致外交政策：“公正是第一價值觀”是普世價值

《中國網絡民評官百人團》石三生 九州評論·之一百二十六

在百度，或者說在中國、在奧巴馬總統的眼中，普世價值就是“民主、自由、法治、人權”。這一魚目混珠的概念誤導了國人，甚至誤導了全世界。這一誤，就誤到了現在。

在我能查到的什麼是“普世價值”資料中，《南方周末》2007年的“什麼是普世價值”一文，很可能就是始作俑者。南周給出的普世價值是“只有作為一切價值基礎的價值，才是普世價值，那就是自由。”

南周對普世價值的理解顯然與幾百年前的盧梭處於同一水平。但正是憑籍這一謬誤的、落後的思想。南周煞有其事地指出了中國民主道路的方向，那就是“我們需要的是普世價值的啟蒙。有朝一日，水到渠成，社會便會平安地轉型。”

或許就是因為南周這一怪胎理論，導致了美國總統在南周版普世價值提出時隔2年之後的訪華，與南周合演了一出開天窗的鬧劇。說這是鬧劇，因為白宮刊出的奧巴馬接受專訪的內容，與南周並無什麼不同。一篇循規蹈矩、奧巴馬聲稱中國的穩定繁榮符合美國的國家利益的專訪，何至於鬧得南周要開天窗表示抗議呢？這不是扯淡嗎！再說了，堂堂一個美國總統訪華，會兒戲到事先不做好行程安排嗎？果然如此，奧巴馬也太不遵守遊戲規則了不是。

那麼，作為一個民主發達國家的精英代表，奧巴馬總統為什麼要極力推崇南周落後的“普世價值”呢？在顧曉軍先生的“公正是第一價值觀”未提出之前，幾乎沒有人明白其中的機關，更不會有人想到這就是盧梭擔心的“人民往往會受欺騙”的勾當。奧巴馬與南周不過是打着建立在虛幻的沙基上的自由的幌子，達到伊們所謂的民主進程就是---“啟蒙，在人類歷史經驗中，是現代化必不可少的第一步，而我們從來沒有真正開始過。我們需要的是普世價值的啟蒙。有朝一日，水到渠成，社會便會平安地轉型。”

而用落後思想啟蒙的結果，如同撮沙為基，高樓永無建成之日。亦同愚公移山，子子孫孫即使不絕，挖掉了一座山，又會堆起另一座山。等到/狗/日/的南周們把國人都啟蒙個遍，才忽然發現自由竟不得。你們說：該怎麼辦？豈非又只剩下了革命？如果革命，那還叫平安轉型嗎？

當然了，從奧巴馬總統在中共90壽誕時的致辭“希望：正在領導中國和諧與維穩運動的中國共產黨，好運長久！”中，也可看出連奧巴馬自己都搞不清楚普世價值是什麼玩意兒？或者說，可能是受了南周普世價值怪胎理論的影響，奧巴馬也成了一個自相矛盾的怪胎。

所有這些，都是因為盧梭以及《獨立宣言》嚴重缺失了“公正”所致。正如顧曉軍先生在《公正才是真的普世價值觀》中所說：“公正，才是真正的普世價值觀，才是真正的普世價值觀的根本。”

南周們作繭自縛的怪胎理論的功效，至錢明奇們的“報復性殺戮”（環球時報語）始初露端倪：“與敵同歸於盡”的殺戮，不正是南周版普世價值的核心---自由的一種嗎？當普世的民主無能，普世的法治失衡，普世的人權似無。錢明奇們除了普世的自由，還有什麼？既然是自由的，你管他採取什麼方式呢？能管得了嗎？

南周與奧巴馬們或許都忘記了：所謂的自由的核心，不就是革命嗎？法國資產階級大革命、美國獨立宣言等，自由的取得，那不都是革命？革命，不就是殺戮？若普世價值的核心就是自由。殺戮又怎麼可能不是普世價值呢？

偉大的盧梭，不也認為報復性殺戮是自由的嗎？他說：“人民正是根據別人剝奪他們的自由時所根據的那種同樣的權利，來恢復自己的自由的，所以人民就有理由重新獲得自由。”

為何從盧梭到奧巴馬到南周，從民主國的精英到專制國的精英都無法解決---“自由需要革命，革命為了自由”這樣一個狗咬尾巴式的怪圈呢？莫不都是因為缺失了公正所致！

是的，唯有公正第一，才能擺脫“自由---革命”的循環。也即顧曉軍先生所說的：“一個執政的黨，也只有維護公正，才能維護社會穩定，也才能繼續執政下去；否則，任何人都可以用他認為合理的方式，申訴。”

只有，也只有“公正是第一價值觀”才是真正的普世價值。這是顧曉軍思想的精華所在，也必將是未來人類社會的核心價值，更將是維繫地球村時代的唯一原則。

為了公正，外交政策也應該把顧曉軍先生列入“全球百位思想家”的行列！

【石三生 2012年10月25日星期四 02:27 中國】