，称太阳风暴将在2013年之前爆发，届时地球上的通讯系统会陷入瘫痪，卫星不再工作，人类健康也将受到损害。谢菲尔德大学的科学家们希望借助“太阳之声”更加准确地探测到太阳风暴爆发的时机。
 
李贺的诗歌，不仅说出了“太阳也会唱歌”的宇宙奥妙，而且具有天文尺度的时空跨度：

例如《浩歌》：“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？”

例如《湘妃》：“筠竹千年老不死，长伴秦娥盖湘水。蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。”

例如《铜驼悲》：“落魄三月罢，寻花去东家。谁作送春曲？洛岸悲铜驼。桥南多马客，北山饶古人。客饮杯中酒，驼悲千万春。生世莫徒劳，风吹盘上烛。厌见桃株笑，铜驼夜来哭。”

例如《日出行》：“白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。折折黄河曲，日从中央转。阳谷耳曾闻，若木眼不见。奈尔铄石，胡为销人？羿弯弓属矢，那不中足。令久不得奔？讵教晨光夕昏！”（奈尔：一作奈何。）

例如《夜坐吟》：“踏踏马蹄谁见过？眼看北斗直天河。西风罗幕生翠波，铅华笑妾颦青蛾。为君起唱（ 一作舞） 长相思，帘外严霜皆倒飞。明星烂烂东方陲，红霞梢出东南涯，陆郎去矣乘班骓。”（起唱：一作起舞。）

例如《昆仑使者》：“昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得。麒麟背上石文裂，虬龙鳞下红枝折。何处偏伤万国心？中天夜久高明月。”
　　
例如《金铜仙人辞汉歌》：“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”

例如《王浚墓下作》：“人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！”（坟科：一作坟斜。）

例如《古悠悠行》：“白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽？千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。”

例如《天上谣》：“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。”（吹笙：一作吹箫。）

例如《巫山高》：“碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飒然，晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。”（高插天：一作齐插天。首句一作：巫山丛碧高插天。大江：一作巴江。飒然：一作（风思）然。云间：一作云端。）

例如《相劝酒》：“羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，数子将为倾盖间。青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。臛蠵臑熊何足云？会须钟饮北海，箕踞南山。歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，何用强知元化心？相劝酒，终无辍。伏愿陛下鸿名终不歇，子孙绵如石上葛。来长安，车骈骈。中有梁冀旧宅，石崇故园。（崦嵫竹：一作崦嵫石。）”

例如《苦昼短》：“飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在，太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金，吞白玉？谁似任公子，云中骑碧驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。”（服：一作饵。似：一作是。碧：一作白。）

例如《梦天》：“黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”这是说诗人李贺自己梦游天上，看见指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲在自己下面，千万年的时光像走马灯一样轮转不已。而在天上俯瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。

好像是对李贺“泄露天机”的惩罚，在无尽的时空面前，“天文学家”李贺终于被击垮了，还原为诗人李贺：他在《将进酒》中绝望地唱到：“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！”（罗帏：一作罗屏。香风：一作春风。）

而在日常生涯中，他常常悲哀地想到：“园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。”（《莫种树》，南床：一作南窗。）这就像一个曾经登天游雾的灵魂，重新坠入人间的无奈。

……

也许人们无法接受我的上述评论，但是有一点确实让世人始终不能明白：李贺是怎么知道太阳会发出声音的？如果他没有相当的现代天文学知识？以前，评论家们总是把这一点归结为“李贺的奇特想象”，以至于称他为“鬼才”——这至少说明，“羲和敲日玻璃声”确实是李贺的创见。如果李贺不是天文学家，如果李贺没有参与过观测天象的活动，那么，“太阳也会唱歌”就不是天文学家的专利，而是鬼才诗人的灵感了。

最后，让我们再读一首名列《李贺诗全集》第一首的《李凭箜篌引》，来看一看李贺心目中的极境，一种“中国意义的天国”：

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

（江娥：一作湘娥 ）

2010年6月21日写，6月30日改定。