任何“生物”的命也都是命，並不是這裡所要問的目標。這裡所要說明的是“黑人”的命，也是應該有“人權”保障的。但真要回答這個目標問題，則是相當複雜深刻的學術和社會問題了。那恐怕得要寫一本百萬言的巨著才能說清，在這裡是無法完成的。因此在此只結論式的說幾點有關事項：

１．必要先要確定談論者的立場，不同的立場，就會有截然不同答案。在此先表明，我們的立場是站在“真善”基準上的。如孔子曰：“知之為知之，不知為不知”，對“小兒辨日”，孔子誠實的說“小子可畏也”，這是對“真”的體現。“己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施於人”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是對“善”的體現。因而孔子是站在“真善”基準的立場處理事務的。

而秦始皇、馬克思、毛澤東則是站在“假惡”（愚民暴政、焚書坑儒）立場上對待事務的。毛澤東說過“知識越多越反動”、“己所不欲要施於人”。因而在“共匪”社會裡要築“柏林牆”、報禁、言禁、視聽網格禁、遍地皆監獄、處處設監控、無惡不作，是善莫為，好話說盡，壞事做絕、……。

２．我們對“人”的評價，只看他們的內涵，不計他們的外表。如孔子只看內涵，而有“君子”、“小人”之分。我們只看內涵，則人與人就有天壤之別：從“聖賢、善良、好人”；經“俗人、庸材、人渣”；到“歹徒、惡棍、共匪”。真中相差何止十萬八千里！！！

而這裡要附帶說明的，“耶穌教”和“民主體制”則與我們的評價恰恰相反，它們是只看外表，不計內涵。它們認為只要是動物學上的“人”（“一個鼻子兩隻眼，會說話兩條腿走”的都是一樣的“人”，都是上帝的“羊羔”，都享有平等的“人權”）。它們是“是非善惡不分”（在耶穌教中只分：信耶穌的都是“義人”，都應受獎，死後進“天堂”；不信耶穌的都是“惡人”應受罰，死後下地獄。因而就會有：搶劫殺人犯得獎，升“天堂”，因為他信耶穌；而捨己救人者得罰，應下地獄，因為他不信耶穌！！！）。而“民主體制”也是“是非善惡不分”，只依“少數服從多數”。因而它們選出的總統，百分之九十九都是“共匪”（如美國從頂級共匪“羅斯福”到“杜魯門”、……、到上屆的三代共匪“奧巴馬”）或千年少有的“白痴大傻子”本屆的“特朗普”。少好點的在這種社會中也不能存活，如被古巴共匪剌殺的“肯尼迪”，被羅斯福暗殺的“麥卡錫”。

３．“人性”與“獸性”的不同。我們是站在“人性”上，因而我們要講“仁義禮智信”，要譚“善惡律”而“共匪、盜賊、蛆蟲、豺狼”是站在“獸性”上，它們只懂“森林法則、拳頭第一、槍桿子出政權、窮兵黷武、餓死百姓一大半，也要稿航天核武和導彈”。

有了上述準則，就好準確的評判這個“黑人的命也是命”的目標問題“黑人的命是不是也是應該有人權保障”的命題了。現回答如下：

１．在“美國憲法”也即“耶穌教會”“是非善惡不分”的立場下：黑人也是“一個鼻子兩隻眼，會說話兩條腿走”的“人形動物”“上帝的羊羔”。應該毫無差別的享受平等的“人權保障”。

２．在毫無人性的共匪的“假惡”基準立場下，美國黑人正是它他們代理埋在美國隨時葬美國的地雷炸彈，給予了大力聲援互動。鄧小平熱情的接待美國黑人拳王阿里，毛澤東多次接見黑豹頭子休伊牛頓。當然在這個魔鬼立場下，黑人成了人類的保護神，應有更在更高的人權利益。

３．在的“真善”基準下，黑人全是毫無人性的爬行動物。因為所有黑人都是“親共”的，或者說“反共”的沒有一個是黑人。例如：上屆的黑人總統“奧巴馬”是三代共匪的家族，並且它畢業於共匪支配的“哈佛”（該校教授一多半是共匪）、著名的美國黑人牧師馬丁路德金自幼就是一個馬克思主義信仰者、世界拳王阿里更是一個堅定的共產主義者，反對美國越南出兵拒絕服兵役並受到匪頭鄧小平的熱情接待、美國黑豹黨頭子休伊·牛頓更是一個激烈想推翻美國實現馬克思預言的暴徒、多次美國的暴亂都是親共黑人發起的。按“真善法典”：“反共是做人的底線”，或者說“不反共就不是人”，就毫無“人權”，就可如牲畜野獸樣的被打罵欺侮殘殺！！！

最後說明，美國對待黑人的問題，一錯再錯，如不能正確解決，只會落得個馬克思的預言：必將被“共產主義”所代替：

１．美國販賣黑奴，這是一大錯。

２．美國南北戰爭解放了黑奴，又經肯尼迪消除了隔離，並想與白人共榮感化。這是又一大錯，不懂的“人性學”，老虎是不能吃素的，豺狼是不能與棉羊共存共榮的。

３．只有接受教訓，當機立斷，一改前非，把所有黑人送回原出生地，並堅決的永遠不得再給黑人美國的簽證（即黑人永不得再上美國的國土，違抗者“格殺勿論，就地處決）。