中國文人文化“琴棋書畫”這個書應該是指“書籍”，而“詩書畫印”中的書，可能是指“書法”的意思吧？王羲之《蘭亭集序》既是書的“序文”又是“書法作品”。下面這三個摹本，在不同的位置上有許多印章。

包括“神龍本”的拓本，有40多枚印章。但是沒有一個印章是王羲之自己蓋的，而都是由後人收藏、鑑賞時加蓋的。

書畫作品上在落款處加蓋作者印章始於宋代，而王羲之生活在東晉，那時還沒有在作品上加蓋印章的習慣。通過印章鑑定書畫作品真偽、流傳途徑、時代地域參考非常重要。鑑賞家和收藏家的信譽也能作為一種價值保證。

從上到下有：乾隆:"三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“乾隆御覽之寶”、“乾隆鑑賞”、“石渠寶笈”“古稀天子”、“八征耆念之寶” “太上皇帝” “五福五代堂”“古稀天子寶”,

另外有：趙孟睢⒄悅項印，吳興、 神品、 還有項子京、鮮于樞、 柯九思、 黃石翁等二十多人章

乾隆皇帝：清高宗，他在有生之年幾乎將中國古代所有古書畫精品囊括殆盡，他使用的書畫鑑藏印記比較多。在歷史文物書畫珍貴寶藏上，都有他在上面的印章。

上起“神品”“項元汴印”“墨林項季子章”----項元汴(1525—1590)，字子京，號墨林，浙江嘉興人，明代著名收藏家、鑑賞家、收藏豐富。 當時風雅之士來嘉興，必訪項元汴。項家家資富饒，廣收天下書法名畫，“極一時之盛”。

項元汴曾獲一古琴，上刻“天籟”兩字，故將其儲藏之所取名“天籟閣、”並鐫有“天籟閣”、“項墨林”等印，經其所藏曆代書畫珍品，多以“天籟閣”等諸印記識之，往往滿紙滿幅。項氏以“天籟閣”名傳後世。

清順治二年(1645)閏六月，清兵攻破嘉興府城，其藏品被千夫長汪六水所劫掠，散失殆盡。後有些藏品歸於皇宮。現今嘉興城區建設街道“天籟里”即是以天籟閣命名。

上“吾衍私印”下“布衣道人”元代吾丘衍的印章。這二個印章是屬於陰刻印章，印出來顯現更多紅色，被稱為“元朱文印”元文人多用這種印章，是萌發於宋代,至元代吾丘衍、趙孟畛�导o瞥緄囊恢址綹瘛Ⅻ/span>

吾丘衍的著作《學古編》,對古印的字體、篆法、格式等作了論述。其中《三十五舉》,敘列漢印篆體與印式的綱要,是最早研究印章藝術的專著。不僅如此,吾氏還有“小篆精妙,當代獨步,不止秦唐二李間”之美譽。

左起：“趙氏書印”、“趙氏子昂”“趙”“趙孟鈑　薄?span style="font-family:宋體;font-size:18px">松雪齋”

“松雪齋圖書印”。

左起“方外司馬”“王元章氏”“王冕私印”“會稽佳山水”以上是王冕的印章，王冕(1287一1359）字元章,號煮石山農、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主。浙江諸暨人。出身農家,幼貧好學,當過牧牛娃,也在僧寺做過工。曾夜坐佛膝上映長明燈讀書。

會稽韓姓得知十分驚異,收為弟子,遂成通儒。王冕游京都時,作客秘節卿泰不華家。泰不華擬薦以館職,力辭不就,歸隱故里九里山,以賣畫為生。朱元璋攻下婺州後,招為諮議參軍,未等建立大明,因病卒。

文人真正自己動手刻印，相傳始於王冕。王冕以畫墨梅名揚天下,作品花密枝繁,筆墨簡捷淡雅,氣息清新。亦工詩,精篆刻。著有《梅譜》、《竹齋詩集》。

他是用花乳石刻印的篆刻家,花乳石脆軟細膩,容易受刀,表現刀法韻昧效果極佳。從而把篆刻創作從寫篆到奏刀兩個過程用一手來完成,這一印材的發明使治印藝術很快在文人當中普及開來,為以後流派篆刻藝術高潮的到來,奠定了基礎。

同許多大鑑藏家一樣，柯九思的收藏用印頗多，主要有“柯九思”、“柯氏敬仲”、“丹丘柯九思章”、“敬仲書印”、“柯氏真賞”、“柯氏秘笈”、“訓忠之家”等朱文印，“柯氏私印”、“丹丘生”、“任齋”等白文印，“玉堂柯九思私印”葫蘆朱文印。凡鈐有柯氏真印的書畫作品，一般多為真跡，且相當一部分為精品。

另外還有楊鎮印章：“副書府”。楊鎮為南宋理宗朝駙馬，宋理宗女兒周漢公主的丈夫。

明代書畫收藏家王濟的印章：“王濟鑑賞過物”王濟（？—1540）浙江烏鎮人。

資料找尋還不完整，但是，通過解讀印章，了解執章者的生平歷史，我們還可以尋找到文物流傳的路徑。

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