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《道德经心解》第五章 2014-06-04 07:35:45
老子·道德经
(据唐景龙二年易州龙兴观碑本校正)
第五章
[原文]                               

天地①不仁②,以万物为刍狗③;圣人不仁,以百姓④为刍狗。天地之间,其犹橐龠⑤。虚而不屈⑥,动而愈出⑦。多⑧言数⑨穷⑩,不如守

 

[译文]

    天生地载的自然规律,消长生杀,于万事万物皆无亲无疏,却无物不在其造化之中,呈现和谐的自然运化状态;就像是祭祀者对待祭祀用的草狗一样,成之用之,废之弃之,却没有主观感情的分别和占有,而是展现人与事物之间自然的和谐关系。

    循道而行的智者圣人无为而成、不言而教,也如同祭祀者对待祭祀用的草狗一样,于社会中所有人都不执好恶之分别,而是同怀视之,顺其自然发展来应对,因此呈现出和谐的社会交往关系。

    天地之间周转往来而生物载物的运化功能,就好似一个巨大无比的风箱,其蕴涵万事万物运化之机的虚寂之性,犹如箱体之空态,兼容遍透一切存在,不增不减,不盈不亏。而宇宙自然循环往复的生生之性,就像是风箱结构中的阀门在鼓动时产生风的功能一样,虚实相生,自然而然地衍生演化万事万物,运化无穷。

    如果人执著于本能情趣和主观的思想言行,强调自己的观念观点,像这样就违背了人自身的生命活动法则,同时也必然背离了自然发展规律,其生命力就自然会迅速趋于衰竭。

    因此,不如遵循于自然规律而行。人的生存之道就在于不执著于主观观念而保持中和之性,主观能动作用与生命运化法则相和谐,这样才能够自然地应和四时、安于五行,符合循环往复的生生之性,那么人就会自然呈现出旺盛的生命力。 



          




       






  •       
        
    [注释]

    ① 天地:天,指乾的阳性特征,泛指循环往复的生生之性,天道之运化规律;地,指坤的阴性特征,泛指厚德载物之功,地利之运化规律。天地,是人类对自己生存环境的时空运化存在状态的描述,即表宇宙自然整体的运化之规律,及其所生化的一切存在。

    ② 不仁:仁,从人,从二,以二人并处会“亲近”意。执著于仁字含义之概念,则现有为之心行;“不仁”则不执亲疏之分别,无思无为,清净自然。

    ③ 刍(chú)狗:用草扎的草狗,以用于祭祀。上古先民祭祀,象征着人对自然的敬畏,是一种祈求人与自然和谐的仪式。刍狗这样的祭品,是把自然之物加以装饰,表现把人的美好感情和愿望与自然事物融合为一。当祭祀仪式结束,草狗的功用已完成,又不占不居,自然地废弃,源于自然而归于自然。形容随着事物的发展,因事而成,己不自成;因事而弃,己不自弃。

    ④ 百姓:商、周时通指贵族,战国后通称平民。文中意为社会中的人们。

    ⑤ 橐龠(tuó yuè):风箱。 

    ⑥ 不屈:屈,即损、亏。不屈,即无穷尽,不增不减,不盈不亏。

    ⑦ 出:衍生,演化,应化。

    ⑧ 多:强调,增加,过分。

    ⑨ 数:气数,命数。

    ⑩ 穷:竭尽,消失。

    ⑪  守:遵循,保持,和合于。

    ⑫  中:中和之性,不增不减、不离不住之性。 


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