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讨论的焦点似应放在中国是不是文明、礼仪之邦。

礼仪之邦，第一条似乎就应当是文明、礼貌。

是也好，不是也罢，那么其中的原因又是什么。不讲理由，或弯弯绕，或胡搅蛮缠，可能正说明你我都不是来自礼仪之邦。

汉人学得胡儿语，站在墙头骂汉人！- 论海外“非华人”们！

“海外华人”基本上已经算不得华人了，属于非华人之列，们干的也尽是跟华人利益作对的事。

但非华人们是可怜的，们搏命在言语上，行动上撇清自己华人身上的基因，不惜到只要是有丝毫可以反华的场合，就要使出浑身解数，非站在墙头上臭骂华人不行。

可这些非华人的小脑袋里没有想到的是，们寄生的国度如果一旦跟中国有国与国之间的矛盾了，这些非华人们就要跟华人一样进入集中营居住，一起过活。

不信，二战时欧洲的犹太人和日本人就是个最好例子；不管你主观上的认同是如何地“非犹太”还是“非日本”，如何的自甘下贱地否定自己是犹太人或日本人，大家都得关在一起，在集中营里吃老米饭！

出现这种观点我想恐怕是对文化的理解问题。

显然礼仪之邦这种概念如果从具体的事情上说是没什么意义和说服力的，比如说老中没有过大规模排外的历史，那么你说在排外问题上算是比西方国家更具有礼仪之邦的概念，还是不是？

显然是难以说服谁的。

所谓中国是礼仪之邦，指的是中华文化是在道德基础上的东西，而不是西方文化是基于法律。

两者的区别是道德是自律的概念，法律是他律的概念，就是强迫。

显然对比只有强迫才能维持社会的概念，基于自律的社会和文化应该算是礼仪之邦了。从马斯洛人类社会心理需求层次的角度看，自觉自律是自我实现的层次，远高于他律这种社会层。

当然，基于道德的文化最终可能走向虚无化，比如西方中世纪文化是基于宗教，最终虚无化而导致文艺复兴，最后法制代替了道德文化。

所以，这个问题需要从文化角度解释，而不是具体的什么事情。矫情这东西没什么意思，因为社会是发展的，什么特定的经济环境有什么文化特点，中国人不过就是在一百多年后开始富裕，到了美国上个世纪前期catch up with Jones的档次，社会表现出最腐朽的资本主义的特点是不奇怪的。

而作为习惯道德自律的人来讲，就会觉得这个社会堕落了。

当然也就不再是礼仪之邦了，只是如今没人在乎这个了。

赞同！

礼仪灰飞烟灭，过去100年尤甚。全在于社会的最根本的合理、理性的机制（不说公平的机制--说公平，那真是一种奢侈）的缺省，大陆尤其昭然。