李洪志在泰国期间，参观佛教寺庙，阅读佛教书籍，听取佛教介绍，深受泰国佛教的影响。这种影响主要表现在两个方面：一是佛教理论的影响，二是佛教动作的影响。

　　就佛教理论的影响言之，“法轮功”理论中有许多内容源自佛教。据他的妹夫孙森伦说，李洪志信佛，他觉得佛有神秘的力量。泰国有“千佛之国”与“黄袍佛国”之称，泰国信佛教者众多。在泰国期间，李洪志常托孙森伦购买或借阅佛教书籍回来给他看，尽管佛教经典对只有初中文化的李洪志来讲太过深奥，并且李洪志对繁体字也看不大懂，但他有毅力，看不懂就把全书抄一遍，或者几遍。他对有关佛教一类的小册子，画刊特别感兴趣，还喜欢听佛教歌曲。他在家中还设有佛堂，供着释迦牟尼的佛像，每天烧香朝拜。他参观佛教寺庙，无论听讲佛经故事、冒险故事、还是降魔故事，都十分认真。正因此，在李洪志《转法轮》、《转法轮》（卷二）、《精进要旨》等书中，都有许多佛教的内容，也就不足为奇了。问题的关键在于，李洪志并没有忠实于佛教内容，而是篡改佛教内容，并将其名之为“法轮佛法”，且凌驾于佛教之上，这就令人匪夷所思了。

　　就佛教动作的影响言之，“法轮功”的动作中有不少源自佛教。李洪志在泰国期间参观了许多佛教寺庙，对佛教壁画尤其感兴趣，譬如全长有1900米的《拉玛坚》壁画，布置在玉佛寺内部回廊的墙上，故事众多，内容丰富。对佛像的造型、姿势，李洪志也看得津津有味。譬如曼谷最古老的寺庙卧佛寺中有长46米的大卧佛，正在开悟，处在涅盘境界，倒卧的身姿和迷醉的微笑，反映出安详与快乐。佛祖的手势又叫手印，代表着佛教特殊的含义，譬如“禅定印”、“触地印”、“转法轮印”、“施无畏印”、“与愿印”、“倾慕印”、“祈雨印”、“莲花印”等。对于参观寺庙听讲解佛祖的手势，李洪志尤其感兴趣，还不断询问、比划。在“法轮功”的动作中，有许多动作，譬如“双盘”、“两手结印”、“打手印”，便来自佛教，佛教寺庙中许多塑像就有这些动作。在孙森伦的书中，就有佛祖“施无畏印”、“与愿印”与“法轮功”之“神通加持法”中的“打手印”的对比图，可清晰看出，两者如出一脉，并无二致。而且“法轮功”的许多动作，取名都与佛教有关系，譬如“佛展千手法”中有十个动作分别取名：“两手结印”、“弥勒伸腰”、“如来灌顶”、“双手合十”、“掌指乾坤”、“金猴分身”、“双龙下海”、“菩萨扶莲”、“罗汉背山”、“金刚排山”。学佛教的动作不足为奇，问题的关键在于学了之后不承认，拒绝认祖归宗，这就有数典忘祖、忘恩负义的味道了。

　　顺便说一句，李洪志改生日亦是在泰国期间受佛教浴佛节影响的结果。5月13日是浴佛节，又称佛诞节，是佛祖释加牟尼诞生纪念日，要举行斋戒、颂经法会，以各种香水、鲜花水浴洗佛像。孙森伦书中说，他带李洪志到曼谷市区的玉佛寺参加浴佛节活动时，李洪志曾问孙森伦：“今天是佛祖释加牟尼的生日吗？”孙森伦说：“是的。”然后，李洪志若有所思地轻轻念着：“5月13日，5月13日。”过了很多年的一天，孙森伦偶然地发现，李洪志的一本证件上的出生日期变为了5月13日。孙森伦说，以前见过李洪志的护照上的出生日期是7月7日，因为数字重复，所以特别容易记住。可见，李洪志改生日神化自我之举并非天衣无缝，无懈可击，总有蛛丝马迹可寻。

还需要说明的是，李洪志在泰国期间，不但受泰国佛教，主要是小乘佛教的影响，还曾受到被佛教视为附佛外道的卢胜彦“灵仙真佛宗”的影响。孙森伦在书中说：“李洪志有一次拿回来很多小册子和印刷品，我仔细看，原来是一个自称佛教宗派的书本。自称教主的人，也是台湾人，这个我非常清楚”。卢胜彦鼓励信徒去掉自己身上的“内魔”，比如说对尘世亲情的留恋及正常人的欲望等等，要与“内魔”作斗争，以获得“长功”。这种说法显然与“法轮功”理论所谓“去执著”有异曲同工之处，很难说李洪志未受其影响。